(مثلا غرفة مفردة, مزدوجة, جناح او حدد اخرى)
ملاحظة
معلومات الغرف والأجنحة
يحتوي فندق مودة النسيم على وحدات سكنية مريحة بعدد إجمالي 183 غرفة، لها مستوى متميز في الجودة والراحة، ومزودة بالعديد من الخدمات المتكاملة مثل: خزانة، تكييف هواء، هاتف، تلفزيون بشاشة مسطحة وقنوات فضائية, ودورة مياه خاصة تحتوي على دُش. وتتميز الوحدات بالعديد من الديكورات وتشمل الأنواع والأحجام التالية: غرفة توأم, غرفة أساسية ثلاثية, غرفة رباعية, غرفة عائلية. فنادق النسيم مكة يسجلون زيارة وفاء. اقرأ المزيد
المطاعم والمقاهي
يحتوي فندق مودة النسيم على بار يقدم الوجبات الخفيفة. كما تتوفر خدمة الغرف من أجل راحة النزلاء. المعالم السياحية القريبة
تسجيل الدخول
البريد الالكتروني او رقم الجوال
كلمة السر
تسجيل الدخول بواسطة وسائل التواصل الاجتماعي
لاتمتلك حساب ؟ التسجيل
تغيير التواريخ
المأكولات والمشروبات
النقل
خدمات الاستقبال
خدمات التنظيف
تنظيف يومي
اخرى (متنوعة)
مرافق للمعاقين
تدفئة
مصعد
غرف عائلية
مواقف سيارات
مواقف عامة
انترنت
واي فاي
اكسب المزيد من المكافات
فنادق النسيم مكة تخرج من المستطيل
الفندق
أين تريد الذهاب؟
تاريخ الوصول
-
تاريخ المغادرة
25/أبريل/2022
تعديل
الإشغال
1 بالغ, 0 طفل
الأكواد والخيارات
تعديل
يتوفر مطعم فخم بالفندق يوفر كافة المأكولات الشرقية والغربية والشرق متوسطية على الطريقة الإسلامية وخالية من أية شحوم مخالفة للشرع الإسلامي. هناك وسائل نقل برسوم إضافية للنقل من وإلى المطارات. يتوفر تكييف مجاني في كل الغرف والصالات والمطاعم. يوجد مقهى شرقي يوفر كل أنواع المشروبات ولا يقدم المشروبات الروحية. توجد محلات هدايا داخل الفندق للتيسير على الحجاج والمعتمرين. تتوافر خدمة التنظيف المجاني داخل الغرف يوميًا. يتوفر موقف سيارات مجاني خاص بالفندق ولا توجد حجوزات بالنسبة له. هناك مركز لياقة بدنية بالفندق. هناك آلة لصنع الشاي والقهوة داخل الغرف. توجد لدى فندق ميلينيوم النسيم صالة مشتركة ومنطقة تليفزيون. هناك مرافق ومعدات وأجهزة لذوي الاحتياجات الخاصة مثل وجود مرحاض بمقابض ومساعدات بصرية على طريقة برايل لمساعدة فاقدي البصر. فنادق النسيم مكة تخرج من المستطيل. تتوافر وسائل الأمان اللازمة كالطفايات والإنذار المبكر ودوائر المراقبة التلفزيونية وغيرها من وسائل الأمان لضمان رحلة حج آمنة من أية منغصات. توجد قاعات اجتماعات لرجال الأعمال مجهزة برسوم إضافية لمواصلة أعمالهم عن بعد. أما خدمات الغرف فهي ممتازة من حيث التنظيف والمفارش الفاخرة والحمامات الأنيقة والمناشف المطابقة للمواصفات والتعقيمات والمطهرات ومستحضرات التجميل والشعر وغير ذلك من وسائل الراحة الكاملة.
كان شعبة أمير المؤمنين في الحديث، كان غيوراً على الحديث من كثرة تحريه عنه، حيث قال أحمد بن حنبل عن شعبة: كان شعبة أمةً وحده في الحديث، وقال عنه حماد بن زيد: إذا خالفني شعبة في شيء تركته كما قال حماد أيضاً قال الشختياني: الأن يقدم عليكم رجلٌ من أهل واسط يقال له شعبة، وهو فارسٌ في الحديث، فإذا قدم خذوا عنه، فلما قدم أخذنا منه. قال أيضاً أبو داوود الطيالسي: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث كما سمع غندر عنه أيضاً سبعة آلاف حديث. قال عنه الشافعي أيضاً لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق. أما بالنسبة لمؤلفاته فقبل وفاته أمر شعبة أبنه سعد بغسل كتبه خوفاً من أن تقع في أيدي أحد ينقص أو يزيد فيها. قد يهمك أيضا: ابان بن عثمان (علمه – حياته – انجازاته – مرضه ووفاته)
أقوال العلماء والسلف في شعبة بن الحجاج
قال عنه يحيى بن معين إمام المتقين. كما قال سلم بن قتيبه، أتيت سفيان الثوري فقال: ماذا فعل أستاذنا شعبة؟
وأيضاً قال عن شعبة يزيد بن زريع: شعبة من أصدق الناس في الحديث. وأيضاً مدح عبد الله بن أدريس شعبة فقال: ماجعلت بينك وبين الرجال أحداً غير شعبة وسفيان الثوري. كما قال سلمان بن المغيرة: شعبة سيد المحدثين. وقال أيضاً محمد بن عبدالله القرشي عن حماد بن زيد حيث قال: أنه إذا تحدث عن شعبة بن الحجاج قال: جدثنا الضخم عن الضخام: شعبة الخير أبو بسطام.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السادسة - شعبة- الجزء رقم7
شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي (ت:160هـ)
الإمام المحدّث الكبير والناقد الجهبذ أبو بسطام الأزدي مولاهم. ولد سنة 83هـ، بموضع قرب واسط، ونشأ بواسط، ثم سكن البصرة، وكان مولى للأزد، واختلف في تفصيل ذلك؛ فقال علي بن المديني وابن سعد: مولى الأشاقر. وقال البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: مولى العتيك. والأشاقر والعتيك بطنان من الأزد. - وقال أحمد بن حنبل: سمعت يزيد بن هارون قال: (شعبة مولى الأزد عامة). رواه يعقوب بن سفيان. رأى شعبةُ الحسنَ البصري، وروى عنه رواية واحدة، ورأى محمد بن سيرين. وروى عن: قتادة، ويونس بن عبيد، وأيوب، وخالد الحذاء، وأبي إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، ومنصور بن المعتمر، وسلمة بن كهيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار، وغيرهم كثير. - وروى عنه: أيوب السختياني، والأعمش، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن جعفر غندر،
وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن زريع، وابن علية، ومعاذ بن معاذ، ووهب بن جرير، ووكيع، وأبو داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم، وحجاج بن محمد الأعور، وآدم بن أبي إياس العسقلاني، وغيرهم.
السراج الوهاج، شعبة بن الحجاج
أديب، له شعر كثير، فيه هجو ومجون. ولد بالموصل، وتنقل في البلدان، وتلقب بالآثاري لإقامته في أماكن الآثار النبويّة، مدة. واستقر في القاهرة، وبها وفاته. له أكثر منن ثلاثين كتابا في الأدب والنحو، منها (لسان العرب في علوم الأدب - خ) أرجوزة في دار الكتب، في علوم العربية والبلاغة، فرغ من نظمها سنة ٨٠٩ و (ألفية) في النحو، سماها (كفاية الغلام) و (أرجوزة) في النحو أيضا، سماها (الحلاوة السكرية - خ) و (شرح ألفية ابن مالك) ثلاثة أجزاء، لم يتمه، و (ديوان شعر) و (العمدة في المختار من تخاميس البردة - خ) في دار الكتب، و (وسيلة الملهوف عند أهل المعروف - ط) (١). شُعْبَة بن الحَجَّاج (٨٢ - ١٦٠ هـ = ٧٠١ - ٧٧٦ م) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكيّ الأزدي، مولاهم، الواسطي ثم البصري، أبو بسطام: من أئمة رجال الحديث، حفظا ودراية وتثبتا. ولد ونشأ بواسط، وسكن البصرة إلى أن توفي. وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدّثين، وجانب الضعفاء والمتروكين، قال الإمام أحمد: هو أمة وحده في هذا الشأن. وقال الشافعيّ: لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق. وكان عالما بالأدب والشعر، قال الأصمعي: لم نر احداَ قط أعلم بالشعر من شعبة. له كتاب (الغرائب) في الحديث (٢).
شعبة بن الحجّاج والرواية – E3Arabi – إي عربي
شعبة ( ع)
ابن الحجاج بن الورد ، الإمام الحافظ ، أمير المؤمنين في الحديث [ ص: 203] أبو بسطام الأزدي العتكي ، مولاهم الواسطي ، عالم أهل البصرة وشيخها ، سكن البصرة من الصغر ، ورأى الحسن ، وأخذ عنه مسائل. وحدث عن: أنس بن سيرين ، وإسماعيل بن رجاء ، وسلمة بن كهيل ، وجامع بن شداد ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ، وجبلة بن سحيم ، والحكم بن عتيبة ، وعمرو بن مرة ، وزبيد بن الحارث اليامي ، وقتادة بن دعامة ، ومعاوية بن قرة ، وأبي جمرة الضبعي ، وعمرو بن دينار ، ويحيى بن أبي كثير ، وعبيد بن الحسن ، وعدي بن ثابت ، وطلحة بن مصرف ، والمنهال بن عمرو ، وسعيد بن أبي بردة ، وسماك بن الوليد ، وأيوب السختياني ، ومنصور بن المعتمر ، وخلق كثير سواهم. ورأى ناجية بن كعب شيخ أبي إسحاق السبيعي. وكان من أوعية العلم ، لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه ، وهو من نظراء الأوزاعي ومعمر والثوري في الكثرة. قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث. قلت: ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير. قيل: ولد سنة ثمانين في دولة عبد الملك بن مروان. وقال أبو زيد الهروي: ولد سنة اثنتين وثمانين. روى عنه عالم عظيم ، وانتشر حديثه في الآفاق. [ ص: 204] حدث عنه: أيوب السختياني ، وسعيد الجريري ، ومنصور بن المعتمر ، ومطر الوراق ، ومنصور بن زاذان - وهؤلاء هم أحد شيوخه - وابن إسحاق ، وأبان بن تغلب ، وسفيان الثوري ، وإبراهيم بن طهمان ، وإبراهيم بن سعد ، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري ، وزائدة بن قدامة ، وزهير بن معاوية ، وعلي بن حمزة الكسائي ، وعبد السلام بن حرب ، وإسماعيل بن علية ، وعبد الله بن المبارك ، وعباد بن عباد ، وعباد بن العوام ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ، وعبيد الله الأشجعي ، ومحمد بن جعفر غندر ، وعبدة بن سليمان.
تحميل كتاب شعبه بن الحجاج - الرسالة العلمية ل Pdf
3370- سعدان بن بشر أبو مجالد. قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى. هكذا في سؤالات الحاكم فإن كان أراد الجهني الراوي، عَن أبي مجاهد الطائي. وعنه أبو عاصم ووكيع، وَغيرهما فذاك أخرج له (خ ت ق) ووثقه ابن المديني وأبو حاتم وإن كان غيره فمجهول.. 3371- سعدان بن سعد الليثي. بيض له ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى. وقد ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: أبو الحسن سعدان بن سعيد يروي عن أشعث روى عنه يحيى بن مَعِين. قلت: ويكفيه رواية ابن مَعِين عنه.. 3372- سعدان بن سعد الخلمي. عن مقاتل بن سليمان. مجهول.. 3373- سعدان بن عبدة القداحي. عن عُبَيد الله العتكي. قال ابن عَدِي: غير معروف.. 3374- سعدان بن هشام الرقي. 3375- سعدان بن يحيى الحلبي. قال الدارقطني: ليس بذاك. وقال مرة: لا بأس به. وأما سعدان بن يحيى اللخمي فقال الدارقطني: لا بأس به.. 3376- سعد بن حبيب. عن الحسن.. 3377- وسعد بن زنبور. عن فلان. مجهولان. وابن زنبور ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وسماه سعيدا وقال: يروي عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار. مات سنة 232. وقال الأثرم عن أحمد: ذهبت إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا.
الحمد لله الذي فطر الأنام علی ملة الإسلام والاهتداء، وجبَلهم علی الملة الحنفية السَّمحة البيضاء، ولطف بهم وبعث إليهم الأنبياء ليخرج بهم من الظلمات إلی النور، والصلاة والسلام علی أفضل الرسل والأنبياء، محمد المؤيد بالآيات الواضحة الغرّاء، بأفضل الصلوات وأكرم التحيات، وعلی آله وأصحابه أجمعين. لقد خصّ الله سبحانه وتعالی هذه الأمة بعلم جليل القدر، بالغ الأهمية، ألا وهو علم معرفة الرجال العباقرة وأحوالهم، ومعرفة شيوخهم وتلامذتهم، وتواريخ ولاداتهم ووفياتهم، وقد حرص علماء الإسلام كل الحرص بهذه الفنون، واعتنوا بها أيما اعتناء. ومن هنا تعددت المصنفات في هذا الفن، وأخذت أشكالاً ومناهج مختلفة، فمن كتب الطبقات إلی المعاجم إلی التاريخ والسير، إلی تراجم علماء عباقرة، إلی ما هنالك من المصنفات. فقد قيّض الله تعالی لهذا الدين علماء جهابذة في كل عصر ومصر، أعرضوا عن زخارف العصر ومغرياته؛ رجال تعطرت بأنفاسهم الدنيا، وتراجمهم زاخرة بالأخبار التي تثير الهمم وتشعل المواهب وتنفخ في القارئ روحا جديدة وحماساً جديداً. وقد يتلألأ جبين التاريخ بوجودهم، وتفتخر هذه المعمورة بأنفاسهم الزكية، وتعترف بمكانتهم المرموقة.
(١) ديوان الإسلام - خ. والضوء اللامع ٣: ٣٠١ وشذرات الذهب ٧: ١٨٤ وفي تعليقات أحمد عبيد. على الطبعة الأولى، أن للاثاري شرحا على (الحلاوة السكرية) قال في آخره: أنه (نظمها في الهند. ثم جاء إلى اليمن السعيد، ثم جاء إلى الشام المحروس) ودار الكتب ٣: ٢٥٧ و ٦: ١٨٨. (٢) تهذيب التهذيب ٤: ٣٣٨ والمستطرفة ٨٥ وحلية الأولياء ٧: ١٤٤ وذيل المذيل ١٠٤ وتاريخ بغداد ٩: ٢٥٥ والمناوي ١: ١٢٠.