قالت فو الله إني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن المعطل السلمي وأسمه الكامل صفوان بن معطل بن رميضه بن خزاعي بن محارب بن مرة بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم. و كان تأخره بسبب ثقل نومه ، فرأى سوادي فاقبل حتى و قف علي و قد كان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب ، فلما راني قال: إنا لله و إنا إليه راجعون ، ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ و أنا متلففة في ثيابي. قال: ما خلفك يرحمك الله ؟ قالت: فما كلمته. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - صفوان بن المعطل- الجزء رقم2. ثم قرب إلي البعير فقال: اركبي و استأخر عني. قالت: فركبت و أخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس ، فو الله ما أدركنا الناس و ما افتقدت حتى أصبحت ، ونزل الناس ، فلما اطمأنوا طلع الرجل يقود بي ، فقال أهل ، الإفك ما قالوا ، و ارتج العسكر و والله ما أعلم بشيء من ذلك ، ثم قدمنا المدينة فلم ألبث أن اشتكيت شكوى شديدة لا يبلغني من ذلك شيء.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - صفوان بن المعطل- الجزء رقم2
صفوان بن المعطل بن رُبيعة السلمي الذكواني وكنيته أبو عمرو.
صفوان بن المعطل السُلمي - رضي الله عنه - - هوامير البورصة السعودية
» يعني صفوان بن المعطل
هجاء حسان بن ثابت [ عدل]
اعترض صفوان بن المعطل حسان بن ثابت بالسيف حين بلغه ما كان يقول فيه، وقد كان حسان قال شعرا يُعَرِّضُ بابن المعطل فيه وبمن أسلم من العرب من مُضر. غضب صفوان وحلف لئن أنزل الله عذره ليضربن حسان ضربة بالسيف، وبالفعل بعد نزول البراءة وقف له ليلة فضربه ضربة كشط جلدة رأسه، فوثب ثابت بن قيس بن الشماس على صفوان بن المعطل، فجمع يديه إلى عنقه بحبل ثم انطلق به إلى دار بني الحارث بن الخزرج، فلقيه عبد الله بن رواحة ، فقال: ما هذا؟
قال ثابت بن قيس: ما أعجبك ضرب حسان بالسيف والله ما أراه إلا قد قتله. صفوان بن المعطل السُلمي - رضي الله عنه - - هوامير البورصة السعودية. قال له عبد الله بن رواحة: هل علم رسول الله بشيء مما صنعت؟ قال ثابت بن قيس: لا والله، قال عبد الله بن رواحة: لقد اجترأت، أطلق الرجل. فأطلقه ثم أتوا رسول الله فذكروا ذلك له، فقال: «أين ابن المعطل؟» فقام إليه فقال: (ها أنا يا رسول الله)
فقال: ما دعاك إلى ما صنعت؟ فقال صفوان: يا رسول الله، آذاني وكثر علي، ثم لم يرض حتى عرض في الهجاء، فاحتملني الغضب، وهذا أنا، فما كان علي من حق فخذني به، فقال رسول الله: ادع لي حسان، فأتي به فقال: يا حسان أتشوهت على قوم أن هداهم الله للإسلام؟ أحسن فيما أصابك.
صفوان بن المعطل رضي الله عنه
- فوائد: - قلنا إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الرَّحمَن بن أَبي الزناد، وهو عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن ذَكوان، المدني. انظر فوائد الحديث رقم (٦٦٨٩).
وفاته
استشهد في خلافة عمر بن الخطاب في معركة أرمينية عام (19 هـ / 640 م)، وقيل توفي بالجزيرة في ناحية سُمَيْساط -على شاطئ الفرات في غربيه في طرف بلاد الروم-، وقيل أنه غزا الروم في خلافة معاوية، فاندقّت ساقه، ولم يزل يُطاعن حتى مات سنة (58 هـ). أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
[٩] وتفتتح الصلاة بتكبيرة الإحرام، ثمّ دُعاء الاستفتاح، ثم قراءة سورة الفاتحة، وما تبع ذلك من ركوع، وسجود، وقيام، وقراءة، وتشهّد، وتسليم. المراجع
↑ رواه الألباني، في صحيح ابن خزيمة، عن جرير بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2477، إسناده صحيح على شرط مسلم. ^ أ ب مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 275، جزء 25. بتصرّف. سنة صلاة العشاء ونوافل الصلوات الخمس مع صور شرح بوربوينت. ↑ أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي (2002)، روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل (الطبعة الثانية)، بيروت: مؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 274، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب "ما حكم أداء السنة الراتبة البعدية قبل الفريضة ؟" ، إسلام ويب ، 18/6/2013، اطّلع عليه بتاريخ 5/12/2016. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة، الصفحة أو الرقم: 730. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عائشة، الصفحة أو الرقم: 414. ↑ رواه الحاكم، في معرفة علوم الحديث، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 106. ↑ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (1403)، الحجة على أهل المدينة (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار عالم الكتب ، صفحة 271-272، جزء 1.
سنة صلاة العشاء ونوافل الصلوات الخمس مع صور شرح بوربوينت
الحمد لله. أولاً: فضل السنن الرواتب
السنن الرواتب الاثنا عشر التي جاء في فضلها أن من واظب عليها بني له بيتٌ في الجنة سبق بيانها في جواب السؤال رقم ( 1048) ، وهي ركعتان قبل الفجر ، وأربع ركعات قبل الظهر ، وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء. ثانياً: متى يدخل وقت الرواتب القبلية
يدخل وقت الرواتب القبلية بدخول وقت الفريضة ، فإذا أذن للفجر أو للظهر أو للعصر.. فقد دخل وقت الراتبة ، ثم إذا فرغ من صلاة الفريضة دخل وقت الراتبة البعدية ويمتد وقتها إلى خروج وقت الصلاة. جاء في " الروض المربع": " ووقت كل سنة قبل الصلاة من دخول وقتها إلى فعلها وكل سنة بعد الصلاة من فعلها إلى خروج وقتها " انتهى. ثالثاً: حكم تفويت السنن الرواتب
لا ينبغي للمسلم أن يتهاون في أداء الرواتب ولا تأخيرها عن وقتها إلا لعذر، كنسيان أو مرض أو انشغال لا بد له منه.. ؛ لما في ذلك من تفويت الأجر العظيم المترتب على من حافظ على الرواتب. فإن حصل تفويت في الرواتب ، فينظر، إن كان لعذر كنوم ونسيان وانشغال.. جاز له أن يقضيها في أي وقت شاء ، وللاستزادة ينظر جواب سؤال رقم( 146713) ( 114233). وأما إن كان لغير عذر لم يشرع قضاؤها ؛ لأن العبادة المؤقتة بزمن تفوت بفواته.
ولأن الإسلام إنما أوجب الزكاة في المال النامي، وهو ما من شأنه أن ينمو ولو عطله صاحبه والحلي المباح لا نماء فيه. غير أن السادة الحنفية يرون وجوب الزكاة في الحلي مطلقاً إذا بلغ نصاباً وحال عليه الحول لعموم الأدلة الواردة في إيجاب زكاة الذهب والفضة ولم يثبت عندهم ما يخصص الحلي عن غيره والذي نراه في الفتوى هو الأول وإن كان القول الثاني هو الأقرب للتقوى والورع. تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز