مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 29/10/2018 ميلادي - 19/2/1440 هجري
الزيارات: 90354
التطير: هو التفاؤل والتشاؤم بالطير. وكان العرب يتطيرون بالسوانح والبوارح، فينفِّرون الظباء، والطيور، فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به، ومضوا في سفرهم وحوائجهم، وإن أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم، وحاجتهم وتشاءموا بها. حكم التطير شرك أكبر أم أصغر - علوم. فكانت تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم فنفى الشرع ذلك، وأبطله، ونهى عنه، وأخبر أنه ليس له تأثير بنفع، ولا ضُرٍّ [1]. قال ابن حجر: «وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية يعتمدون على الطير، فإذا خرج أحدهم لأمر، فإن رأى الطير طار يَمنةً تيمن به، واستمر، وإن رآه طار يَسرةً تشاءم به ورجع، وربما كان أحدهم يهيج الطير، ليطير، فيعتمدها، فجاء الشرع بالنهي عن ذلك» [2]. ومن الأدلة على أن الطيَرة شرك:
حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ»، ثَلَاثًا [3]. وقوله: «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ»: أي اعتقاد أنها تنفع، أو تضر إذ عملوا بمقتضاها معتقدين تأثيرها، فهو شرك؛ لأنهم جعلوا لها أثرا في الفعل، والإيجاد [4]. وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنَّا [5] مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ» [6].
- حكم التطير شرك أكبر أم أصغر - علوم
- مفهوم التطير و حكمه في القرآن و السنة | المرسال
- معنى : الطيرة
- الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله
- الشيخ عبدالله بن جبرين
- فتاوى الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
حكم التطير شرك أكبر أم أصغر - علوم
وما يصيبنا من سوء أو أشياء محموده جميعها خير بإذن الله لأن رب الخير لا يأتي إلا بالخير. هل الأبراج من التطير
الإجابة نعم فالأبراج وقراءة المستقبل وحظك اليوم جميعها عادات جاهلية لا يجب على المسلم اتباعها. فقد كذب المنجمون ولو صدقوا وكل ما يأتي في حظك اليوم وفأل السنة هو كلام غير صحيح. والمسلم الذي يتبع هذه الأمور يعد مشرك وقد أثم فلا تقبل له صلاة كل 40 يومًا ويصاب بالفقر. معنى : الطيرة. لذلك لا يجب اتباع البرامج التليفزيونية والتطبيقات وأبوا الجرائد الخاصة بالأبراج وحظهم اليومي وما إذا كانوا سيوفقون في أمورهم أم لا. ومن صدق أحد هذه الأمور عليه أن يستغفر ربه وأن يدعوا الله قائلًا "اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك". لذلك في نهاية مقالنا اليوم قد تعرفنا على حكم اصل التطير ولماذا كانت عادة سائدة على العرب وما هو حكمها في الإسلام وإذا كان يجب أن يبتعد عنها المسلم أم لا بأس بها. وبعد أن تعرفنا على ما اصل التطير عند العرب في الجاهلية وسبب وقوعهم فيه يمكنكم الاطلاع على مزيد من المعلومات عبر الموسوعة العربية الشاملة حول:
ما هو اعظم ما نهى الله عنه ؟
المراجع
1
حل سؤال//حكم التطير شرك أكبر أم أصغر؟
الإجابة هي:شرك أصغر وإذا اعتقد الشخص أن الشيء الذي تطير منه يضره يكون ذلك شرك أكبر.
مفهوم التطير و حكمه في القرآن و السنة | المرسال
وذلك تبعًا للحديث الشريف عن عبدالله بن عمرو قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- {من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك}. وليس التطير فقط بل أيضًا طلب المشورة ومعرفة الخير والشر من قرعة ورقية أو رمي النقود. أو طريقة أخرى يبتكرها الناس هي بدعة ومحرمة ومن عادات أهل الجاهلية التي لا يجب أن يتبعها المسلمين. كما أن العرب قاموا قديمًا أيضًا بوضع 3 إناء فارغين واحد كتب عليه أفعل والأخر لا تفعل والثالث يترك فراغًا. فإذا سقطت الورقة في الأول فعلوا الأمر وإن سقط فلا تفعل إذًا يتراجع أما إذا سقط في الفارغ فيعيد الاقتسام مرة أخرى. مفهوم التطير و حكمه في القرآن و السنة | المرسال. وهذا ما أسماه الله بالأزلام ونهى عنه وحرمه سبحانه وتعالى في كتابه العزيز. وقد كان الدليل على أن ما اصل التطير عند العرب في الجاهلية وسبب وقوعهم فيه كان شرك باله لذلك هو حرام. هو الآية الثالثة من سورة المائدة عندما ذكر عدة محرمات على جميع المسلمين. ومنها الميتة والدم ولحم الخنازير والاقتسام بالأزلام بل ووصفه الله سبحانه وتعالى بالفسق البين. وكذلك الأمر في أن تتفاءل عند رأيت أحد الأشخاص في الصباح والتشاؤم عند عدم رؤيته. حيث يجب أن يتذكر الإنسان أن الله سبحانه وتعالى هو من يخطط لنا اليوم وكيف يسير.
فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، الحسنات هنا النعم، والخيرات والسيئات المصائب فيقول عندما يجد ما يكره، اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، يعتمد على الله ويعلم أن كل شيء بيده سبحانه وتعالى فهو الذي يأتي بالحسنات، وهو الذي يدفع السيئات، وهو الذي بيده الحول والقوة جل وعلا. وهكذا الحديث الذي بعده: الطيرة شرك الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل بين النبي ﷺ أنها شرك؛ لأنها تشاؤم بالمرئيات وإذا ردته عن حاجته، نوع من الشرك الأصغر، قال: وما منا هذا من كلام ابن مسعود هذا موقوف على ابن مسعود، ولهذا قال الترمذي: وجعله من قول ابن مسعود. يعني قد يقع في نفوس البعض منا ولكن الله يذهبه بالتوكل، يعني قد يقع في نفسه شيء من التشاؤم، ولكن بتذكره أن الأمور بيد الله يتوكل على الله ويذهب عنه ما يجد مثل ما تقدم: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ومثل ما في حديث عبدالله بن عمرو: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك يقمع به الوساوس هذه ترد الوساوس وتقمع الشيطان.
معنى : الطيرة
تاريخ النشر: الإثنين 1 جمادى الأولى 1424 هـ - 30-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33941
64968
0
348
السؤال
ما هو حد الطيرة الشركية؟ الرجاء الرد بسرعة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالطيرة مأخوذة من التطير وهو التشاؤم، قال في حاشية العدوي: الطيرة مأخوذة من الطيران لأن الإنسان يتطاير بما يتشاءم به، وأصله أنهم كانوا في الجاهلية إذا خرج أحدهم لحاجة فإن رأى الطير طار عن يمينه هنئ به واستمر، وإن طار عن يساره تشاءم به ورجع، وربما هيج الطير ليطير، فيعتمدوا ذلك ويصح معهم في الغالب تزيين الشيطان لهم... انتهى. والتشاؤم إذا لم يصاحبه عمل سمي تطيراً، فإذا صاحبه عمل سمي طيرة، قال في حاشية العدوي: الطيرة هي العمل على سماع ما يكره أو رؤيته. انتهى. وفسرها بعضهم بمطلق التشاؤم، ولمعرفة متى تكون الطيرة شركاً أكبر ومتى تكون شركاً أصغر راجع الفتوى رقم: 14326. والله أعلم.
وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: رجل تزوج امرأة ثم اكتشفت أن في عضوه خلايا سرطانية فتشاءمت فهل يجوز لها أن تطلب منه الطلاق؟ وهل هذا من التشاؤم؟
الجواب: هذا ما هو من التشاؤم، هذا من باب الاختلاط، إذا طلبت الطلاق لا بأس، إذا ثبت أنه مصاب بالسرطان فهذا عذر شرعي، هذا ما هو من التشاؤم، هذا من البعد عن الخطر. س: رجل سوى حادث في طريق وكره أن يمر بها مرة ثانية؟
الجواب: لا يتشاءم ويتوكل على الله. س: قول يا الله فأل خير؟
الجواب: ما فيه شيء.
ويستهدف الخريجين وحملة الدبلوم العالي وطلاب الدراسات العليا ، الذين يغادرون هذه الديار ديار العلم عائدين إلى بلدانهم - بإذن الله- لنشر ما تعلموه ، وللعمل في الدعوة إلى الله تعالى في ديارهم ،... المزيد
الأيام العلمية. تقوم فكرتها على أساس تدريس مكثف لكتاب في فرع من فروع العلم الشرعي على مدار اليوم، يقدمه على الأرجح شيخ واحد، أو يقسم الوقت على أكثر من شيخ، بحيث ينتهي شرح الكتاب في نفس اليوم.... المزيد
الأخبار
بشرى لطلاب العلم ومحبيه.. تم فتح باب التسجيل في دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -رحمه الله- العلمية العشرون.. وذلك من خلال
الضغط هنا
المزيد
تشارك بحمدالله مؤسسة ابن جبرين بمجموعة من مؤلفات سماحة العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين -رحمه الله-، وذلك بمعرض الرياض الدولي للكتاب ١٤٤٠هـ. ننتظركم في جناح المؤسسة
تُستأنف الدروس العلمية الدائمة بجامع الشيخ عبدالله الراجحي بشبرا بداية من فجر السبت 10محرم 1439 هـ. المركز الإعلامي
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - رحمه الله
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية السادسة عشرة » دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الرابعة عشرة
5
فضيلة الشيخ / أ. عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الرابعة عشرة
6
فضيلة الشيخ / أ. عبدالله بن عبدالرحمن الشثري
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -رحمه الله- العلمية التاسعة عشرة
7
فضيلة الشيخ / أ. خالد بن سعود العصيمي
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -رحمه الله- العلمية التاسعة عشرة
8
فضيلة الشيخ / أ. عبد الله بن ناصر السلمى
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الثالثة عشرة
9
فضيلة الشيخ / أ. عمر بن سعود العيد
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية السادسة عشرة
10
فضيلة الشيخ / أحمد بن عبدالرحمن المهنا
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الرابعة عشرة » الدروس العلمية الدائمة
11
فضيلة الشيخ / د. حمدان بن حميد بن بريك السلمي
» دورة سماحة الشيخ العلامة د.
الشيخ عبدالله بن جبرين
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الخامسة عشرة
12
فضيلة الشيخ / د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الرابعة عشرة » الدروس العلمية الدائمة
13
فضيلة الشيخ / د. محمد بن عبد العزيز الخضيري
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية السادسة عشرة
14
فضيلة الشيخ / عبد المحسن بن عبدالله الزامل
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الثالثة عشرة
15
فضيلة الشيخ /. محمد بن بخيت الحجيلي
16
فضيلة الشيخ /أ. عبد الرحمن عبدالكريم الزيد
»
17
فضيلة الشيخ الدكتور / عمر بن عبدالله المقبل
18
فضيلة الشيخ الدكتور/ عبد العزيز بن عبد الله الشايع
19
فضيلة معالي الشيخ / سعد بن تركي الخثلان
20
معالي الشيخ / أ. د سعد بن ناصر الشثري
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الرابعة عشرة
21
معالي الشيخ / إبراهيم بن عبدالله الغيث
» دورة سماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين العلمية الصيفية الرابعة عشرة » الدروس العلمية الدائمة
فتاوى الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
وهكذا جاءت رحلته بمثابة مدونة وافية لجميع ما شاهده وصفحة واضحة لبعض تاريخ البلاد الإسلامية والمسيحية التي مربها وقاموسا لمصطلح عصره في بناء السفن والملاحة البحرية وثبتا بأسماء البارزين من علماء المسلمين وملوكهم في اواخر القرن السادس الهجري /القرن الحادي عشر الميلادي. مؤلفاته لم يدون ابن جبير أخبار رحلاته الثلاث بل قصر تأليفه على رحلته الأولى والتي ألف عنها: تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار، اعتبار الناسك في ذكر الآثار الكريمة والمناسك، رحلة ابن جبير المصدر:
ابله
إبل إسرة الجبرين تسمى " موجات "
ووسمها الدويمع والحلقه
الدويمع على الخد
والحلقه على الرقبه. وفاته
ظل متعب زعيماً لقبيلته حتى ألم به مرض فجأة وهو في كامل قوته وأشتد به حتى مات ويبدو أن وفاته كانت سنة ( 1321 هـ - 1903 م)
وذكر الشيخ -رحمه الله- أنهم كانوا في السابق يختمون القرآن في رمضان في صلاة التراويح كل ثلاث ليالي. فرحم الله شيخنا رحمة واسعة وجبر الله مصاب الأمة بفقده وبارك فيمن بقي من علماء الأمة وأسأل الله أن يجمعنا به ووالدينا وذرياتنا في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وأن يحشرنا في زمرة سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.