تعلن الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع عن فتح باب التقديم في برنامج التدريب التعاوني للعام (2021) للطلاب وطالبات درجة البكالوريوس في التخصصات التالية:
- إدارة الأعمال
- المالية
- العلاقات العامة
- التسويق
- المحاسبة
- الإعلام
- القانون
- اللغة الإنجليزية
- نظم المعلومات الإدارية
- علم البيانات
- علوم الحاسب
- هندسة الحاسب
- الأمن السيبراني
- أمن المعلومات
- هندسة الإلكترونيات
- هندسة الاتصالات
- الهندسة الكهربائية
البيانات المطلوب إرسالها عند التقديم:
- اسم الجامعة أو الكلية والتخصص الدراسي. - المعدل التراكمي. - مستوى اللغة الإنجليزية (مرتفع، متوسط، منخفض). - إذا كان التدريب التعاوني من متطلبات التخرج (نعم، لا). - رقم الهوية الوطنية. نبذة عن الهيئة:
الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تم تأسيسها عام 2012م وهي هيئة تنظيمية حكومية للإعلام في السعودية، صدر القرار بإنشائها في 3 سبتمبر 2012 تتمتع بشخصية اعتبارية مستقلة ماليا وإداريا، وترتبط تنظيمياً بوزيرالإعلام. تهدف إلى تنظيم نشاط البث الإعلامي المرئي والمسموع وتطويره ومراقبة محتواه. طريقة التقديم:
التقديم متاح حالياً من خلال إرسال السيرة الذاتية شاملة البيانات المطلوبة أعلاه إلى البريد الإلكتروني:
المرئي والمسموع تصدر 1226 ترخيصًا إعلاميًا وتفسح 1987 محتوى سينمائيًا | صحيفة المواطن الإلكترونية
وأشاد المالك بتعاون ومساندة وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية للهيئة، وتعاضدها معها لإكمال هذه الخطوة ليسهم الإعلام في المملكة بدوره في مشاريع التطوع ويرفد الخطط الموضوعة في هذا الصدد. وأشار المالك الى أن الهيئة تتطلع الى توفير 15 ألف فرصة تطوعية حتى 2030م، وشكر الأستاذة مشاعل آل مبارك – مدير عام التطوع بالوزارة – على جهودها المتميزة مع الهيئة في هذا الإطار. كما أشاد المالك بعملية تدشين أعمال "فريق التطوع" في الهيئة الذي يقوده الزميل يحيى عبيري. وألمح إلى حزمة البرامج والفعاليات التي تنفذها الهيئة بمناسبة اليوم الوطني 91 تنطلق من عاصمة المجد الرياض، وتتوزع في مناطق ومحافظات المملكة، ومن هذه البرامج والأنشطة: مسابقة إعلامية وطنية، وقد تم رصد جوائز للإعلاميين الذين سيقدمون أعمالاً إعلامية إبداعية في شتى المنصات، تدور حول موضوع "اليوم الوطني ٩١" احتفاءً بالوحدة وشواهد لمكتسباتها وأن تكون المشاركات حديثة في هذا العام 2021م. وأثنى المالك على الشراكة المثالية مع الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع وخص بالثناء الرئيس التنفيذي الأستاذة إسراء عسيري وكان إحدى ثمارها اليانعة ورشة الاستجابة الاستراتيجية "تشكيل الصور والهوية في سياق الأزمات".
مجلس شؤون الأسرة يوقع مذكرة تعاون مع هيئة الإعلام المرئي والمسموع - جريدة الوطن السعودية
حققت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع ارتفاعًا لافتًا في عمليات الترخيص والتصنيف والفسح بنسبة متوسطها (28. 5%) خلال عام 2021م مقارنة بالعام الذي سبقه، رغم تداعيات جائحة كورونا. ومن خلال العمل المستمر على مراجعة أنظمتها وتشريعاتها تمكنت من تسريع عجلة التطور في القطاع الإعلامي عبر تسهيل إجراءات العمليات وأتمتتها ليكون رافدًا إستراتيجيًا من روافد الاقتصاد الوطني. إنجازات هيئة المرئي والمسموع
وفيما يخص عمليات الترخيص، صدر 1226 ترخيصًا إعلاميًا و 494 شهادة عدم ممانعة, مسجلةً ارتفاعًا بـ29. 4% عن العام 2020م، فيما بلغ عدد البطاقات المهنية للإعلاميين 303 بطاقات. كما سجلت عمليات تصنيف وفسح المحتوى ارتفاعًا بـ 28%، حيث صُنِّف وفُسِح 1987 محتوى سينمائيًا، منها 412 فيلمًا, بينها 7 أفلام سعودية، و 496 مقطعًا تشويقيًا، و 369 محتوى خارج قاعات السينما، و 626 ملصقًا، و 84 إعلانًا تجاريًا سينمائيًا، أما الألعاب الإلكترونية فقد بلغ عددها 632 لعبة، منها 414 مصنفة و218 مفسوحة. وبخصوص أجهزة الإرسال والبث والاستقبال وإنتاج المحتوى الإعلامي، فسحت الهيئة 4, 647, 267 جهازًا في 2021م. قرصنة المحتوى الإعلامي
وفي إطار مكافحتها لقرصنة المحتوى الإعلامي ، حجبت 1360 موقعًا وتطبيقًا إلكترونيًا على النحو التالي: 21 شبكة قرصنة التلفزيون المدفوع، و1123 تطبيقًا ذكيًا، و216 موقعًا إلكترونيًا.
جريدة الرياض | هيئة الإعلام المرئي والمسموع : لم نعط أي تصريح ببث قنوات فضائية مخالفة للأنظمة
أكدت هيئة الإعلام المرئي والمسموع في بيان لها أنه لم يثبت لها وجود أي أجهزة غير مصرحة بكافة منافذ البيع النظامية مؤكدة أنها لم تُعطِ أي تصريح ببث قنوات فضائية مخالفة للأنظمة ، وأضاف البيان الصادر عن الهيئة بلسان المستشار الإعلامي والمتحدث الرسمي للهيئة إبرهيم رميح الرميح: " إشارة إلى ما تداولته بعض وسائل الإعلام حول ادعاءات منسوبة لـ بي ان سبورت، تفيد هيئة الإعلام المرئي والمسموع أنه لم يثبت لها وجود أي أجهزة غير مصرحة بكافة منافذ البيع النظامية ولم تُعطِ الهيئة أي تصريح ببث قنوات فضائية مخالفة للأنظمة. علماً بأن هيئة الإعلام المرئي والمسموع تطبق كل الأنظمة بصرامة وتحترم الاتفاقيات والمعاهدات الدولية وتلتزم بتنفيذ حقوق الملكية الفكرية، وستتخذ الإجراء المناسب في حال تبين لها أي انتهاك للأنظمة بهذا الخصوص وتطبيق العقوبات المنصوص عليها في النظام بحق المخالفين. " واستغربت هيئة الإعلام المرئي والمسموع الاتهامات غير المسؤولة بأن هناك قناة سعودية مصرح لها بمخالفة الأنظمة الدولية، وتحتفظ بحقها باتخاذ الإجراءات القانونية الحازمة ضد الاتهامات والمزاعم غير الصحيحة.
&Quot;هيئة الإعلام&Quot; تبرر الأنظمة الجديدة بـ&Quot;محاربة الانفلات&Quot;.. و&Quot;الصحفيين&Quot; تتحفظ - جريدة الغد
استدعت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع في السعودية، 5 من مشاهير وسائل التواصل الاجتماعي، لمخالفتهم ضوابط المحتوى الإعلامي، ليرتفع عدد المخالفين إلى 65 شخصًا منذ بداية 2021م، حيث تنوعت بين إعلانات مضللة، وعرض محتوى مخالف لنظام الإعلام المرئي والمسموع. وأوضحت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع، أن تلك الجهود تهدف إلى حماية مصالح المجتمع والمتابعين، وتسهم في تقديم محتوى إعلامي متنوع وهادف، على ألا يتضمن معلومات مضللة أو ما يخالف نظام الإعلام المرئي والمسموع، مما يسهم في تعزيز وتحسين القطاع الإعلامي للوصول إلى أعلى درجات التميز على المستويين الإقليمي والدولي. وأكدت عدم تهاونها في إيقاع العقوبات النظامية بحق المخالفين، داعية إلى الالتزام بأنظمتها ولوائحها، ولمعرفة الضوابط يمكنكم الاطلاع على اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع من خلال:. كما دعت الهيئة المواطنين والمقيمين للإبلاغ عن أي ملاحظات أو مخالفات إعلامية عبر الرابط: أو الرقم الموحد 920004242.
في الأحد 5 رجب 1443ﻫ الموافق لـ 6-2-2022م
Estimated reading time: 2 minute(s)
الأحساء – واس
أطلقت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع منصة الخدمات الإعلامية "إعلام"، التي تُمكن المستفيدين من ممارسة الأنشطة الإعلامية بجميع أنواعها بكل يسر وسرعة. وتتيح المنصة للمستفيدين إنهاء جميع الإجراءات من (ترخيص وتجديد، وتصنيف وفسح، وإبلاغ عن المخالفات). وتستهدف الخدمات المقدمة من قنوات تلفزيونية وإذاعية، والبودكاست، وخدمات البث، وإستوديوهات إنتاج وتوزيع المحتوى، والسينما، وتوزيع الأفلام، والألعاب الإلكترونية، إضافة إلى الصحف والمجلات الورقية والإلكترونية، وفسح الكتب والمطبوعات، ودور النشر والتوزيع، والمطابع، ووكالات التسويق والعلاقات العامة، والدعاية والإعلان، والاستشارات الإعلامية، ومكاتب قياس وسائل الإعلام. ودعت الهيئة المستفيدين إلى زيارة المنصة عبر الرابط ، موضحةً تلقيها للاستفسارات والبلاغات عن طريق الرقم الموحد 920004242.
هيئة الصحفيين تدشن منصة الإعلام التطوعي وتوفر 15 ألف فرصة تطوعية حتى 2030
الرياض:
دشن رئيس مجلس إدارة هيئة الصحفيين السعوديين الأستاذ خالد بن حمد المالك مساء الثلاثاء الماضي منصة الإعلام التطوعي بحضور مدير عام التطوع بوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية الأستاذة مشاعل بنت مبخوت آل مبارك، ومن هيئة الإعلام المرئي والمسموع الأستاذة خلود الأمير – المدير التنفيذي لقطاع الشؤون التنظيمية، والأستاذ محمد التميمي مدير إدارة الشؤون الخارجية، وأعضاء من مجلس إدارة الهيئة وعدد من الإعلاميين ونشطاء منصات التواصل الاجتماعي في قاعة الهيئة بمقرها في حي الصحافة بالرياض.
وقال بعضهم: معناه: فصلنا. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن وكعي، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن ليث، عن مجاهد، قوله " ولقد وصلنا لهم القول " قال: فصلنا لهم القول. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " ولقد وصلنا لهم القول " قال: وصل الله لهم القول في هذا القرآن، يخبرهم كيف صنع بمن مضى، وكيف هو صانع، " لعلهم يتذكرون ". حدثنا القاسم، قال: ثنا محمد بن عيسى أبو جعفر، عن سفيان بن عيينة: وصلنا: بينا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " ولقد وصلنا لهم " الخبر، خبر الدنيا بخبر الآخرة، حتى كأنهم عاينوا الآخرة، وشهدوها في الدنيا، بما نريهم من الآيات في الدنيا وأشباهها. وقرأ ( إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة) ( هود: 103) وقال: إنا سوف ننجزهم ما وعدناهم في الآخرة، كما أنجزنا للأنبياء ما وعدناهم، نقضي بينهم وبين قومهم. ولقد وصلنا لهم القول. واختلف أهل التأويل، فيمن عني بالهاء والميم من قوله " ولقد وصلنا لهم " فقال بعضهم: عنى بهما قريشاً. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله " ولقد وصلنا لهم القول " قال: قريش.
إعراب قوله تعالى: ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الآية 51 سورة القصص
[ ص: 593] القول في تأويل قوله تعالى: ( ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ( 51) الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون ( 52))
يقول تعالى ذكره: ولقد وصلنا يا محمد ، لقومك من قريش ولليهود من بني إسرائيل القول بأخبار الماضين والنبأ عما أحللنا بهم من بأسنا ، إذ كذبوا رسلنا ، وعما نحن فاعلون بمن اقتفى آثارهم ، واحتذى في الكفر بالله ، وتكذيب رسله مثالهم ، ليتذكروا فيعتبروا ويتعظوا. وأصله من: وصل الحبال بعضها ببعض; ومنه قول الشاعر: فقل لبني مروان ما بال ذمة وحبل ضعيف ما يزال يوصل
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وإن اختلفت ألفاظهم ببيانهم عن تأويله ، فقال بعضهم: معناه: بينا. ج20 | ربع5 (۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ ..) | عبدالباسط عبدالصمد | الختمة - منتديات ال باسودان. وقال بعضهم: معناه: فصلنا. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن أبيه ، عن ليث ، عن مجاهد ، قوله: ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: فصلنا لهم القول. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولقد وصلنا لهم القول) قال: وصل الله لهم القول في هذا القرآن ، يخبرهم كيف صنع بمن مضى ، وكيف هو صانع ( لعلهم يتذكرون). حدثنا القاسم ، قال: ثنا محمد بن عيسى أبو جعفر ، عن سفيان بن عيينة: وصلنا: بينا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولقد وصلنا لهم) الخبر ، خبر الدنيا بخبر الآخرة ، حتى كأنهم عاينوا الآخرة ، وشهدوها في الدنيا ، بما نريهم من الآيات في الدنيا وأشباهها.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
وقوله تعالى: "ولقد وصلنا لهم القول" قال مجاهد: فصلنا لهم القول. وقال السدي: بينا لهم القول. وقال قتادة: يقول تعالى: أخبرهم كيف صنع بمن مضى, وكيف هو صانع "لعلهم يتذكرون" قال مجاهد وغيره "وصلنا لهم" يعني قريشاً, وهذا هو الظاهر, لكن قال حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن رفاعة, رفاعة هذا هو ابن قرظة القرظي, وجعله ابن مندة: رفاعة بن شموال خال صفية بنت حيي وهو الذي طلق تميمة بنت وهب التي تزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير بن باطا, كذا ذكره ابن الأثير ـ قال: نزلت "ولقد وصلنا لهم القول" في عشرة أنا أحدهم, رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديثه. 51- "ولقد وصلنا لهم القول" قرأ الجمهور "وصلنا" بتشديد الصاد، وقرأ الحسن بتخفيفها، ومعنى الآية: أتبعنا بعضه بعضاً وبعثنا رسولاً بعد رسول. وقال أبو عبيدة والأخفش: معناه أتممنا. اعراب سورة القصص الأية 51. وقال ابن عيينة والسدي: بينا. وقال ابن زيد. وصلنا لهم خير الدنيا بخير الآخرة حتى كأنهم عاينوا الآخرة في الدنيا، والأولى أولى. وهو مأخوذ من وصل الحبال بعضها ببعض، ومنه قول الشاعر:
فقل لبني مروان ما بال ذمتي بحبل ضعيف لا تزال توصل
يقلب كفيه بخيط موصل
والضمير في لهم عائد إلى قريش، وقيل إلى اليهود، وقيل للجميع "لعلهم يتذكرون" فيكون التذكر سبباً لإيمانهم مخافة أن ينزل بهم ما نزل بمن قبلهم.
ج20 | ربع5 (۞ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ ..) | عبدالباسط عبدالصمد | الختمة - منتديات ال باسودان
⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ قال: لقريش. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ قال: يعني محمد ﷺ. إعراب قوله تعالى: ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الآية 51 سورة القصص. وقال آخرون: عنى بهما اليهود. ⁕ حدثني بشر بن آدم، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن رفاعة القرظي، قال: نزلت هذه الآية في عشرة أنا أحدهم ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾. ⁕ حدثنا ابن سنان، قال: ثنا حيان، قال: ثنا حماد، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة، عن عطية القُرَظِيّ قال: نزلت هذه الآية ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ حتى بلغ: ﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ﴾ في عشرة أنا أحدهم، فكأن ابن عباس أراد بقوله: يعني محمدا، لعلهم يتذكرون عهد الله في محمد إليهم، فيقرّون بنبوّته ويصدّقونه. * * *
وقوله: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾
يعني بذلك تعالى ذكره قوما من أهل الكتاب آمنوا برسوله وصدقوه، فقال الذين آتيناهم الكتاب من قبل هذا القرآن، هم بهذا القرآن يؤمنون.
اعراب سورة القصص الأية 51
وقوله: ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون) يعني بذلك تعالى ذكره قوما من أهل الكتاب آمنوا برسوله وصدقوه ، فقال الذين آتيناهم الكتاب من قبل هذا القرآن ، هم بهذا القرآن يؤمنون. فيقرون أنه حق من عند الله ، ويكذب جهلة الأميين ، الذين لم يأتهم من الله كتاب. [ ص: 595]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثنى أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثنى أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: تعالى: ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون) قال: يعني من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به)... إلى قوله: ( لا نبتغي الجاهلين) في مسلمة أهل الكتاب. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله: ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله)... إلى قوله: ( الجاهلين) قال: هم مسلمة أهل الكتاب. قال ابن جريج: أخبرني عمرو بن دينار: أن يحيى بن جعدة أخبره ، عن علي بن رفاعة ، قال: خرج عشرة رهط من أهل الكتاب ، منهم أبو رفاعة ، يعني أباه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فآمنوا ، فأوذوا ، فنزلت: ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله) قبل القرآن.
وقَوْلُهُ: ﴿لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: يَتَّعِظُونَ بِالقُرْآنِ عن عِبادَةِ الأصْنامِ، أو يَتَذَكَّرُونَ مُحَمَّدًا فَيُؤْمِنُوا بِهِ. ثُمْ ذَكَرَ تَعالى القَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِن أهْلِ الكِتابِ مُباهِيًا بِهِمْ قُرَيْشًا، واخْتُلِفَ، إلى مَنِ الإشارَةُ؟ فَقِيلَ: إلى جَماعَةٍ مِنَ اليَهُودِ أسْلَمَتْ وكانَتْ تَلْقى مِنَ الكُفّارِ أذًى، وقِيلَ: إلى بَحِيرى الراهِبِ، وقالَ الزَهْراوِيُّ: إلى النَجاشِيِّ، وقِيلَ: إلى سَلْمانَ، وابْنِ سَلامٍ وأسْنَدَ الطَبَرِيُّ عن عَلِيِّ بْنِ أبِي رَفاعَةَ قالَ: خَرَجَ عَشَرَةُ رَهْطٍ مِن أهْلِ الكِتابِ، فِيهِمْ أبُو رَفاعَةَ -يَعْنِي أباهُ- فَأسْلَمُوا، فَأُوذُوا، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةُ. والضَمِيرُ في "قَبْلِهِ" يُحْتَمَلُ أنْ يَعُودَ عَلى النَبِيِّ ﷺ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَعُودَ عَلى القُرْآنِ، وما بَعْدُ يُؤَيِّدُ هَذا، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَإذا يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾. وقَوْلُهُ: ﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ﴾ يُرِيدُونَ الإسْلامَ المُتَحَصِّلَ لَهم مِن شَرِيعَةِ مُوسى وعِيسى عَلَيْهِما السَلامُ. وإيتاءُ أجْرِهِمْ مَرَّتَيْنِ مَعْناهُ: عَلى مِلَّتَيْنِ، ولِإيمانِهِمْ بِشَرِيعَتَيْنِ، وهَذا المَعْنى هو الَّذِي قالَ فِيهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ: «ثَلاثَةٌ يُؤْتِيهِمُ اللهُ أجَرَهم مَرَّتَيْنِ: رَجُلٌ مِن أهْلِ الكِتابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وآمَنَ بِي، والعَبْدُ الناصِحُ في (p-٥٩٩)عِبادَةِ رَبِّهِ وخِدْمَةِ سَيِّدِهِ، ورَجُلٌ كانَتْ لَهُ أمَةٌ فَأدَّبَها وعَلَّمَها ثُمْ أعْتَقَها وتَزَوَّجَها».