في بعض الأحيان يسحب الشكل للخارج ، ثم يضيف خطوطًا للتقسيمات الفرعية ، ويساعدك على تصورها ، وتتبع القياسات المناسبة لكل بُعد. على سبيل المثال ، تخيل أنه يجب عليك العثور على منطقة ذات شكل من خمسة جوانب ليست مسدسًا ولكن لها ثلاثة جوانب متعامدة مقابل "النقطة". مع القليل من التفكير ، يمكنك تقسيم هذا إلى مستطيل يسقط أمام مثلث ، حيث يشكل المثلث "نقطة" الشكل. العثور على أبعاد الأشكال المقسمة ارجع إلى صيغ مساحتك للتعرف على الأبعاد التي ستحتاجها لحساب مساحة كل شكل مقسم. في هذه الحالة ، ستحتاج إلى القاعدة والارتفاع العمودي للمثلث والطول والعرض (أو وجهان متجاوران) للمستطيل. إذا كنت تواجه مشكلة في الرياضيات في المدرسة ، فربما تحصل على الأقل على بعض هذه القياسات وقد تحتاج إلى استخدام بعض الجبر أو الهندسة الأساسية للعثور على أي قياسات مفقودة. إذا كنت تعمل في العالم الواقعي ، فقد تتمكن من ملء بعض الأبعاد عن طريق القياس المادي. احسب مساحة كل شكل مقسم ملء الأبعاد في صيغة المساحة لكل شكل مقسم. على سبيل المثال ، إذا كان المثلث يحتوي على قاعدة 6 بوصات وارتفاع عمودي 3 بوصات ، تكون الصيغة الخاصة به هي: 1/2 ( ب × ح) = 1/2 (6 في × 3 في) = 1/2 (18 في 2) = 9 في 2 إذا كان طول المستطيل 6 بوصات (وهو أيضًا الجانب الذي يتكون من قاعدة المثلث) وارتفاعه 4 بوصات ، تكون صيغة المساحة هي:
ل × ث = 6 في × 4 في = 24 في 2 نصائح لاحظ كيف تحمل وحدات القياس - في هذه الحالة ، البوصة - طوال العمليات الحسابية.
كيفية حساب مساحة شكل غير منتظم - علم - 2022
زهرة
( 153, 540 نقاط)
نفترض الاضلاع وبالتوالي abcdثم نقطع المربع من نقطه aونقطهc ثم نحسب مساحه المثلثين الناتجين من القطع
نوفمبر 20، 2015
وائل
( 146, 520 نقاط)
تحضر الشكل الغير منتظم الذي تريد حساب مساحته
ومن ثم تكمل الشكل بخطوط وهمية
بحيث يصبح شكل منتظم مثل المستطيل مثلاً
وبعدين تقوم بحساب مساحة الشكل الجديد
المنتظم طبعاً. وبعدين بتطرح منه مساحة الاجزاء التي انت ضفتها
فينتج عندك مساحة
الشكل الاصلي الغير منتظم
وافضل طريقه هي التكامل
نوفمبر 25، 2015
إبراهيم
( 150, 220 نقاط)
حساب قطعه الارض يكون كالتالى مجموع طول طلعين متقابلين على 2 ونضربهم فى مجموع طول الضلعين الاخرين على 2 يعنى حسب قياساتك اطوال الاضلاع 152 يقابلها
103 والضلع الثالث 235 يقابله 208 فان الحساب كالتالى (152+103)/2*(235+208)/2 يعنى 255/ 2 * 443/ 2 يعنى 127. 5*221. 5 تساوى 28241. 25 متر بالضبط
حساب مساحة شكل غير منتظم
في بعض الأحيان يسحب الشكل للخارج ، ثم يضيف خطوطًا للتقسيمات الفرعية ، ويساعدك على تصورها ، وتتبع القياسات المناسبة لكل بُعد. على سبيل المثال ، تخيل أنه يجب عليك العثور على منطقة ذات شكل من خمسة جوانب ليست مسدسًا ولكن لها ثلاثة جوانب متعامدة مقابل "النقطة". مع القليل من التفكير ، يمكنك تقسيم هذا إلى مستطيل يسقط أمام مثلث ، حيث يشكل المثلث "نقطة" الشكل. ارجع إلى صيغ منطقتك للتعرف على الأبعاد التي ستحتاجها لحساب مساحة كل شكل مقسم. في هذه الحالة ، ستحتاج إلى القاعدة والارتفاع العمودي للمثلث والطول والعرض (أو وجهان متجاوران) للمستطيل. إذا كنت تواجه مشكلة في الرياضيات في المدرسة ، فربما تحصل على الأقل على بعض هذه القياسات وقد تحتاج إلى استخدام بعض الجبر أو الهندسة الأساسية للعثور على أي قياسات مفقودة. إذا كنت تعمل في العالم الواقعي ، فقد تكون قادرًا على ملء بعض الأبعاد بالقياس المادي. ملء الأبعاد في صيغة المساحة لكل شكل مقسم. على سبيل المثال ، إذا كان المثلث يحتوي على قاعدة 6 بوصات وارتفاع عمودي 3 بوصات ، تكون الصيغة الخاصة به هي: 1/2( ب × هيدروجين) = 1/2 (6 في × 3 بوصة) = 1/2 (18 بوصة) 2) = 9 في 2 إذا كان طول المستطيل 6 بوصات (وهو أيضًا الجانب الذي يتكون من قاعدة المثلث) وارتفاعه 4 بوصات ، تكون صيغة المساحة هي: ل × ث = 6 في × 4 في = 24 بوصة 2 نصائح إضافة مساحات الأشكال المقسمة ؛ المجموع هو مساحة الشكل غير المنتظم الذي بدأت به.
سيساعدك تطبيق حاسبة مساحة الأرض على حساب مساحة الأرض. سيكون عليك تحديد وحدة الإدخال ووحدة الإخراج وتحديد عدد الجوانب. يمكنك حساب مساحة 4 جوانب / 3 جوانب / 5 جوانب. في هذا التطبيق ، يمكنك أيضًا حساب المساحة لأشكال مختلفة مثل المثلث ، والمربع ، والمستطيل ، شبه المنحرف ، المعين ، متوازي الأضلاع ، رباعي الأضلاع ، المضلع ، الدائرة ، والقطع الناقص.
وكانوا يريدونه مع أنفسهم فيأخذوا منه قدر الحاجة، وقوله: {فانبجست} قال الواحدي: فانبجس الماء وانبجاسه انفجاره. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - محمد صالح - YouTube. يقال: بجس الماء يبجس وانبجس وتبجس إذا تفجر، هذا قول أهل اللغة، ثم قال: والانبجاس والانفجار سواء، وعلى هذا التقدير فلا تناقض بين الانبجاس المذكور هاهنا وبين الانفجار المذكور في سورة البقرة، وقال آخرون: الانبجاس خروج الماء بقلة، والانفجار خروجه بكثرة، وطريق الجمع: أن الماء ابتدأ بالخروج قليلًا، ثم صار كثيرًا، وهذا الفرق مروي عن أبي عمرو بن العلاء، ولما ذكر تعالى أنه كيف كان يسقيهم، ذكر ثانيًا أنه ظلل الغمام عليهم، وثالثا: أنه أنزل عليهم المن والسلوى، ولا شك أن مجموع هذه الأحوال نعمة عظيمة من الله تعالى، لأنه تعالى سهل عليهم الطعام والشراب على أحسن الوجوه ودفع عنهم مضار الشمس. ثم قال: {كُلُواْ مِن طيبات مَا رزقناكم} والمراد قصر أنفسهم على ذلك المطعوم وترك غيره. ثم قال تعالى: {وَمَا ظَلَمُونَا} وفيه حذف، وذلك لأن هذا الكلام إنما يحسن ذكره لو أنهم تعدوا ما أمرهم الله به، وذلك إما بأن تقول إنهم ادخروا مع أن الله منعهم منه، أو أقدموا على الأكل في وقت منعهم الله عنه، أو لأنهم سألوا غير ذلك مع أن الله منعهم منه، ومعلوم أن المكلف إذا ارتكب المحظور فهو ظالم لنفسه، فلذلك وصفهم الله تعالى به ونبَّه بقوله: {وَمَا ظَلَمُونَا ولكن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} وذلك أن المكلف إذا أقدم على المعصية فهو ما أضر إلا نفسه حيث سعى في صيرورة نفسه مستحقة للعقاب العظيم.
فصل: من لطائف وفوائد المفسرين:|نداء الإيمان
{أن اضرب} يجوز في {أنْ} أن تكون المفسِّرة للإيحاء، وأن تكون المصدرية. قال الحسنُ: ما كان إلاَّ حجرًا اعترضه وإلاَّ عصًا أخذها. وقوله: {فانبجَسَتْ} كقوله: {فانْفَجَرتْ} إعرابًا وتقديرًا ومعنىً، وتقدَّم ذلك في البقرة. وقيل: الانبجَاسَ: العرق. قال أبو عمرو بنُ العلاءِ: {انبَجَستْ}: عَرِقَتْ، وانفَجَرَتْ: سالتْ. ففرَّق بينهما بما ذُكر. فصل: من لطائف وفوائد المفسرين:|نداء الإيمان. قال المفسِّرون: إنَّ موسى- عليه الصَّلاة والسَّلام كان إذا ضرب الحجر ظهر عليه مثلُ ثَدْي المرأة فَيَعْرَقُ ثُمَّ يسيل، وهُمَا قَرِيبَان من الفرقِ المذكور في النَّضْح والنَّضْخ. وقال الرَّاغِبُ: بَجَسَ الماءُ وانبَجَسَ انفَجَرَ، لكنَّ الانبجاسَ أكثرُ ما يقالُ فيما يَخْرج من شيء ضيق، والانفجار يُستعملُ فيه وفيما يخرج من شيء واسع؛ ولذلك قول تعالى: {فانبجست مِنْهُ اثنتا عَشْرَةَ عَيْنًا} ، وفي موضع آخر {فانفجرت} البقرة: 60]، فاستُعْمِلَ حيث شاق المخرجُ اللفظتان. يعني: ففرَّق بينهما بالعُمُوم والخُصُصِ، فكلُّ انبجاس انفجارٌ من غير عكس. وقال الهَرَوِيُّ: يقالُ: انبَجَسَ، وتَبَجَّسَ، وتَفَجَّرَ، وتَفَّتقَ بمعنى واحدٍ. وفي حديث حذيفة ما منا إلا رجلٌ له آمَّةٌ يَبجُسُهَا الظَّفُر غَيْرَ رَجُلَيْنِ يعني: عمر وعليًّا ما.
وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - محمد صالح - Youtube
وقد اختلف علماء أهل الكتاب في مدلول لفظ ( حوريت) الذي أمر الله موسى أن يذهب إلى صخر فيه فيجده - أي الرب - عنده أو عليه ، وأن يضربه بعصاه فينفجر منه الماء ، هل هو جبلسيناء نفسه ؟ أم بين اللفظين عموم وخصوص ؟ - ويزعم بعضهم أنه الصخر المذكور في الوادي الذي يسمى ( وادي اللجاء) ويعين بعض الرهبان مكانه ، ولا يعنينا شيء مما ذكر إلا أننا نجزم بأن ما في كتب التفسير عندنا من صفة ذلك الحجر وحجمه وشكله ككونه كرأس الشاة أو أكبر ، وكونه يوضع في الجوالق أو يحمل على ثور أو حمار - كل ذلك من الخرافات الإسرائيلية التي كانوا يتلقونها بالقبول أيها أغرب. وقد نقل ابن كثير على احترامه كثيرا منها. وفي عرائس المجالس عن وهب بن منبه أن موسى كان يقرع لهم أقرب حجر فتنفجر منه عيون... فقالوا إن فقد موسى عصاه متنا عطشا ، فأوحى الله إليه بأن يكلم الحجارة فتعطيه ، فقالوا: كيف بنا إذا مضينا إلى الأرض التي ليس فيها حجارة ؟ فأمر الله موسى أن يحمل معه حجرا فحيثما نزل ألقاه! إلخ. وهذا من الخرافات التي اختلقها وهب ، ليس لها أصل عند اليهود ولا عند المسلمين. ولولا جنون الرواة بكل ما يقال عن بني إسرائيل لما قبلوا من مثله أن يشرب مئات الألوف أو الملايين من حجر صغير يحمل ، كما قبلوا من مزاعمه [ ص: 311] أن رأس الرجل من قوم هود عليه السلام كان كالقبة العظيمة!!
فهذا نَصَّان من سيبويه على أنَّهُ جمعُ تكسير، وإذا كان جمعَ تكسير أصْلًا لم يَسُغْ أن يُدَّعَى أن أصله فَعَلى وأنه أبدلت الحركة فيه. وذهب المُبَرِّدُ إلى أنه اسمُ جمع أعني فُعَالى بضم الفاءِ، وليس بجمع تكسير. فالزمخشريُّ لم يذهبْ إلى ما ذهب إليه سيوبيه، ولا إلى ما ذهب إليه المُبَرِّدُ؛ لأنَّه عند المبرد اسمُ جمعٍ فالضَّمَّةُ في فائه أصلٌ وليست بدلًا من الفتحة بل أحدث قولًا ثلاثًا. {كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} والمُرادُ قَصْرُ نفوسهم على ذلك المطعُومِ، وترك غيره. وقرأ عيسى الهَمانِيُّ مَا رَزَقْتُكُم بالإفراد. ثمَّ قال ومَا ظَلَمُونَا وفيه حذف؛ لأنَّ هذا الكلامَ إنَّمَا يَحْسُنُ ذكره لو أنَّهم تعدوا ما أمرهم اللَّهُ به، إمَّا لكونهم ادَّخَرُوا ما منعم اللَّهُ منه، أو أقدمُوا على الأكل في وقت منعهم اللَّهُ منه؛ أو لأنَّهم سألوا عن ذلك مع أنَّ اللَّهَ منعهم منه والمكلف إذَا ارتكبَ المَحْظُورَ فهو ظالم لنفسه، ولذلك وصفهم اللَّهُ بقوله: {ولكن كانوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} ؛ لأنَّ الملكف إذا أقدم على المعصية فهو ما أضر إلاَّ نَفْسَهُ. اهـ. باختصار.. من لطائف وفوائد المفسرين: من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}.