تاريخ النشر: الأربعاء 6 صفر 1429 هـ - 13-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104753
201322
0
437
السؤال
ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: أن القاتل والمقتول في النار؟ فهل هناك علاقة بينهما في القتل، ولذلك ما معنى أن الله تعالى لا يكتب بالسيئة على من نوى أن يفعل معصية حتى أتى بها؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
عزم المقتول وإصراره على قتل صاحبه لم يكن مجرد نية أو هم بالسيئة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار. فقيل: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟! قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه. حديث القاتل والمقتول في النار الشامل. رواه البخاري ومسلم. وسبب دخول المقتول النار هو عزمه وإصراره على قتل صاحبه ولكنه عجز عنه، ولذلك أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الإشكال في آخر الحديث فقال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه، فليس عنده نية المعصية فقط، فهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم أن لله فيه حقاً، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء.
حديث القاتل والمقتول في النار الشامل
وإن قال عَلِمَ الله تعالى قتالهم مسبقاً؛ فنقول: إذن؛ قد زكاهم الله تعالى وحكم لهم بالرضا؛ فلا حاجة لتصنيف الصحابة رضي الله عنهم من قِبَلِ أحد من الناس. كما خرج الصحابة من الوعيد الذي في حديث الباب بنص السنة، فالأحاديث في تزكية عموم الصحابة لا تعد ولا تحصى، والأحاديث التي جاءت بذكر تزكية بعضهم على الخصوص كذلك، أما في تزكية عموم الصحابة فقد قال صلى اله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي). وقوله عليه السلام: (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا). شرح حديث القاتل والمقتول في النار - معرفتي | سؤال و جواب. وهذا النهي من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول يفيد تحريم سب الصحابة أو أحدهم والتنقص لهم، وإن الخوض والتحدث فيما وقع بينهم؛ من التنقص لهم والطعن فيهم، بل والطعن في أوامره صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث الثاني أمر صلى الله عليه وسلم بإمساك ألسنتنا والكف عن ذكر ما شجر بينهم. وأما تزكيته صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة على وجه الخصوص فقد صح عنه في الحديث أنه قال: (أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).
حديث القاتل والمقتول في النار والماء
قلت: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: (إنه كان حريصاً على قتل صاحبه). صحيح البخاري
المراد بما جاء في الحديث هو إذا التقى المسلمان بسيفهما في المقاتلة المحرمة. شرح حديث ..فالقاتل والمقتول في النار.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. كالقتال عصبية
وهذا لا ينطبق على احداث الفتنة التي وقعت بين علي ومن معه، وعائشة ومن معها، رضي الله عنهم جميعاً، يوم الجمل وصفين المراد بما في الحديث: المتواجهان بلا دليل من الاجتهاد ونحوه. ونقل عن الكرماني أنه قال: علي رضي الله عنه ومعاوية كانا مجتهدين، غاية ما في الباب أن معاوية كان مخطئاً في اجتهاده وله أجر واحد، وكان لعلي رضي الله عنه أجران.
"الفتح" (13/33). ثانيا: رد الشبهة بعد أن انتهينا من تأصيل المسألة من أوجه: الوجه الأول: أنّ آخر الحديث وهو قوله عليه الصلاة والسلام: (كان حَرِيصًا على قَتْلِ صَاحِبِهِ). يُخرج الصحابة من هذا الوعيد الذي تقرر في المسألة؛ أن هذا الحديث من باب الوعيد، حيث أن الصحابة في الموقعتين المذكورتين ـ الجمل وصفين ـ لم يخرجوا للقتال، ولم يكونوا حريصين على قتل بعضهم البعض، بل خرجوا للصلح بالإجماع. الوجه الثاني: أن الذي وقع بينهم من حروب؛ إنما وقع عن اجتهاد من كلا الطرفين رضي الله عنهم أجمعين، ومن المعلوم المقرر بالأدلة أن المجتهد المصيب له أجران، والمجتهد المخطىء له أجر واحد بنص السنة النبوية فقد ثبت من قوله صلى الله عله وسلم أنه قال: (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد). حم، ق. حديث القاتل والمقتول في النار والماء. ولا شك أن ما وقع بين الصحابة هو من هذا القبيل. " واتفق أهل السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع بينهم ولو عرف المحق منهم لأنهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلا عن اجتهاد وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد بل ثبت أنه يؤجر أجرا واحدا وان المصيب يؤجر أجرين.. وحمل هؤلاء الوعيد المذكور في الحديث: على من قاتل بغير تأويل سائغ بل بمجرد طلب الملك".
العمل على تحسين جودة الرعاية الصحية.. مع العلم أن هذا المجال يفيد في اتخاذ القرارات الطبية والإدارية والمالية على النحو الذي يوفر للعاملين في هذا المجال القدر الكافي من الدقة والمعلومات الصحيحة. يتم استخدام هذا التخصص في إدارة المؤسسة الصحية.. كما يعمل على تمكين الطاقم الطبي من خدمة المريض بشكل أفضل. راتب أخصائي صحة عامة مع. توثيق الزيارات إلكترونيًا يعد من بين الفوائد العديدة التي يمكن الحصول عليها من خلاله. اقرأ أيضًا: راتب أستاذ ثانوي في المغرب 2021
مما سبق نستنتج أن راتب أخصائي معلوماتية صحية.. يمكن أن يصل إلى 100 ألف دولار في العام الواحد، كما بإمكانه التخصص في مجال المعلوماتية السريرية أو معلوماتية المستهلك في الرعاية الصحية والعديد من التخصصات الأخرى.
راتب أخصائي صحة عامة الرياض
### وظائف صحية مؤقتة في صحة نجران### **1- جميع فئات الأطباء – (استشاري، أخصائي مقيم):**
– (باطنة، أمراض معدية، عناية مركزة، أمراض صدرية، التخدير، الطوارئ). ### **2- فئة الأخصائيين:**
– (أخصائي علاج تنفسي، تمريض عناية مركزة، أخصائي مكافحة العدوى، أخصائي صحة
بيئة، أخصائي إحصاء حيوي، أخصائي معلومات…
### مطلوب مُشرفات سكن عن طريق التعاقد المؤقت في جامعة نجران### **الشروط:**
1- أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. 2- درجة البكالوريوس في تخصص (الخدمة الاجتماعية، علم الاجتماع، علم النفس). 3- أو درجة الماجستير في أحد التخصصات التالية (إدارة تربوية، إدارة وإشراف). 4- إجادة الحاسب الآلي. وظيفة أخصائي صحة عامة فى مستشفى الزهراء العام فى القطيف, المنطقة الشرقية. 5- اجتي…
### وظائف للجنسين في جامعة نجران بنظام العقود المؤقتة بكلية الطب### **التخصصات المطلوبة:**
– شهادة زمالة الهيئة السعودية فى تخصص الطب النفسي أو مايعادلها من جامعة غير
سعودية معترف بها. ### **الشروط المطلوبة للتقدم على العقود:**
1\. أن يكون المتقدمـ/ـة سعودي الجنسية. 2\.
الخدمات الطبية للقوات المسلحة السعودية لقد قامت الهيئة العامة للخدمات الطبية تبعا للقوات المسلحة العسكرية بالإعلان من خلال الموقع الإلكتروني للتوظيف عن وجود ما يفوق 810 وظيفة لأصحاب الشهادة الثانوية والدبلوم والمؤهلات العليا للاشتغال داخل العديد من دول المملكة العربية السعودية طبقا للشروط المنصوص عليها، ولمعرفة المزيد عن الخدمات الطبية للقوات المسلحة العسكرية يرجى قراءة السطور التالية.