ثانياً: ينطوي التعلم على تعلم الكل أو لا شيء على الإطلاق:
حيث يرفض جثري بشدة فكرة التعلم والإتقان في السلوك من خلال المحاولة والخطأ أو من خلال المران والممارسة؛ فهو يرى أن ليس هناك تعلم يحدث على نحو تدريجي كما هو الحال في نظريات ثورنديك وسكنر وهِل. فالتعلم يحدث دفعة واحدة أو لا يحدث أبداً. أنواع الاقترانات - موضوع. ولا يرى جثري أن المسؤول عن تعلم السلوك النهائي هو التدريب أو المران ولكن آخر فعل أو حركة يقوم بها الكائن الحي. ثالثاً: انطفاء الاستجابة يعني تشكيل ارتباط جديد:
يرى جثري أم محو العادات والارتباطات المتعلمة لا يتضمن التوقف عنها وعدم القيام بها فحسب، وإنما تتضمن عملية إحلال أو إبدال لمثل هذه الارتباطات من حيث أن عادة أو رابطة جديدة وإنما تتضمن عملية إحلال أو إبدال لمثل هذه الارتباطات من حيث أن عادة أو رابطة جديدة تحل مكانها. وبهذا المنظور يرى أن النسيان يحدث عند الأفراد بسبب وجود خبرات جديدة تكف الخبرات السابقة, وهو ما يسمى بمبدأ الكف الرجعي. رابعاً: التعزيز ليس ضرورياً لحدوث التعلم:
خلافاً لما أكده كل من ثورنديك وسكنر وهل حول أثر التعزيز في التعلم، نجد أن جثري يؤكد أن التعزيز أو المكافأة ليس عنصراً حاسماً وأساسياً في عمليات التعلم؛ إذ أن الاقتران الزمني كافٍ لوحده لتقوية الارتباط والاحتفاظ به.
ما هو الاقتران الشيطاني
في القرآن الكريم: قال تعالى ( مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) توضح هذه الآية الكريمة مفهوم الاقتران حيث ان لكل انسان قلب و له قلب واحد فقط.
إيجاد الميل والذي هو معامل س: م=-3/2، ثمّ إيجاد المقطع الصادي والذي هو عبارة عن قيمة ص عندما تساوي قيمة س القيمة صفر، وهي: ص= -2. المثال السابع: خط مُستقيم ميله يساوي -3، ويمر بالنقطة (2، 5)، جد مُعادلة هذا الاقتران؟ [٤] الحل:
بما أنّ الخطّ الممثل للاقتران الخطي يمر بالنقطة (2،5)، فإنها تُحقق معادلة هذا الاقتران، وبالتالي نعوّض النقطة (2، 5) في الصيغة العامّة لمعادلة الاقتران الخطي: ص= م س+ب، لينتج أنّ: 5= -3×(2)+ب؛ حيث إن الميل = -3 كما ذُكر في المعطيات، وبتبسيط المُعادلة ينتج أنّ: 5=-6+ب، ثمّ بإضافة 6 لطرفي المُعادلة ينتج أنّ: ب= 11. الصيغة النهائيّة لمعادلة الخطّ المستقيم كالآتي: ق(س)=ص= -3س+11. ما هو الاقتران كثير الحدود. المثال الثامن: جد ميل الخط الممثّل للاقتران الآتي: ق(3)= -1، ق(-8)= -6؟ [٧] الحل:
كتابة النقاط على شكل زوج مرتّب كالآتي: (3، -1)، (-8، -6). تعويض النقاط أعلاه في قانون الميل = (ص2-ص1)/ (س2-س1)، لينتج أنّ الميل= [-6-(-1)]/ [-8-3]=-5/-11=5/11. المثال التاسع: جد معادلة الخطّ المستقيم الممثل للاقتران الخطي، إذا عُلِم أنّ: ق(2)= 5، ق(6)= 3؟
الحل:
كتابة النقاط على شكل زوج مرتّب كالآتي: (2، 5)، (6، 3).
يقرر إندري وماريا النوم في نفس الغرفة ذات ليلة، لكن كلاهما لا يتمكن من النوم، على الرغم من أنها تحبه، لكنها لا تتمادى معه، وتتركه يشعر بالإهانة والإرتباك. أثرت هذه الحادثة على ماريا، وبدأت في الإنفتاح على تجارب وأحاسيس جديدة، مثل الإستماع إلى الموسيقى الرومانسية، ومشاهدة الأفلام الإباحية، ومراقبة الأزواج في الحديقة، ومع ذلك، يصبح إندري متشائمًا بشأن علاقتهما الناشئة، ويعاشر امرأة أخرى، رغم أن اللقاء يخيب أمله. تستعد ماريا المنهكة للإنتحار في بيتها، وتقطع معصمها بهدوء في حوض الإستحمام، ولكنها لا تكمل محاولة الإنتحار لإنها تتلقى اتصال من إندري، وبعد محادثة قصيرة ومربكة، تكشتف ماريا بوضوح أنه يحبها. تضمد ماريا جرحها وتذهب إلى بيت إندري ثم إلى فراشه، ويستيقظون ليدركوا أن أيا منهم لم يحلم في الليلة السابقة. [10]
استقبال الفيلم [ عدل]
منح موقع الطماطم الفاسدة فيلم عن الجسم والروح تقييم 89%، وكان الإجماع النقدي يقول: "يجتمع الأداء الرقيق والشعور القوي لتكوين صورة غريبة الأطوار وحالمة عن الحب والوحدة في الفيلم"، ومنح موقع ميتاكريتك تقييم بلغ 77%. الجسم في بلد والروح في بلد شرط. [11] [12]
المصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
عن الجسم والروح على موقع IMDb (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع Metacritic (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع Netflix (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع AlloCiné (الفرنسية)
عن الجسم والروح على موقع AllMovie (الإنجليزية)
عن الجسم والروح على موقع FilmAffinity (الإسبانية)
عن الجسم والروح على موقع قاعدة بيانات الأفلام السويدية (السويدية)
الجسم في بلد والروح في بلد فقير
~المتنبي
أشعار
المتنبي
أيُوحِشُني الزّمانُ، وَأنْتَ أُنْسِي،
وَيُظْلِمُ لي النّهارُ وَأنتَ شَمْسي؟
وَأغرِسُ في مَحَبّتِكَ الأماني،
فأجْني الموتَ منْ ثمرَاتِ غرسِي
لَقَدْ جَازَيْتَ غَدْراً عن وَفَائي؛
وَبِعْتَ مَوَدّتي، ظُلْماً، ببَخْسِ
ولوْ أنّ الزّمانَ أطاعَ حكْمِي
فديْتُكَ، مِنْ مكارهِهِ، بنَفسي
~ابن زيدون
ابن زيدون
أدبيات
تصاميم
#الغزل_العذري:
ينتسب للحب الخالص من شوائب الدنس والرجس ، ويلتحف الحب الطاهر العفيف ، تعيشه وتتغنى به بمخيلتك ، فتملأ جوانحك غبطة وسرورا ، أنكر مغالاته البعض ، ولكن رغم ذلك تراه مقتحما مستأثرا ذاتك. ونحن اليوم أمام ثلاثة عشاق شعراء من قبيلة نسب إليها شعر العفة ، قبيلة عذرة ، وهي قحطانية ، عرفت بين قبائل العرب بكثرة عشاقها الذين اشتهروا بالفصاحة وبعفة الصبابة ، بحيث أنهم إذا أحبو ماتوا ، فصاروا رمزاً لهذا الحب العفيف ، فنسب لهم كل عاشق مثلهم. وقيل لأعرابي ممن الرجل؟: فقال من قوم إذا أحبوا ماتوا! فقالت جارية وقد سمعته: عذري ورب الكعبة! فقيل له ومما ذاك؟ فقال: في نسائنا صباحة وفي رجالنا عفة. الجسم في بلد والروح في بلد بحرف. وقيل لإعرابي من العذريين: "ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث - أي تذوب - كما ينماث الملح في الماء؟ ألا تجلدون؟ قال: إنا لننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون اليها.
الجسم في بلد والروح في بلد وشعبي أحسن شعب
ابن عبد ربه الأندلسي 246 - 328 هـ / 860 - 939 م أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حُدير بن سالم أبو عمر. الأديب الإمام صاحب العقد الفريد، من أهل قرطبة. كان جده الأعلى سالم مولى هشام بن عبد الرحمن بن معاوية. الجسم في بلد والروح في بلد وشعبي أحسن شعب. وكان ابن عبد ربه شاعراً مذكوراً فغلب عليه الاشتغال في أخبار الأدب وجمعها. له شعر كثير، منه ما سماه الممحصات، وهي قصائد ومقاطع في المواعظ والزهد، نقض بها كل ما قاله في صباه من الغزل والنسيب. وكانت له في عصره شهرة واسعة وهو أحد الذين أثروا بأدبهم بعد الفقر. أما كتابه (العقد الفريد -ط) فمن أشهر كتب الأدب سماه العقد وأضف النساخ المتأخرون لفظ الفريد. وله أرجوزة تاريخية ذكر فيها الخلفاء وجعل معاوية رابعهم!! ولم يذكر علياً فيهم وقد طبع من ديوانه خمسة قصائد وأصيب بالفالج قبل وفاته بأيام.
الجسم في بلد والروح في بلد شرط
ألقي السلامْ سريعاً. وأكتب فوق جناحِ الحمام رسائل منِّي اليّ. الجسم في بلد و الروح في بلد يا وحشة الروح، بل يا غربة الجسد | Author quotes, Cool words, Pretty words. كم امرأةٍ مزقتني كما مزَّق الطفل غيمةْ فلم أتألم، ولم أتعلَّم. ولم أحْمِ نجمهْ من الغيم خلف السياج القصيّ. أمُرُّ على الحب كالغيم في خاتم الشجرهْ ولا سقفَ لي، لا مَطَرْ أمر كما يعبر الظلُّ فوق الحجرْ وأسحب نفسيَ من جَسدٍ لم أرَهْ أخاف الرجوع الى أيِّ ليل عرفتُهْ أخاف العيون التي تستطيعُ اختراقَ ضِفافي فقد تبصر القلبَ حافي أخاف اعترافي بأني أخاف الرجوعَ الى أيِّ صدرٍ شربتُهْ فألقي بنفسيَ في البئر.. فيّ. •
#محمود_درويش
#درويشيات
أدبيات
وأصـمتُ حين تـؤلمـني جـراحي
وأقـسى من أنينِ الجُـرْحِ صمْتُ
كتَمْتُ البَوْحَ حتى صرتُ وحدي
وعـند اللهِ حين خَـلَـوْتُ بُحْـتُ..!
الجسم في بلد والروح في بلد بحرف
ابن عبد ربه الأندلسي
أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه شاعر أندلسي، وصاحب كتاب العقد الفريد. أمتاز بسعة الاطلاع في العلم والرواية والشعر. كتب الشعر في الصب والغزل، ثم تاب وكتب أشعارًا في المواعظ والزهد سماها "الممحصات".
الجسم في بلد والروح في بلد الموضة والأزياء يعيش
جئت نحوي مطرًا كيف أُخفي الغيثَ عني "
See this in the app
Show more
الله يسعدك ويوفقك..
08-02-2007, 03:15 PM
#10
أبدعتي... Ebn adam — الجسمُ في بَلَدٍ وَالرُّوحُ في بَلَدِ يَا وحشَة.... كوني دوماً متألقه...... :: اللهم يسر أمري وسخر لي زوجي واجعله قرة عين لي واجعلني قرة عين له::...
كلــ الشكــ ghdghoda ــر,,, الله يسعد أيـــآمكـ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
مواضيع مشابهه
الردود: 3
اخر موضوع: 06-04-2009, 12:45 PM
الردود: 13
اخر موضوع: 15-04-2006, 07:03 PM
اخر موضوع: 05-04-2006, 08:05 PM
اخر موضوع: 17-08-2005, 02:20 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة