الخطبة الثانية
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ عباد الله.. إنَّ العدلَ بين الأولاد واجِبٌ شرعي - ذكورًا كانوا أو إناثًا؛ فَلْيَتَّقِ اللهَ الآباءُ والأُمَّهاتُ، ولا يُفضِّلوا بعضًا على بعض، ولا يُقدِّموا أحدًا على أحد؛ فعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: انْطَلَقَ بِي أَبِي يَحْمِلُنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اشْهَدْ أَنِّي قَدْ نَحَلْتُ النُّعْمَانَ كَذَا وَكَذَا مِنْ مَالِي. فَقَالَ: «أَكُلَّ بَنِيكَ قَدْ نَحَلْتَ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ النُّعْمَانَ؟» قَالَ: لاَ، قَالَ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي». ثُمَّ قَالَ: «أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً» قَالَ: بَلَى، قَالَ: «فَلاَ إِذًا» رواه مسلم. تفسير آية: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي..}. وفي رواية قال: «لاَ تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ» رواه البخاري. وفي أُخرى قال: «فَاتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ» رواه البخاري. والعدلُ بين الزَّوجات واجبٌ شرعي أيضًا؛ أمَرَ اللهُ به، وأمَرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فإنَّ الله تعالى لَمَّا أباح لِعِبادِه التَّعدُّدَ؛ قيَّدَه بقوله: ﴿ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ﴾ [النساء: 3].
إن الله يأمر بالعدل والإحسان خطبة
وإقامة العدل في الأرض لا يمكن أنْ تَتِمَّ إلاَّ حين تتجرَّد النفوسُ لله تعالى، وتتخلَّى عن رغباتها، ويكون هدفُها الأسمى هو ابتغاء مَرضاةِ الله؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ﴾ [النساء: 135]. إنَّ اللهَ يَأْمُر بالعَدْل - ملتقى الخطباء. والقوَّام صِيغَةُ مُبالغةٍ، أي: كونوا في كُلِّ أحوالكم قائمين بالقسط، الذي هو العدل في حقوق الناس، ومن أعظم أنواع القِسط: القِسْطُ في القول. ومن ذلك: أداء الشهادة على وجهها الصحيح، حتى على الأقربين والأحباب؛ بل على النَّفس أيضًا؛ ولهذا قال الله تعالى – في الآيةِ نَفْسِها: ﴿ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ﴾ أي: فلا تتَّبعوا الهوى فتتركوا العدلَ، فلا تُراعوا الغَنِيَّ لِغِناه، ولا الفَقِيرَ – بزعمكم - رحمةً له، بل اشهدوا بالحقِّ على مَنْ كان. قال ابن حزم رحمه الله: (أفضلُ نِعَمِ اللهِ تعالى على الْمَرْء أَنْ يَطْبَعَهُ على العدْلِ وحُبِّه، وعَلى الحقِّ وإيثارِه). وقال ابن القيم رحمه الله: (التَّوْحِيدُ وَالْعَدْلُ هُمَا جِمَاعُ صِفَاتِ الْكَمَالِ).
ان الله يامر بالعدل سورة النحل
الخطبة الأولى:
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أمَّا بعد: العدل خِلافُ الجَوْرِ، وهو الأمرُ المُتوسِّط بين طَرَفَي الإفراط والتفريط، والعدلُ من الناس هو المَرْضِيُّ قولُه وحُكْمُه. والعدل هو غاية الرُّسل جميعاً؛ كما قال -تعالى-: ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ)[الحديد: 25]، ولذا أمَرَ اللهُ به: ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ)[النحل: 9] فالدِّينُ الذي جاءت به الرُّسلُ، كُلُّه عدلٌ وقِسْطٌ في الأوامر والنَّواهي، وفي مُعاملات الخَلْقِ، وفي الجِنايات والقِصاص، والحُدود والمَواريث، وغير ذلك، وفي هذا دليلٌ على أنَّ الرُّسلَ مُتَّفِقون على القيام بالقِسْط، وإن اختلفتْ أنواعُ العدل، بِحَسَبِ الأزمنة والأحوال.
واللهُ تعالى يُحِبُّ أهلَ العدل: ﴿ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الحجرات: 9]. تفسير آية: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي..} - عبد القادر بن شيبة الحمد - طريق الإسلام. أي: العادلين في حُكمهم بين الناس وفي جميع الولايات، التي تَوَلُّوها؛ حتى إنه، قد يدخل في ذلك عَدْلُ الرَّجلِ في أهلِه، وعِيالِه، في أدائه حقوقهم. كيف وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ، وَأَهْلِيهِمْ، وَمَا وَلُو ا» رواه مسلم. قال السعدي رحمه الله: (العدل الذي أمَرَ اللهُ به يشمل العدلَ في حَقِّه، وفي حَقِّ عِباده؛ بأنْ يُؤدِّي العبدُ ما أوجبَ اللهُ عليه من الحقوق المالية والبدنية، والمُرَكَّبة منهما في حقِّه وحقِّ عباده، ويُعامِلُ الخَلْقَ بالعدل التام، فيؤدي كُلُّ والٍ ما عليه تحتَ ولايَتِه). فالعدل مع الله تعالى؛ في توحيدِه وتنزيهه عن الشَّريك، وعبادتِه، وإخلاصِ الدِّين له كما أمَرَ وشَرَعَ خضوعًا وتذلُّلًا، ورِضًا بحكمه وقدره، وإيمانًا بأسمائه وصفاته، فهذا هو أعظمُ العدل، وهو الحقُّ الذي قامت به السموات والأرض، ومِنْ أجْلِه خَلَقَ اللهُ الخلقَ: ﴿ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ ﴾ [الأحقاف: 3].
افضل موقع زخرفة الاسماء اون لاين اسماء زخرفة بنفسك زخرفة الاسماء باحترافية زخرفة الخط العربي اون لاين ے زخرفه زخرفة اسماء الفيس بوك العربي اون لاين زخرفة اسماء ببجي زخرف اسمك طويل زخرف اسمك بالحركات. مصمم المخطوطات اون لاين. زخرفة الاسماء على الانترنت هو امر منتشر يتباهي الكثير من مستعملي مواقع التراسل الاجتماعي " فيسبوك ، شبكة التدوينات المصغرة تويتر ،.. " ، فعند كتاب اسمك بالشكل التقليدي لن يكون مختلف وسط ملايين او مليارات المستخدين لمواقع التراسل الاجتماعي ولكن حين تضيف الزخرفة على الاسم فانه بالتأكيد سوف يكون ملفت و اكثر اهتماما من الطريقة العادية في كتابة الاسماء. على الرغم من توفر العديد من تطبيقات زخرفة الاسماء ما إذا على منصة الاندرويد او نصة IOS للايفون و الايباد الا ان هذه التطبيقات قد تكون غير نشطة بالشكل المطلوب كما انها تأخذ مسافة على ذاكرة الجوال في حين انك قد تستعمل التطبيق مرة واحدة فحسب ، و لكن في المقابل يمكنك ان تقوم بزخرفة اسمك عن طريقة المواقع اون لاين و هي مجانية و يمكن استعمالها في اي وقت من غير تحميل. برنامج المحترف للزخرفة
– اسماء كول هذا الوقع يتميز بامانيك زخرفة السماء باللغة العربية و أيضا باللغة الانجليزية مع امكانيك في تعيين مقدار الخط و كثافته و ايضا لونه مع كيبورد زخرفي بنحو شامل ، يقدم لك الموقع امكانية الحصول على صور مطبوعة مُعدّة عليها اسمك بمجرد الكتابة كما يوجد قسم محدد فحسب لكشف معاني الاسماء.
زخرفه الخط العربي اون لاين اعمال
معاني الاسماء
هذا الموقع في الاساس محدد لتعرف على معاني الاسماء ولكنه يقدم قسم خاص بزخرفة الاسماء بنحو مختلف كما انه يقدم امكانية لكتابة الاسم على الصور. زخرف اسمك
يوفر هذا الموقع 6 اشكال من الزخرفة التي يمكنك تعيين منها ما يناسبك و التي تستهل بازخرفة العادِيَة الى الزخرفة المكثفة ، يقبل الوقع زخرفة الحروف العربية و الانجليزية ايضا. التعليقات
ويمكن الدخول إلى الموقع من هنا
اكتب اسمك بأي خط عربي اون لاين
لقد حظى الخط العربي بالكثير من الشهرة في الوقت الأخير، وهذا ما يرجع إلى مدى رونقه وتظهر الزخرفة الدقيقة التي تم استخدامها في السور القرآنية، إذ أن الزخارف الإسلامية شديدة المعرفة عند الجميع، فهي تملئ المساجد والأماكن الإسلامية، ويمكن القول بأن الخطوط العربية تُعتبر في حد ذاتها من الفنون، إذ أن الكتابة العربية تتميز بأن حروفها متصلة وهذا ما يجعلها قابلة لاختلاف اشكالها عند كتابتها، والخطوط العربية تنقسم إلى أنواع كثيرة ومنها التالي:
الحر. الجلي. الكوفي. الطومار. الريحاني. زخرف اسمك بالخط الديواني اون لاين | Sotor. الشكستة.