في إطار الالتزام بقوانين التجانس والانسجام الكامل بين مجموع تلك الخامات، بما يؤدي إلى إحكام الوحدة في هذا العمل، وبالتالي تأكيد القيمة الفنية التي يختص بها. والتوليف هنا معناها الاصطلاحي: التفكير بمجموعة الخامات أو توالف بمؤالفة. وولف الشيئان: ائتلف أحدهما مع الآخر ( معلوف، 1960م، ص136). وعلى هذا فالتوليف يتطلب بالضرورة ممارساً متمرساً متفهماً لأساسيات التصميم تفهماً كاملاً، ولديه القدرة على السيطرة على عناصر التشكيل المجسم والمركب من خامات متعددة، تحكم كلاً منها متغيرات من حيث طبيعتها وقابليتها للتشكيل وكيفية إبراز عنصر الجمال الفني في تداخلها مع غيرها من الخامات، حيث يعيد صياغة هذه الخبرات الفنية والتقنية من وجهة نظر جديدة، تصف بالمرونة والأصالة لتتلاءم مع جميع العناصر التي تداخلت في العمل الفني، مؤكدة على القيم الفنية التشكيلية، والمهارات اليدوية الأدائية، والجانب الوظيفي التي صنعت من أجله المشغولة الفنية. وقد عُرّف التوليف بأنه " التوفيق بين أكثر من خامة في العمل الفني الواحد بحيث تثري الخامات متجمعة في صياغة واحدة متجانسة ومتوائمة (منير الدين، 2000، ص14). الرسم بالخامات الطبيعيه - الطير الأبابيل. التوليف في ضوء الفن المعاصر: تعكس ظاهرة التوليف فكر العصر وثقافته، فقد أصبح للخامة أبعاد فلسفية وعصرية، ففكرة توليف الخامات تكمن وراء الوصول إلى القيمة التعبيرية والفنية في مجال المشغولة الفنية، إلى جانب أنها تعكس حرية المنفذ في استخدامه لكافة الخامات الممكنة دون الارتباط بالأساليب التقليدية لتوصيل أفكاره من خلالها.
- التوليف بين الخامات و التقنيات
- الرسم بالخامات الطبيعيه - الطير الأبابيل
- اعمال فنية من المنتجات المستهلكة - كاجوال
- سيرة ” حليمة السعدية ” مرضعة النبي صل الله عليه وسلم
- نسب السيدة حليمة السعدية - Elmoussafer elyoumi
- حليمة السعدية مرضعة له - بوابة السيرة النبوية
التوليف بين الخامات و التقنيات
أنواع خامات التوليف: أولا خامات طبيعية: 1. خامات نباتية مثل جذوع الاشجار وجذورها والالياف والسعف والثمار الجافة وبذور التمر والخوص وقشور الكثير من الفواكه والخضروات بعد تجفيفها 2. خامات حيوانية تتمثل في عظام الحيوانات وقرونها واسنانها وجلودها المتنوعة الملامس وريش الطيور بانواعها. 3. خامات جمادية وتنقسم الى نوعين: •كائنات بحرية مثل القواقع والاصداف والشعب المرجانية •كائنات برية مثل الصخور والاحجار بانواعها. التوليف بين الخامات و التقنيات. ثانيا خامات مصنعة: وتنقسم هذه الخامات التي تخضع لاشغال التوليف الى نوعين هما: 1. خامات صناعية لا تتغير هيئتها الخارجية وتستخدم بكامل خواصها مثل الاخشاب والمعادن والاقمشة والخيوط. 2. خامات صناعية تتغير هيئتها الاصلية وتتحور الى هيئة مختلفة تماما بعنى انها تفقد خواصها ومميزاتها خاصة اذا تم استخدام عمليات التسخين الحراري لها وبالتالي يتم دمجها مع خامات اخرى مثل البلاستيك والفلين والورق
استعمال بعض قطع الحواسيب التالفة؛ كأزرار لوحة المفاتيح، حيث يمكن توظيف هذه الأزرار في تزيين بعض القطع الجاهزة ممّا يضفي عليها جمالاً كبيراً، فمثلاً يمكن من خلال هذه الأزرار تزيين حافظات الأقلام، أو إطارات الصور، أو أي سطح كان.
الرسم بالخامات الطبيعيه - الطير الأبابيل
09-02-2005 01:54 AM
#1
---
Array
أشغال فنية من خامات البيئة المختلفة ( طبيعية - صناعية)
&&&
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تراكيب وتشكيلات فنية من خامات البيئة الطبيعية تناسب طالبات المرحلة الثانوية الصدف والقواقع:
يوجد الصدف البحري على شواطئ البحار ، ومنه أشكال وأصناف عديدة ، وألوان جذابة لايمكن وصفها ولا حصرها. ويرى في شواطئ جدة والدمام الكثير منه حيث يرمي البحر بملايين من أنواعه المتعددة على الرمال. وقد استغل قسم من الهواة والمحترفين هذه المنحة الإلـهيه فصنعوا من بعضها كثيراً من التحف والقطع الفنية التي تبهر الأنظار. نماذج على الأشغال الفنية بالقواقع والأصداف
نموذج (1)
نموذج (2)
نموذج (3)
نموذج (4)
نموذج (5)
*****
ومن مجموعات القواقع والصدف الجميلة يمكنك اختيار مايعجبك واعداد التصميمات الزخرفية في المجالات العملية. اعمال فنية من المنتجات المستهلكة - كاجوال. كما يمكن استعمالها كخامة من خامات البيئة الطبيعية وتناولها بأساليب من التراكيب الملمسية على الأسطح المتنوعة
09-02-2005 01:58 AM
#2
***
تناسب طالبات المرحلة المتوسطة خامات البيئة الصحراوية. وهناك خامات أخرى متوفرة في البيئة الطبيعية التي يمكن الإستفادة منها فنياً ونفعياً.. كالبوص وأوراق الشجر والنباتات الجافة والبذور والقشور وما إلى ذلك.
ومفهوم التوليف هنا يعني التوفيق بين أكثر من خامة تجتمع في العمل الفني الواحد، فهو إذن حصيلة تفاعل الخامات المتعددة ذات المصادر المختلفة بحيث تتوازن الجوانب العملية (الوظيفية) والقيم الجمالية داخل إطار الإمكانات والحدود الطبيعية لتلك الخامات، سواءً كانت تشكيلية أو تقنية. "ونعني بحصيلة التفاعل أن لكل خامة تدخل في العمل الفني وضعاً جديداً تكتسبه من الخامات الأخرى القريبة لها أو الوسط المحيط بها، وبمقتضى هذا يكون لكل خامة في العمل الفني - سواء كانت أساسية أو ثانوية - دور مميز في انبثاق الوحدة الكلية للعمل الفني، فالكل شيء مختلف عن الجزء أو إضافة الأجزاء بعضها إلى بعض، إذ أن الكل هو نظام مترابط باتساق مكون من أجزاء متفاعلة لتحقيق الوحدة التي تنشأ نتيجة الإحساس بالكمال المنبعث من الاتساق بين الأجزاء" (فريتمر، 1983م، ص315). ولقد شغلت ظاهرة التوليف فكر الإنسان منذ القدم، فهي صورة من صور التفكير في كيفية التآلف وإيجاد العلاقات بين الشكل المادي والمضمون التعبيري لمكونات بنية العمل الفني التشكيلي. والتوليف في القرنين التاسع عشر والعشرين تميز بمفهوم مختلف تماماً عن مفهومه السابق، حيث دخل التوليف بالخامات بغرض تشكيلي وجمالي في الوقت نفسه، وكانت البداية لدخول تلك الخامات على العمل الفني هي رغبة الفرد في محاكاة الطبيعة بعناصرها المختلفة، وكان منطقياً أن تؤدي تلك المحاكاة إلى منطلقات جديدة في استخدام الخامات المختلفة في العمل الفني، متضمنة قيماً تعبيرية في أداء جديد.
اعمال فنية من المنتجات المستهلكة - كاجوال
كتاب التربية الفنية ثالث ابتدائي الفصل الثاني 1441 الطبعة الجديدة هذه النسخة الالكترونية الجديدة التي تم الاعلان عنها حديثا من قبل وزارة التعليم السعودية والتي قامت فيها باضافة العديد من المواد الدراسية ذات الاهمية. ويشمل المقرر الإلمام بالفروق الجوهرية بين الرسم والتصوير والإلمام بخامات التصوير وتقنياته وأدواته المختلفة. 111 talking about this. مفهوم أشغال التوليف وسماته ومميزاته وإمكانياته الفنية والتشكيلية عندما نرغب في تكوين موضوع يتطلب استخدام عدة خامات في عملية التنفيذ لابد من ملاحظة تآلف الخامات والدمج بين بعضها البعض لتخدم الفكرة المراد تحقيقها. مفهوم أشغال التوليف وسماته ومميزاته وإمكانياته الفنية والتشكيلية عندما نرغب في تكوين موضوع يتطلب استخدام عدة خامات في عملية التنفيذ لابد من ملاحظة تآلف الخامات والدمج بين بعضها البعض لتخدم الفكرة المراد تحقيقها. 16- الخامات المستهلكة وبقايا مانستخدمه من أشياء. أقام العديد من المحاضرات النظرية والعملية والورش التدريبية في مجال الفنون التشكيلية في الرسم والتصوير والتربية الفنية وتاريخ الفن والتجريب بالخامات لأبناء المجتمع المحلي داخل الأردن.
مجموعة اعمال راقية جدا جدا, اعمال فنيه من المنتجات المستهلكة
مجموعة متميزه من اهم الاعمال الجميلة للغاية و التي تخص السيدات و البنات تصاميم جميلة ،
الخامات البيئية
يعتبر تصميم، وصناعه الأعمال الفنيه من الهوايات الرائعة التي يقضى فيها الكثيرون اوقاتهم، والتى ربما يستفيدون منها فتحصيل مدخولات ما ليه لا بأس فيها تكون رافدة، ومعينة لهم على قضاء حوائجهم، وسد التزاماتهم المالية، وتوفير سبب المعيشه الكريمه لهم. كما و تعتبر المنتجات، والأعمال الفنيه المتعدده كذلك من المناظر التي يستمتع الإنسان بالنظر اليها، والتأمل بها كونها تتوفر على منسوب عال من الجمال، والدقة، والإتقان، والإبداع. يترك الإنسان خلفة يوميا كميات كبار من المواد المستعملة التي ينتهى فيها المطاف ملقاه فاماكن تجميع النفايات، مما يشكل حملا ثقيلا على البيئه خاصة اذا كانت هذي المواد تندرج تحت قائمة المواد التي يصعب التخلص منها، ومن هنا فقد ظهرت فكرة اعاده تدوير المخلفات، والنفايات، وإعاده استعمالها مره اخرى، ومن ضمن ابرز اشكال اعاده التدوير، استعمال المخلفات فصناعه الأعمال الفنيه الجميلة، وفيما يلى بعض الأفكار التي تتمحور حول ذلك الموضوع.
فرجعنا به فمكث عندنا شهرين، فبينا هو يلعب وأخوه يوما خلف البيوت يرعيان بهما لنا إذ جاءنا أخوه يشتد، فقال لي ولأبيه: أدركا أخي القرشي، قد جاءه رجلان فاضجعاه فشقا بطنه، فخرجنا نحوه نشتد، فانتهينا إليه وهو قائم منتقع لونه، فاعتنقه أبوه واعتنقته ثم قلنا: مالك أي بني؟ فقال: "أَتَانِي رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بَيَاضٌ فَأَضْجَعَانِي ثُمَّ شَقَّا بَطْنِي، فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا صَنَعَا" فاحتملناه ورجعنا به فقال أبوه: والله يا حليمة ما أرى الغلاب إلا وقد أصيب فلنرده لأهله قبل ظهور ما نتخوفه. فرجعناه إلى أهله فسألت أمه ما ردكما به وقد كنتما حريصين عليه؟ قال: إنا كفلناه وأدينا حقنا ويكون في أهله. فقالت آمنة: والله ما ذاك بكما فأخبراني خبركما وخبره. قالت: فأخبرناه خبره. نسب السيدة حليمة السعدية - Elmoussafer elyoumi. فقالت: فتخوفتما عليه؟ كلا والله، إن لابني هذا لشأنًا. إنل حملت به فلم أر حملًا قط أخف وأعظم بركة منه، ورأيت نورًا كأنه شهاب خرج مِن حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببُصرى. ثم وضعته فما وقع كما تقع الصبيان، وقع واضعًا يده في الارض رافعًا رأسه للسماء. دعاه والحقا بشأنكما. وفاتها: توفيت حليمة السعدية بعد العام الثامن من الهجرة بالمدينة المنورة، ودفنت بالبقيع
«« توقيع ابو غسان »»
05-24-2017 11:22 PM
#2
رقم العضوية: 9108
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 6, 868
التقييم: 120
جزاك الله خيرا
«« توقيع محمد السباعى »»
12-17-2017 10:15 PM
#3
مشرف منتدى الحوار مع المخالفين
رقم العضوية: 12619
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 2, 679
التقييم: 50
«« توقيع بدر سالم »»
12-17-2017 10:16 PM
#4
«« توقيع بدر سالم »»
سيرة ” حليمة السعدية ” مرضعة النبي صل الله عليه وسلم
12-28-2010, 11:55 AM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجودك يكفي
لآهنت يامطر الثبيتي والله يعطيك العافيه
أخي الكريم وجودك يكفي:
وجودك يشرفني وأعتز به ، وأشكر لك هذه المشاركة حفظك الله تعالى. 01-07-2011, 07:51 PM
# 6
رقم العضوية: 19791
مجموع المشاركات: 11
قوة التقييم: 0
يعطيك العاافيه يا استاذ مطر الثبيتي.. موضوع جدا راائع.... حليمة السعدية مرضعة له - بوابة السيرة النبوية. استمر..
01-31-2011, 03:19 PM
# 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الودياني
حياك الله ابني العزيز محمد الودياني ، والرائع هو حضورك الكريم حفظك الله.
نسب السيدة حليمة السعدية - Elmoussafer Elyoumi
فبنا ليتنا تلك بخير شباعًا رواءً وقد نام صبياننا. فقال زوجي: والله يا حليمة ما أراكِ إلى قد أصبتِ نسمةً مباركة، قد نام صبينا وارتوى. سيرة ” حليمة السعدية ” مرضعة النبي صل الله عليه وسلم. فخرجنا فوالله لخرجتْ أتاني أمام الركب قد قطعته حتى ما يبلغونها حتى أنهم ليقولون ويحك يا بنت الحارث، كفي علينا، أليست تلك أتانك التي خرجتِ عليها؟ فكنت أقول: بلى والله وهي قدامنا. حتى بلغنا منازلنا من حاضر بن سعد بن بكر فقدمنا على أجدب أرض الله، فوالذي نفس حليمة بيده إن كانوا ليسرّحون أغنامهم إذا أصبحوا ويُسرّح راعي غنمي فتروح غنمي بطانا لبنا حُفلًا وتروح أغنامهم جياعا هالكة ما بها من لبن. فشربنا ا شئنا ن لبن وما في الحاضر أحدٌ يجلب قطرة ولا يجدها، فيقولون لرعاتهم: ويلكم ألا تسرّحون حيث يسرّح راعي حليمة؟ فيسرّحون في الشّعب الذي يُسرّح فيه راعينا وتروح أغنامهم جياعا ما بها من لبن وتروح غنمي حفلا لبنا. وكان عليه الصلاة والسلام يشبّ في اليوم شباب الصبي في شهر ويشب في الشهر شباب الصبي في سنة، فبلغ ستًا وهو غلام جفر، فقدمنا على أمه فقلنا لها، وقال لها أبوه ردوا علينا ابني فلنرجع به فإنا نخشى عليه وباء مكة. ونحن أضن بشأنه لما رأينا من بركته فل نزل بها حتى قالت ارجعا به.
حليمة السعدية مرضعة له - بوابة السيرة النبوية
حفظكم الله تعالى. 04-11-2011, 08:48 PM
# 25
شكر خاص للباحث مهنا بن رجالله مهنا حفظه الله. آخر تعديل بواسطة مطرالثبيتي ، 04-11-2011 الساعة 09:01 PM
04-11-2011, 10:56 PM
# 27
رقم العضوية: 22773
تاريخ التسجيل: Mar 2011
مجموع المشاركات: 95
قوة التقييم: 12
يعــطيكــ العافــيه على الموضوع
تحياتــــي لــكـــ. 04-12-2011, 11:54 AM
# 28
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهوودي
حياك الله أخي الكريم ، وأشكر لك هذا الحضور والمشاركة ، حفظك الله تعالى. 04-12-2011, 06:38 PM
# 29
رقم العضوية: 22832
مجموع المشاركات: 11
معلومه مهمه جداً
والله يعطيك العافيه على الموضوع
04-17-2011, 04:23 PM
# 30
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منير سلطان
حياك الله أخي منير سلطان ، وتشرفت بمرورك ومشاركتك ، حفظك الله تعالى.
ما عسى أن تصنع أمه وجده،
فكنا نكرهه لذلك، فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعاً غيري.
(كتاب المغازي للواقدي وسيرة ابن هشام وابن حزم والكامل في التاريخ) من كل ما تقدم نجد أن كل القبائل الحجازية ذُكرت في هذه الديار وليست خاصة لبني سعد وحدهم وليست ديار أهل حليمة أصلاً، وهذا يحتم علينا من كل هذا السرد التاريخي الذي أوردته أنها منطقة رعي لكل قبائل الحجاز وأن بنو سعد الذين ذكروا ينزلونها هم (بنو غويث) بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر وهؤلاء ليسوا الفرع الذي تنتسب له حليمة. وتابع: ما ذكره (البكري في كتابه معجم ما استعجم) في وصف القتال الذي وقع بين خُنْدُف (وقيس عيلان) في الجاهلية قائلاً ( فنزلت هوازن بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلان ما بين غور تهامة إلى ما وإلى بيشة وبركا (وناحية السراة والطائف) إذًا يقول السراة، وتكررت عبارة السراة جنوب الطائف وبنو سعد من قيس بن عيلان المقصودة في كلام (البكري) وهذا النزول حدث في الجاهلية. وأضاف: هذا مصدرٌ آخر - وهو نص لغدة (المتوفى سنة 310 هـ) على أن نخلة من ديار هذيل وذكرها بعض البلدانيين أنها من ديار بني سعد بن فزارة - وذكر البيهقي أنها من ديار كنانة.. فهي لمن اذًا ؟. وتابع: هذا نص شعري وهو قول أبي وجزة السعدي الذي وقف على أطلال ليس بها ونيس من قومه فقد رحلوا إلى عليائهم يقول: يَا صَاحِبَيّ انظرا هل تَأنِسَانِ لنا بين العقيقِ وأوطاسٍ بأحداجِ فأين ذهبوا؟ حتى يبكي هذا الشاعر على أطلالهم، من هذا تتأكد صحة فهمي للمصادر بأنها ليست أصل ديارهم بل ديار رعي تنزلها كل قبائل العرب ومنهم فروع من بني سعد وهم (بنو غويث) كما ثبت في المصادر.