------------------- الهوامش: (1) هذه الزيادة بين القوسين لا بد منها ، حتى يستقيم الكلام. (2) الزيادة بين القوسين ، أخشى أن تكون سقطت من الناسخ. (3) هذا كله غريب لم يرد في كتب اللغة. (4) وهذا أيضًا غريب لم أجده في كتب اللغة ، وإنما قالوا في جمعه "أجداد وأجد وجدود". وكان في المطبوعة "حد وحد" بالحاء ، و "الخط" ، وهو خطأ ، وفي المخطوطة غير منقوط. (5) مختارات ابن الشجرى 1: 6 ، ولباب الآداب 402-404 ، اللسان (رهن) ، وروايته هناك "من قبلك" ، وهي أجود فيما أرى. غلق الرهن غلقًا (بفتحتين) وغلوقًا: إذا لم تجد ما تخلص به الرهن وتفكه في الوقت المشروط ، فعندئذ يملك المرتهن الرهن الذي عنده. كان هذا على رسم الجاهلية ، فأبطله الإسلام. يقول: فارقتك بعد العهود والمواثيق والمحبات التي أعطيتها ، فذهبت بذلك كله ، كما يذهب بالرهان من كانت تحت يده. (6) يقال: "لط الغريم بالحق دون الباطل": دافع ومنع الحق. و "لط حقه ، ولط عليه" جحده ومنعه. (7) في المطبوعة والمخطوطة: "ما لا قبل" بحذف اللام ، وما أثبت هو أقرب إلى الجودة. ترجمة: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم - انجليزي English. (8) انظر ما سلف آنفًا: ص 53-55. (9) الأثر: 6444- ذكره الطبري بغير إسناد. وقد رواه البخاري في صحيحه (الفتح 5: 100- 102) ومسلم في صحيحه 11: 39 ، 40 من طرق ، عن عائشة أم المؤمنين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283
[ ص: 96]
6442 - حدثني المثنى قال: حدثنا الحجاج قال: حدثنا حماد بن زيد عن شعيب بن الحبحاب قال: إن أبا العالية كان يقرؤها " فإن لم تجدوا كتابا " قال أبو العالية: توجد الدواة ولا توجد الصحيفة. قال أبو جعفر: واختلف القرأة في قراءة قوله: " فرهان مقبوضة ". فقرأ ذلك عامة قرأة الحجاز والعراق: ( فرهان مقبوضة) ، بمعنى جماع " رهن " كما " الكباش " جماع " كبش " و " البغال " جماع " بغل " و " النعال " جماع " نعل ". وقرأ ذلك جماعة آخرون: ( فرهن مقبوضة) على معنى جمع " رهان " " ورهن " جمع الجمع ، وقد وجهه بعضهم إلى أنها جمع " رهن ": ، مثل " سقف وسقف ". وقرأه آخرون: ( فرهن) مخففة الهاء على معنى جماع " رهن " كما تجمع " السقف سقفا ". قالوا: ولا نعلم اسما على " فعل " يجمع على " فعل وفعل " إلا " الرهن والرهن ". و " السقف والسقف ". قال أبو جعفر: والذي هو أولى بالصواب في ذلك قراءة من قرأه: " فرهان مقبوضة ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283. لأن ذلك الجمع المعروف لما كان من اسم على " فعل " كما يقال: " حبل وحبال " و " كعب وكعاب " ونحو ذلك من الأسماء. فأما جمع " الفعل " على " الفعل أو الفعل " فشاذ قليل ، إنما جاء في أحرف يسيرة وقيل: " سقف وسقف وسقف " " وقلب وقلب وقلب " من: " قلب النخل ". "
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 283
وإنما يجوز ترك الكتاب والإشهاد في ذلك، حيث لا يكون لهما إلى ذلك سبيلٌ. وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) قال أبو جعفر: وهذا خطابٌ من الله عز وجل للشهود الذين أمر المستدينَ وربَّ المال بإشهادهم، فقال لهم: وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا - ولا تكتموا، أيها الشهود، بعد ما شهدتم شهادَتكم عند الحكام، كما شهدتم على ما شهدتم عليه، ولكن أجيبوا من شهدتم له إذا دعاكم لإقامة شهادتكم على خصمه على حقه عند الحاكم الذي يأخذُ له بحقه. ثم أخبر الشاهدَ جل ثناؤه ما عليه في كتمان شهادته، وإبائه من أدائها والقيام بها عند حاجة المستشهد إلى قيامه بها عند حاكم أو ذي سلطان، فقال: " ومن يَكتمها ". يعني: ومن يكتم شهادته = " فإنه آثم قَلبه " ، يقول: فاجرٌ قلبه، مكتسبٌ بكتمانه إياها معصية الله، (11) كما:- 6445 - حدثني المثنى قال، أخبرنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: " ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثمُ قلبه " ، فلا يحل لأحد أن يكتم شهادةً هي عنده، وإن كانت على نفسه والوالدين، ومن يكتمها فقد ركب إثمًا عظيمًا.
ترجمة: وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم - انجليزي English
تاريخ الإضافة: 18/2/2017 ميلادي - 22/5/1438 هجري
الزيارات: 23468
♦ الآية: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (283). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 283. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا ﴾ الآية أمر الله تعالى عند عدم الكاتب بأخذ الرَّهن ليكون وثيقةً بالأموال وذلك قوله: ﴿ فَرِهَانٌ مقبوضة ﴾ أَيْ: فالوثيقةُ رهنٌ مقبوضةٌ ﴿ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ﴾ أَيْ: لم يخف خيانته وجحوده الحقَّ ﴿ فليؤدّ الذي اؤتمن ﴾ أَيْ: أُمن عليه ﴿ أمانته وليتق الله ربه ﴾ بأداء الأمانة ﴿ ولا تكتموا الشهادة ﴾ إذا دُعيتم لإِقامتها ﴿ ومن يكتمها فإنه آثمٌ ﴾ فاجرٌ ﴿ قلبه ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِبًا فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ﴾، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ.
* * * وقد ذكرنا قول من قال: " هذا الحكم من الله عز وجل ناسخٌ الأحكامَ التي في الآية قبلها: من أمر الله عز وجلّ بالشهود والكتاب ". وقد دللنا على أولى ذلك بالصواب من القول فيه، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع. (8) وقد:- 6443 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك في قوله: " فإن أمِن بعضكم بعضًا فليؤد الذي اؤتمن أمانته " ، إنما يعني بذلك: في السفر، فأما الحضر فلا وهو واجد كاتبًا، فليسَ له أن يرتهن ولا يأمن بعضُهم بعضًا. * * * قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله الضحاك = من أنه ليس لرب الدين ائتمانُ المدين وهو واجد إلى الكاتب والكتاب والإشهاد عليه سبيلا وإن كانا في سفر=، فكما قال، لما قد دللنا على صحّته فيما مضى قبل. وأما ما قاله= من أنّ الأمر في الرّهن أيضًا كذلك، مثل الائتمان: في أنه ليس لربّ الحق الارتهان بماله إذا وجد إلى الكاتب والشهيد سبيلا في حضر أو سفر= فإنه قولٌ لا معنى له، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:- 6444- أنه اشترى طعامًا نَسَاءً، ورهن به درعًا لهُ. (9) * * * فجائز للرجل أن يرهن بما عليه، ويرتهن بمالَهُ من حقّ، في السفر والحضر- لصحة الخبر بما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنّ معلومًا أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يكن - حين رَهن من ذكرنا - غير واجد كاتبًا ولا شهيدًا، لأنه لم يكن متعذرًا عليه بمدينته في وقت من الأوقات الكاتبُ والشاهدُ، غير أنهما إذا تبايعا برَهْن، فالواجب عليهما= إذا وجدا سبيلا إلى كاتب وشهيد، أو كان البيع أو الدَّين إلى أجل مسمى (10) = أن يكتبا ذلك ويشهدَا على المال والرّهن.
۞ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ ۖ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ۗ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته القرأة في الأمصار جميعًا (كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم تجدوا من يكتب لكم كتابَ الدَّين الذي تداينتموه إلى أجل مسمًّى، " فرهان مقبوضة ". * * * وقرأ جماعةٌ من المتقدمين: ( وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا) ، بمعنى: ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين سبيلٌ، إما بتعذّر الدواة والصحيفة، وإما بتعذر الكاتب وإن وجدتم الدواة والصحيفة. * * * والقراءة التي لا يجوز غيرها عندنا هي قراءة الأمصار: " ولم تجدوا كاتبًا " ، بمعنى: من يكتب، لأن ذلك كذلك في مصاحف المسلمين. * * * [قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه]: (1) وإن كنتم، أيها المتداينون، في سفر بحيث لا تجدون كاتبًا يكتب لكم، ولم يكن لكم إلى اكتتاب كتاب الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى بينكم الذي أمرتكم باكتتابه والإشهاد عليه سبيلٌ، فارتهنوا بديونكم التي تداينتموها إلى الأجل المسمى رهونًا تقبضونها ممن تداينونه كذلك، ليكون ثقةً لكم بأموالكم.
خواتيم سورة البقرة من قوله تعالى آمن الرسول إلى أخر السورة. فائدة سورة الملك. بسم الله الرحمن الرحيم. إن تلاوة القرآن من الأمور الهامة التي يحرص عليها المسلمون وذلك لأن هذه التلاوة لها فضائل كبيرة منها زيادة حسنات الإنسان ومنها التحصين من الشيطان ووساوسه وكذلك الاقتداء بالتعاليم التي أمرنا الله. فائدة سورة الملك فوائد قراءة سورة الملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد. محاور سورة الملك. أسماء سورة الملك. فضل سورة الملك والواقعة والسجدة والنبأ لقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يداوم على قراءة سورتي تبارك والسجدة فما مدى صحة ذلك وما هو أفضل وقت لقراءتهما وما فضل ذلك خصوصا سورة السجدة وهل ينطبق ذلك. سبب نزول سورة الملك. فائدة سورة تبارك الإثنين أكتوبر 30 2017 241 am. فائدة سورة الملك واذكار قبل النوم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. سورة الناس هي إحدى سور المفصل التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة المكرمة وهي آخر سور الجزء الثلاثين تحتوي السورة على الكثير من التوجيهات الإلهية لذلك سنقوم في هذا المقال بتوضيح فوائد من سورة الناس.
فوائد من سورة الملك
كما تعمل سورة الملك على ترسيخ صفتين من صفات الكمال لله عز وجل إلأى جانب الاعتراف بهما، حيث أنه سبحانه وتعالى هو مالك الملك، بالإضافة إلى أنه عز وجل هو القادر المقتدر والمتحكم في كل الكون وكل ما فيه، ومن فوائد هذا الإيمان أنه يولد في نفس المسلم الطمأنينة والاستقرار. كما تساعد سورة الملك العبد على التعريف بسبب وجوده في الحياة وهو العمل الدؤوب والحسن، كما تبين السورة للمسلم النهايات المفجعة لمن يصد عن عبادة الله. ومن فوائد سورة الملك التعرف على نمط حياة الطيور والتدبر فيها. قد يهمك أيضًا: أحاديث عن سورة الملك
معلومات عن سورة الملك
بعد التعرف على فائدة سورة الملك، تسرد السطور القادمة معلومات عديدة حول سورة الملك، وهي:
سورة الملك هي سورة مكية عدد آياتها ثلاثون آية قرآنية. تُعد سورة الملك أول سورة في الجزء التاسع والعشرين. بسبب وجود سورة الملك الجزء التاسع والعشرين يطلق عليه أيضًا اسم "جزء " تَبَارَكَ". نزلت سورة الملك على النبي صلى الله عليه وسلم بعد سورة الطور. يطلق على سورة الملك أيضًا سورة تبارك و سورة المنجية. ويطلق أيضًا عليها سورة "المانعة" حيث أخرج الطبراني عن ابن مسعود: كنا نسميها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: المانعة.
فوائد قراءة سورة الملك
[١]
تعريف بسورة الملك
هي سورة مكيَّة عدد آياتها ثلاثون آيةً وتقع في بداية الجزء التاسع والعشرين، والحزب السابع والخمسين، ونزلت بعد سورة الطّور، وقيل في سبب نزولها أنَّ مشركي مكة كانوا يسرّون قولهم ويتحدثون عن أشرف الخلق محمد -صلّى الله عليه وسلم- من وراء ظهره، فجاءت آية: [ وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ] [الملك: 13] ليخبرهم الله تعالى أنهم إن تحدّثوا في العلن أو السر فإنّه يعلم مكنونات صدورهم، وسمّيت بهذا الاسم لأنه جاء فيها ذكر لأحوال ملك الله، ووردت لها بعض التسميات. [٢]
فوائد سورة الملك
لكل سورة من سور القرآن فوائد عظيمة لا يمكن إحصاؤها، وفيما يلي إشارة إلى فوائد سورة الملك: [٣]
تجادل سورة الملك عن صاحبها يوم القيامة لتدخلة الجنة، ومن هذا الباب جاءت تسميها بالمجادلة. تشفع لقارئها ومن يلازمها يوم القيامة حتى ينال المغفرة ويدخل الجنة. تقي صاحبها عذاب القبر وتمنعه عنه ومن هنا جاء وصفها بالمانعة؛ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال: "من قرأ {تباركَ الذي بيدِه الملكُ} كلَّ ليلةٍ؛ منعه اللهُ عز وجل بها من عذابِ القبرِ، وكنا في عهدِ رسولِ اللهِ نسميها: (المانعةَ)، وإنها في كتابِ اللهِ عز وجل سورةٌ من قرأ بها في كلِّ ليلةٍ، فقد أكثر وأطاب" [ المصدر: صحيح الترغيب|خلاصة حكم المحدث: حسن].
فوائد قراءه سوره الملك
لتلك السورة عدد من الأسماء ومنها " تبارك الملك بالمنجية والمانعة والواقية". فضل سورة الملك
ذكر عدد من العلماء فضل تلك السورة، نذكر بعض الآراء وهي:
عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: يؤتى الرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقول رجلاه: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقوم يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى من قبل صدره ـ أو قال: بطنه ـ فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى رأسه فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك. قال: فهي المانعة تمنع من عذاب القبر، وهي في التوراة: سورة الملك ـ من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب. و قال المباركفوري "المانعة ـ أي تمنع من عذاب القبر، أو من المعاصي التي توجب عذاب القبر ـ هي المنجية ـ يحتمل أن تكون مؤكدة لقوله: هي المانعة ـ وأن تكون مفسرة، ومن ثمة عقب بقوله: تنجيه من عذاب القبر". اقرأ أيضًا عبر قسم آيات قرآنية
فضل قراءة سورة الملك للميت
اقرأ ايضًا: ما هي القيم الموجودة في سورة الحشر
الدروس المستفادة من سورة الملك
شأنها شأن معظم القرأن الكريم، حيث أن العمل بما هو فيها، ودراسة أحكامها، وأخذ العظة مما فيها، يجعل ثوابها عظيم عند من يفعل ذلك. الى جانب الإيمان بما جاء فيها من عبر، والتصديق بما فيها الأخبار، يمنحك الثوابَ والفضل العظيم، وتحفظك من الشرور. اقرأ ايضًا: ما هي السورة التي تزيل المرض ؟
وقفات تربوية من سورة الملك. في سوره الملك قدم الله فيها الموت على الحياة حيث قال "الذي خلق الموت والحياة" وليعلم الله الإنسان أنه ميت قبل خلقه فهذا قدر الإنسان، ولابعاث مهابة الموت في قلب ابن أدم. من ضمن الوقفات التربوية في هذه السورة العظيمة تكرار كلمة الرحمن أكثر من مره، في دلالة على الله هو رحيم بنا جميعاً، مع عظمة ملكه. ومن الوقفات التربوية أيضاً فيها قوله تعالى
"إن الذين يخشون ربهم بالغيب" وجاء فيها أن الانسان الذى يخشى الله وهو لم يراه، لهم مغفرة وأجر كبير، جراء خشيتهم من الله دون أن يروه. فضائل السورة لا تنتهى حيث جاء في قوله "فامشوا في مناكبها" وهى دعوة لطلب الرزق ، وقاعدة من قواعد الحياة. واستمرار للفضائل التربويه جاء قوله"فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ" وهو انذار من الله ينذر الله عز وجل به من يصر على الكفر.
ابن عباس: نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم
فيخبره جبريل عليه السلام; فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد;
فنزلت: " وأسروا قول ك م أو اجهروا به ". يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به; أعلنوه. إنه عليم بذات الصدور ذات الصدور: ما فيها; كما يسمى ولد المرأة وهو جنين " ذا بطنها ". ثم قال: ألا يعلم من خلق يعني ألا يعلم السر من خلق [ ص: 198] السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت " من " اسما للخالق جل وعز;
ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل:
أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم:
ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم;
منها " العليم " ومعناه تعميم جميع المعلومات. ومنها " الخبير " ويختص بأن يعلم ما يكون قبل أن يكون.