حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ) قال: كان إمام هُدًى مطيعًا تُتَّبع سُنَّته ومِلَّته. تفسير إن إبراهيم كان أمة للشيخ صالح المغامسي - YouTube. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن مَعْمر، عن قتادة، أن ابن مسعود قال: إن مُعاذ بن جَبَلْ كان أُمَّةً قانتا ، قال غير قتادة: قال ابن مسعود: هل تدرون: ما الأمَّة ؟ الذي يعلم الخير. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوريّ، عن فراس، عن الشعبيّ، عن مسروق، قال: قرأت عند عبد الله بن مسعود ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا) فقال: إن معاذا كان أُمَّةً قانتا، قال: فأعادوا، فأعاد عليهم، ثم قال: أتدرون ما الأمَّة ؟ الذي يعلم الناس الخير، والقانت: الذي يطيع الله. وقد بيَّنا معنى الأمَّة ووجوهها ، ومعنى القانت باختلاف المختلفين فيه في غير هذا الموضع من كتابنا بشواهده، فأغنى بذلك عن إعادته في هذا الموضع.
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "- الجزء رقم17
- تفسير إن إبراهيم كان أمة للشيخ صالح المغامسي - YouTube
- وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ #القارئ #إبراهيم_العياف - YouTube
- عقيل بن ابي طالب
- عقيل بن ابي طالب سلطنة عمان قديما
- مدرسه عقيل بن ابي طالب سلطنة عمان
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "- الجزء رقم17
7-
قيامه بجميع ما أمره الله به على أتم وجه ، قال الله تعالى: (وَإِذِ ابْتَلَى
إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ
إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
البقرة/124. ان ابراهيم كان اس. وغير ذلك من الصفات والأفعال ، التي بمجموعها استحق عليه السلام أن يكون خليلاً لله
تعالى. ابن كثير رحمه الله:
وإنما سمي خليل الله: لشدة محبة ربه عَزَّ وجَلَّ له ؛ لما قام له من الطاعة التي
يحبها ويرضاها. "تفسير ابن كثير" (2/423).
وبنحو الذي قلنا في معنى ( أمة قانتا) قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني زكريا بن يحيى ، قال: ثنا ابن إدريس ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، عن أبي العبيدين ، أنه جاء إلى عبد الله فقال: من نسأل إذا لم نسألك؟ فكأن ابن مسعود رق له ، فقال: أخبرني عن الأمة ، قال: الذي يعلم الناس الخير. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا أبو أحمد ، قال: ثنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن مسلم البطين ، عن أبي العبيدين أنه سأل عبد الله بن مسعود ، عن [ ص: 317] الأمة القانت ، قال: الأمة: معلم الخير ، والقانت: المطيع لله ورسوله. ان ابراهيم كان امة قانتا. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن منصور ، يعني ابن عبد الرحمن ، عن الشعبي ، قال: ثني فروة بن نوفل الأشجعي ، قال: قال ابن مسعود: إن معاذا كان أمة قانتا لله حنيفا ، فقلت في نفسي: غلط أبو عبد الرحمن ، إنما قال الله تعالى ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله) فقال: تدري ما الأمة ، وما القانت؟ قلت: الله أعلم ، قال: الأمة: الذي يعلم الخير ، والقانت: المطيع لله ولرسوله ، وكذلك كان معاذ بن جبل يعلم الخير ، وكان مطيعا لله ولرسوله. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، قال: سمعت فراسا يحدث ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود ، أنه قال: إن معاذا كان أمة قانتا لله ، قال: فقال رجل من أشجع يقال له فروة بن نوفل: نسي إنما ذاك إبراهيم ، قال: فقال عبد الله: من نسي إنما كنا نشبهه بإبراهيم ، قال: وسئل عبد الله عن الأمة ، فقال: معلم الخير ، والقانت: المطيع لله ورسوله.
تفسير إن إبراهيم كان أمة للشيخ صالح المغامسي - Youtube
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا} [مريم:41/ 42]. أخبر الله سبحانه وتعالى أن إبراهيم كان نبيًا ورسولًا إلى قومه، والنبي يصدق الناس في دعوته ويشفق عليهم.. وأولى الناس بذلك هم أولو القربى.. فبدأ إبراهيم عليه السلام بمخاطبة والده وإيضاح المنهج القويم الذي بُعِث به. ونلاحظ هنا أن إبراهيم استعمل كلمة جميلة رقيقة في مخاطبة والده وهي كلمة (يا أبتِ) وكرر استخدامها عدة مرات في خطابه لوالده، وهي كلمة مرققة تدل على التودد واستمالة العاطفة الأبوية، ويُلاحظ أنه عليه السلام كان غاية في الأدب في حواره مع والده. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "- الجزء رقم17. فسأله باستنكار لم يعبد هذه الأصنام التي لا تنفع ولا تضر ولا تغني عن نفسها شيئًا فكيف تغني عمن يعبدونها.. وقد خاطبه بلغة العقل والمنطق في هذه الجملة إذ كيف لإنسان عاقل فُضِّلَ على سائر الكائنات بالعقل أن يعبد حجارة لا تتكلم ولا تسمع ولا ترى ولا تملك شيئًا، بل هي من صنع من يعبدها. ثم يخبره بأنه رسولٌ من رب العالمين أوحى الله إليه النبوة ليدعو الناس ويخرجهم من الظلمات إلى النور قائلًا: {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا} [مريم:43]، وأخبره أن الشيطان عدو لله وعدو للإنسان إذ يدعوه إلى الشرك والكفر بالله تعالى: {يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا} [مريم:44].
لكن إبراهيم لم ينتهِ، ولن يركن إلى الشيطان مِن بعد هذه الساعة أبدًا، فترك أباه واتَّجه لكبار القوم وعتاتهم وكهنتهم ومعهم آلهتهم، وصارعهم بالحجَّة تلوَ الحجَّة وهو المؤيَّد بتأييد ربِّ العالمين، وإيمانه يزيد، وابتلاؤه يزيد. لكن نفسه البشرية أوقفَتْه لحظة، وحدَّثتْه حديثًا: أين وصَل بإيمانه؟ وخاصة مِن بعد أن حاججه (الذي آتاه اللهُ الملك) أنَّه هو يُحيي ويميت، ومع ذلك فشل وبطل ادِّعاؤه فأراد إحراقَه وقتلَه في النار، فأنجاه الله منها، ﴿ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ﴾ [البقرة: 258]، ومعه الملأ جميعهم، ودمَّر الله مُلكَهم، وجعلهم عبرةً لمن يعتبر. وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ #القارئ #إبراهيم_العياف - YouTube. قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [البقرة: 260]. فهل اطمأنَّ قلبُ إبراهيم مِن بعد هذه الآية الربانية المعجزة التي أحدثها ربُّه الذي يُحيي ويُميت، وترسَّخ الإيمان فيه أكثر من ذي قبل؟
نرى نحن عباد الله المساكين كيف يقلب الله القلوب ويثبتها.
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ #القارئ #إبراهيم_العياف - Youtube
2021-07-20, 01:02 PM #1 إن إبراهيم كان أمة
إن إبراهيم كان أمة (1) المقدمة سهام عبيد ذُكر إبراهيم عليه السلام في القرآن 69 مرة.. هو أبو الأنبياء وهو أحد الخمسة أولي العزم من الرسل. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. وقد أثنى الله سبحانه وتعالى عليه في مواطن عديدة في القرآن الكريم.. فقال سبحانه: {وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [البقرة:130]، وقال تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} [هود:75] وقال جل في علاه: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [النحل:120- 122] و(أمة) معناها: الرجل الجامع للخير والإمام الذي يُقتدى به. وقد منَّ الله على عبده ونبيه إبراهيم عليه السلام بمقام الخُلة التي هي أرفع مقامات المحبة، وذلك لأنه أدى كل الواجبات التي عليه ووفى بها فأكرمه الله بهذه المنزلة التي لم يحظَ بها بشرٌ سواه، قال تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء:125] ذكرت في القرآن الكريم قصص كثيرة ومقتطفات جميلة من حياة نبي الله إبراهيم عليه السلام في عدة مواطن مختلفة من سور القرآن الكريم، وكذا ورد ذكره وقصته في سنة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً
من البلاغة اللُّغوية في القرآن العظيم وصفُ رب العزَّة لنبيِّه وخليله إبراهيمَ عليه السلام أنه أُمَّة، وعجيبُ هذه البلاغة أنَّ معنى أمَّة في وصف إبراهيم هو ذاته في معنى كلمة أمَّة التي جعلها ربُّ العزة لنبيِّه ورسوله محمدٍ صلى الله عليه وسلم.
زوجته: رقية بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. اسمه: اختلف الرواة في نطق اسمه، فقال بعضهم: هو مُسْلِمْ (بضم الميم الأولى وكسر اللام)، وقال آخرون: بل هو مَسْلَمْ (بفتح الميم الأولى واللام)، وذهب طرف ثالث - وهو الأقل حضورا واعتدادا - إلى أنه مُسَلَّمْ (بضم الميم الأولى وفتح السين واللام المشددة). ولد مسلم بن عقيل بن أبي طالب في المدينة المنورة سنة (22 هـ) على أرجح الأقوال. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عقيل بن أبي طالب الهاشمي- الجزء رقم1. الحروب التي شارك بها
كان مسلم بن عقيل محاربا فذا اتصف بالقوة البدنية فتصفه بعض المصادر "وكان مثل الأسد ، وكان من قوته أنه يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت" [1]. ذاك فضلا عن كونه يشبه الرسول محمد فعن أبي هريرة أنه قال: "ما رأيت من ولد عبد المطلب أشبه بالنبي (ص) من مسلم بن عقيل. [2] [3]. وكان مسلم بن عقيل مناصرا لعمه الامام علي بن ابي طالب. فشارك في معركة صفين عام 37هـ وجعله الامام على ميمنة الجيش مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر الطيار. مسلم بن عقيل سفيرا للحسين بالكوفة
مقدمة
بعد وفاة معاوية وتنصيب يزيد حاكما بدله.
عقيل بن ابي طالب
((قالوا: ومات عَقيل بن أبي طالب بعدما عَمِيَ في خلافة معاوية بن أبي سفيان وله عقب اليومَ وله دار بالبَقيع رَبـّةٌ، يعني كثيرة الأهل والجماعة، واسعة. )) الطبقات الكبير. ((تأخر إسلامُه إلى عام الفتح، وقيل أسلم بعد الحديبية)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((قال: أخبرنا عليّ بن عيسى النوفليّ قال: حدّثنا أبان بن عثمان عن معاوية بن عمّار الدُّهْني قال: سمعتُ أبا عبد الله جعفر بن محمد يقول: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، يـَومَ بدر: "انظروا مَن هاهنا من أهل بيتي من بني هاشم". مدرسه عقيل بن ابي طالب سلطنة عمان. قال فجاء عليّ بن أبي طالب فنظر إلى العبّاس ونوفل وعَقيل ثمّ رجع، فناداه عقيل: يا بن أمّ عليّ، أما والله لقد رأيتنا. فجاء عليّ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله رأيتُ العبّاس ونوفلًا وعقيلًا، فجاء رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، حتى قام على رأس عَقيل فقال: "أبا يزيد قُتل أبو جهل" ، قال: إذًا لا يُنازعوا في تهامةَ إن كنتَ أثخْنتَ القومَ وإلا فاركب أكتافهم (*). قال: أخبرنا عليّ بن عيسى عن إسحاق بن الفضل عن أشياخه قال: وقال عقيل بن أبي طالب للنبيّ، صَلَى الله عليه وسلم، مَن قتلتَ من أشرافهم؟ قال: "قُتل أبو جهل" ، قال: الآن صفا لك الوادي.
سؤال عن عقيل بن أبي طالب
السلام عليكم شخينا الجليل
ما صحة هذه الرواية ؟ وما رأيكم في شخصية عقيل بن أبي طالب ؟
إني لأحبك يا عقيل حبين حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك. الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرواية مروية بعدة ألفاظ وطرق ضعيفة، لكنها مشهورة. وهو يكبر عليا عليه السلام بعشرين سنة، وجعفر يكبر عليا ع بعشر سنين. أبرز ما يعاب على عقيل:
أولا: دعوى مشاركته الكفار في حرب بدر ضد النبي ص:
وأجيب عنه بما رواه غير واحد منهم القاضي النعمان في شرح الأخبار مرسلا عن علي ع عن رسول الله ص أنه قال: (إنّ بني عبد المطلب قوم أخرجوا كرهاً ولم يريدوا قتالكم، فمن لقي منكم أحداً فلا يقتله إن قدر عليه وليأسره، وليأت به أسيراً) الحديث، وكان فيهم العباس عم النبي ص وعقيل ابن عمه. عقيل بن ابي طالب سلطنة عمان قديما. ثم روي أنه شارك رسول الله في غزواته وثبت يوم حنين مع رسول الله ص. وفي طبقات ابن سعد أن عقيلا: "شهد غزوة مؤتة، ثمّ رجع، فعرض له مرض، فلم يسمع له بذكر". ولعل المرض هو كف بصره كما يدل عليه أكثر نص ورواية. وفي إسلامه روايات أخرى منها أنه بعد الحديبية ومنها أنه يوم الفتح وعد من الطلقاء في صحيحة سدير في الكافي. الثاني: دعوى قوفه في صف معاوية
والخلاف فيه قديم، قال ابن أبي الحديد: «واختلف الناس في عقيل هل التحق بمعاوية وأمير المؤمنين حيّ؟ فقال قوم: نعم، ورووا أنّ معاوية قال يوماً وعقيل عنده: هذا أبو يزيد لولا علمه أنّي خير له من أخيه لما أقام عندنا وتركه, فقال عقيل: أخي خير لي في ديني وأنت خير لي في دنياي وقد آثرت دنياي وأسأل الله خاتمة خير, وقال قوم: إنّه لم يعد إلى معاوية إلّا بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام واستدلّوا على ذلك بالكتاب الذي كتبه إليه في آخر خلافته والجواب الذي أجابه عليه السلام … وهذا القول هو الأظهر عندي».
عقيل بن ابي طالب سلطنة عمان قديما
وكتاب سليم شهد الشيخ المفيد بالزيادة فيه وحذر من الاعتماد على نسخته في القرن الرابع والخامس فما بالك باليوم ولم تصنا نسخة صحيحة منه!. ثم إن هذا الوصف تفردت به هذه الرواية الضعيفة. الثانية: ما رواه الكليني بسنده الصحيح عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر (عليه السلام)… فقال رجل من القوم: أصلحك الله فأين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): ومن كان بقي من بني هاشم إنما كان جعفر وحمزة فمضيا وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام: عباس وعقيل وكانا من الطلقاء) الحديث. الثالثة:خبر الاحتجاج وفيه: (وبقيت بين خفيرتين قريبي العهد بجاهلية عقيل والعباس). وليس فيه الوصف السابق في كتاب سليم، أما الضعف والذل فلا يدلان على الضلال والغواية، غايته أنهما ليسا كحمزة وجعفر في الإيمان والشأن الرفيع والإخلاص والبسالة، وهذا ما اتفقت عليه كلمة الإمامية. عقيل بن أبي طالب بن عبد مناف القرشي الهاشمي. وأما حداثة العهد بالاسلام او الجاهلية ففيه من التعذير أعظم مما فيه من الذم. نعم الرواية فيها ضعف من جهة عد العباس من الطلقاء بل وعقيل أيضا فتتعارض بدوا مع ما دل على كونهما او العباس فقط قد أسرا يوم بدر، اللهم إلا أن يقال أن معنى الطليق هو معناه اللغوي أي المسرح لا الاصطلاحي وهم طلقاء يوم فتح مكة.
أمّا علماء أهل السنّة فلصحبته فإنّ منزلته الروائية تُعرف من ذلك، وأمّا علماء الشيعة فقد عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب ورواة عليعليه السلام [٢٠] ، وأورده ابن داود في القسم الأول من كتابه ضمن المعتمدين عنده، ووصفه بالمعظّم [٢١]. وأمّا المامقاني فقد سكت عنه [٢٢] ، ولم يتعرّض المحقّق الخوئي لجرحه أو تعديله [٢٣]. عقيل بن ابي طالب. يبدو من بعض الروايات أنّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كان يحبّ عقيلاً، وأنّ علياً قال يوماً لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله: «يا رسول اللَّه، إنّك لتحبّ عقيلاً؟» قال: «إي واللَّه، إنّي لأحبّه حبّين: حبّاً له، وحبّاً لحبّ أبي طالب له. وإنّ ولده لمقتول في محبّة ولدك، فتدمع عليه عيون المؤمنين، وتصلّي عليه الملائكة المقرّبون» ثم بكى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حتّى جرت دموعه على صدره، ثم قال: «إلى اللَّه أشكو ما تلقى عترتي من بعدي» [٢٤]. وفي رواية أخرى: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال للإمام علي عليه السلام: «وإنّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنّة إخواناً على سرر متقابلين» [٢٥]. وسأل يوماً معاوية عقيلاً: كيف تركت علياً وأصحابه؟ قال: «كأنّهم أصحاب محمد، إلّا أنّي لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فيهم، وكأنّك وأصحابك أبو سفيان وأصحابه، إلّا أنّي لم أر أبا سفيان فيكم».
مدرسه عقيل بن ابي طالب سلطنة عمان
ثم أصدر ابن زياد أوامره بتحرّي بيوت الكوفة بيتاً بيتاً وتفتيشها ، بحثاً عن مسلم بن عقيل ( عليه السلام) ، الذي كان قد اختبأ في بيت إمرأة مجاهدة ومحبة لآل البيت ( عليهم السلام) اسمها ( طوعة). فلما علم ابن زياد بمكانه ، أرسل له جيشاً إلى تلك الدار ، فقاتلهم مسلم بن عقيل ( عليه السلام) أشد قتال ، إلا أن الأقدار شاءت فوقع بأيدي قوات بن زياد. ثم أرسلوه إلى القصر ، فدارت بينه وبين ابن زياد مشادة كلامية غليظة ، حتى انتهت بقول ابن زياد لمسلم ( عليه السلام): إنك مقتول ، ثم أمر ابن زياد جلاوزته أن يصعدوا به أعلى القصر ، ويضربوا عنقه ويلقوا بجسده من أعلى القصر. ثم انهال على مسلم ( عليه السلام) سيف الغدر ، وحال بين رأسه وجسده ، ليلتحق بالشهداء والصديقين والنبيين الصالحين. ثم جاء الجلادون بهاني بن عروة ( رضوان الله عليه) ، واقتيد مكتوف اليدين إلى سوق الغنم في مدينة الكوفة فقتل هناك واقتطع رأسه. مسلم بن عقيل بن ابي طالب - الامام الحسين عليه السلام. وقام ابن زياد بإرسال رأسيهما الشريفين إلى يزيد في ( 9 ذي الحجة 60 هـ). وأما الجسدان الشريفان فقد شَدَّهُما الجلادون بالحبال وجُرّا في أزقة الكوفة وأسواقها. وهكذا انتهت المقاومة وخمدت الثورة في الكوفة لتبدأ ثورة جديدة ، ولتتحول هذه الدماء الثائرة إلى بركان غضب وثورة ، يصمت – البركان - برهة من الزمن ، ثم ينفجر بوجه الطغاة وأعداء الله.
↑ مروج الذهب 3: 36. ↑ تهذيب الكمال 20: 236. ↑ أنظر: المصدر السابق، مسند أحمد 1: 28. ↑ الاستيعاب 3: 1078. ↑ مختصر تاريخ دمشق 17: 119، 120. ↑ أنظر: الطبقات الكبرى 4: 44، كتاب الثقات 3: 259، الاستيعاب 3: 1078، وانفرد البخاري في التاريخ الصغير (1: 172) في أنّ وفاته كانت في سنوات أيام ابن الزبير.