- صحافة 24 - UK Press24 - الصحافة نت - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
&Quot;طيران الإسكندرية&Quot; تسير 5 رحلات أسبوعيا إلى اليمن
واشار مدير عام الخطوط الجوية اليمنية منطقة عدن، خالد النعمي، بأنهم سوف يعملون بنفس الآلية السابقة، وسوف يبذل قصار جهده للعمل المشترك مع إلادارة العامة لمطار عدن الدولي، وبتكاتف وتعاون الجميع سنتخطى الصعاب ونحقق ما نرجوه جميعا. يذكر بأن رئيس مجلس إدارة الخطوط الجوية اليمنية، الكابتن: احمد مسعود العلواني اصدر قرار مطلع فبراير الجاري قضى بتعيين الاستاذ: عبدالله صالح الشاعري مدير لمكتب اليمنية في القاهرة، خلفا لمدير مكتب الخطوط الجوية اليمنية في القاهرة خالد النعمي والذي تم تعيينه مديرا لخطوط طيران اليمنية في منطقة عدن. حضر الحفل نائب مدير عام المطار للشؤون المالية والادارية، وضاح الهيثمي، ومدير أمن مطار عدن الدولي العميد عبدالله كرعون، وقائد قوات الحماية، خالد الخيلي، مدير الامن السياسي بالمطار أحمد الدوبحي، ومدير عام العلاقات والاعلام اوسان فدعق، ومدير مكتب المدير العام فراس علي بن علي، والمسؤول المالي مازن البسيسي، واحمد مسعود ناصر، وعدد من الموظفين والموظفات بالمطار. مكتب عدن الدولي. النقرات
222
06/12/2021
متابعات
اصدر مدير عام مديرية المنصورة بمحافظة عدن، أحمد علي الداؤودي،قرار بضبط مكاتب النقل البري الدولي الممتنعة عن سداد الرسوم السياحية والمقدرة بنسبة ( 1%) من قيمة تذاكر السفر ( المبيعات). جاء ذلك، خلال قيام مكتب السياحة بمديرية المنصورة، اليوم "الأحد"، بتنفيذ حملة بإغلاق مكاتب النقل الدولي بالمديرية، لعدم إلتزامها بتسديد الرسوم السياحية والمقدرة بنسبة ( 1%) من قيمة تذاكر السفر، بموجب قرار مجلس الوزراء رقم ( 283) لعام 2001م بشأن تحديد الأوعية للرسوم المحلية المنصوص عليها في المادة ( 123) من قانون السلطة المحلية رقم ( 4) لعام 2001م، بحضور نائب مدير مكتب السياحية بالمديرية، خالد الهلالي، ونائب مدير شرطة القاهرة، النقيب أيمن سيف. مكتب عدن الدولية. وقال مدير عام المنصورة، أحمد الداؤودي، أن قرار إغلاق مكاتب النقل الدولي، يأتي بعد رفع مكتب السياحية بالمديرية بأسماء مكاتب النقل البري الدولي الممتنعة عن سداد الرسوم السياحية المقرة، بعد إشعارهم مسبقاً بضرورة دفع الرسوم المحددة إلى مكتب السياحة بالمديرية. وأكد الداؤودي، أن تنفيذ الحملة تأتي في إطار حرص واهتمام قيادة السلطة المحلية بالمديرية في تفعيل وتحسين وتنمية الإيرادات المالية لضمان تحقيق الإستفاذة المثلى في تنفيذ الخطط والبرامج المنوطة بالسلطة المحلية في المديرية.
والمنكر الذي يجب إنكاره: ما كان مجمعا عليه، فأما المختلف فيه، فمن العلماء من قال: لا يجب إنكاره على من فعله مجتهدا فيه، أو مقلدا لمجتهد تقليدا سائغا. ومن آداب النهي عن المنكر: الرفق في الإنكار، قال سفيان الثوري: لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فيه خصال ثلاث: رفيق بما يأمر، رفيق بما ينهى، عدل بما يأمر، عدل بما ينهى، عالم بما يأمر، عالم بما ينهى. وقال أحمد: الناس محتاجون إلى مداراة ورفق الأمر بالمعروف بلا غلظة إلا رجلا معلنا بالفسق، فلا حرمة له، قال: وكان أصحاب ابن مسعود إذا مروا بقوم يرون منهم ما يكرهون، يقولون مهلا رحمكم الله، مهلا رحمكم الله.
من رأى منكم منكرا فليغيره
عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». رواه مسلم. هذا الحديث يدل على وجوب إنكار المنكر بحسب القدرة عليه. وأما الإنكار باللسان واليد، فإنما يجب بحسب الطاقة. وقال ابن مسعود: يوشك من عاش منكم أن يرى منكرا لا يستطيع له غير أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره. وفي الحديث: «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، ثم يقدرون على أن يغيروا فلا يغيروا، إلا يوشك الله أن يعمهم بعقاب». حديث من راي منكم منكرا فليغيره. وأما إنكاره بالقلب فهو فرض على كل مسلم في كل حال، ولا بد منه، فمن لم ينكر قلبه المنكر، دل على ذهاب الإيمان من قلبه. وفي " سنن أبي داود: «إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها». وقوله صلى الله عليه وسلم: «وذلك أضعف الإيمان» يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال الإيمان، ويدل على أن من قدر على خصلة من خصال الإيمان وفعلها، كان أفضل ممن تركها عجزا عنها. وقوله صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكرا» يدل على أن الإنكار متعلق بالرؤية، فلو كان مستورا فلم يره، ولكن علم به، فالأصل أن لا يعرض له، وأن لا يفتش عما استراب به.
سلسلة - 71 - الكامل في أحاديث من رأي منكم منكرا فليغيّره وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيّروه عمهم الله بالعقاب (2021 Edition) | Open Library
فإذا عجز عن التغيير باليد ، فإنه ينتقل إلى الإنكار باللسان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإن لم يستطع فبلسانه) ، فيذكّر العاصي بالله ، ويخوّفه من عقابه ، على الوجه الذي يراه مناسبا لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها. فقد يكون التلميح كافيا - أحيانا - في هذا الباب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ؟) ، وقد يقتضي المقام التصريح والتعنيف ، ولهذا جاءت في السنة أحداث ومواقف كان الإنكار فيها علناً ، كإنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد - رضي الله عنه - شفاعته في حد من حدود الله ، وإنكاره على من لبس خاتم الذهب من الرجال ، وغير ذلك مما تقتضي المصلحة إظهاره أمام الملأ. وإن عجز القائم بالإنكار عن إبداء نكيره فعلا وقولا ، فلا أقل من إنكار المنكر بالقلب ، وهذه هي المرتبة الثالثة ، وهي واجبة على كل أحد ، ولا يُعذر شخص بتركها ؛ لأنها مسألة قلبيّة لا يُتصوّر الإكراه على تركها ، أو العجز عن فعلها ، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد: جهادٌ بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فمتى لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر انتكس ".
- من رأى منكم منكرًا فليغيرْه بيدِه فإن لم يستطعْ فبلسانِه. فإن لم يستطعْ فبقلبِه. من رأى منكم منكرا فليغيره. وذلك أضعفُ الإيمانِ
الراوي:
[أبو سعيد الخدري]
| المحدث:
ابن تيمية
| المصدر:
مجموع الفتاوى
| الصفحة أو الرقم:
10/460
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
أَوَّلُ مَن بَدَأَ بالخُطْبَةِ يَومَ العِيدِ قَبْلَ الصَّلاةِ مَرْوانُ. فَقامَ إلَيْهِ رَجُلٌ، فقالَ: الصَّلاةُ قَبْلَ الخُطْبَةِ، فقالَ: قدْ تُرِكَ ما هُنالِكَ، فقالَ أبو سَعِيدٍ: أمَّا هذا فقَدْ قَضَى ما عليه سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ. أبو سعيد الخدري | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 49 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
جعَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ هذه الأُمَّةَ خيرَ أُمَّةٍ، وشرَّفَها وفضَّلَها على سائرِ الأُممِ؛ لأنَّها تَأمُرُ بالمعروفِ، وتَنهى عنِ المُنكَرِ، وتَدعو إلى الخيرِ، وتَنصَحُ برِفقٍ، فإذا ما تَوافَرت هذه الخِصالُ بحَقٍّ في المجتمَعِ تَحوَّلَ إلى مُجتمَعٍ فاضلٍ.