يأتي ذلك بعدما تراجعت وزارة الزراعة، في التاسع من شهر أبريل/نيسان الجاري، عن وعودها بتأمين المازوت المدعوم للمزارع بسعر 500 ليرة، وأعلنت عن توفره بالسعر الحر 1700 ليرة، ويتوجب على المزارع التسجيل لدى وحدته الإرشادية خلال 72 ساعة على أن يبدأ التوزيع بعد منتصف الشهر الجاري وفق ما يُؤمن من مادة المازوت. سعر اليورو والإسترليني اليوم في سوريا ارتفع سعر اليورو اليوم في سوريا عند فتح تعاملات الأربعاء ليسجل نحو 4237 ليرة للشراء، و4280 ليرة للبيع، مقابل 4233 ليرة للشراء، و4276 ليرة للبيع في ختام تداولات أمس، بحسب "sp-today". تراجع سعر الجنيه الإسترليني اليوم في سوريا، ليسجل نحو 5095 ليرة للشراء، و5151 ليرة للبيع، مقابل 5101 ليرة للشراء، و5157 ليرة للبيع عند إغلاق تداولات أمس الثلاثاء. سعر الريال السعودي مقابل الليرة السورية اليوم السابع. سعر الريال والدرهم والدينار سجل سعر الريال السعودي اليوم في سوريا نحو 1045 ليرة للشراء، و1057 ليرة للبيع، وهو السعر نفسه في ختام تداولات أمس الثلاثاء. وبلغ سعر الدرهم الإماراتي اليوم في سوريا نحو 1066 ليرة للشراء، و1078 ليرة للبيع، دون أي تغير عن سعر إغلاق أمس. وأظهرت شاشات التداول سعر الدينار الكويتي اليوم في سوريا عند مستوى 12839 ليرة للشراء، و12979 ليرة للبيع.
- سعر الريال السعودي مقابل الليرة السورية اليوم
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 30
- قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم | تلاوة مرئية من سورة النور | اسلام صبحي - YouTube
سعر الريال السعودي مقابل الليرة السورية اليوم
هذا وما زالت التحليلات الفنية تدعم إمكانية عودة أسعار الذهب في السوق العالمية إلى مسار الارتفاع من جديد. ويرجح محللون أن يصل سعر أونصة الذهب عالمياً خلال تعاملات الأسبوع الحالي إلى مستويات الـ 1960 دولار للأونصة.
سعر صرف الدولار و اليورو و الذهب مقابل الليرة السورية الاثنين 25 \ 4 \ 2022
الأسعار هي المتداولة في السوق السوداء وهي الأصح، على عكس الأسعار الوهمية التي ينشرها المصرف المركزي. قد تختلف الأسعار اختلافات طفيفة بين مدينة وأخرى، ويتم تحديثها في حال وجود انخفاض أو ارتفاع، على مدار الساعة. شراء
مبيع
غرام الذهب عيار 21
208100
الدولار
3825
3860
اليورو
4095
4140
الليرة التركية
254
261
الدرهم الإماراتي
1050
1062
الليرة اللبنانية
—
الريال السعودي
1029
1041
الدينار الأردني
5463
5520
في سورة النور، الآية رقم ثلاثين، أمر الله المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار، وحفظ الفروج، فقال جل في علاه: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}(النور:30). يقول الإمام ابن جرير الطبري في تفسير هذه الآية: قل للمؤمنين يغضوا: "يكفوا من نظرهم إلى ما يشتهون النظر إليه، مما قد نهاهم الله عن النظر إليه... فإن غضها من النظر عما لا يحلّ النظر إليه، وحفظ الفرج عن أن يظهر لأبصار الناظرين؛ أطهر لهم عند الله وأفضل". {إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} يقول: إن الله ذو خبرة بما تصنعون أيها الناس فيما أمركم به من غض أبصاركم عما أمركم بالغضّ عنه، وحفظ فروجكم عن إظهارها لمن نهاكم عن إظهارها له. قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. والمتأمل للآية يجد فيها الأمر بغض البصر وعلته وعاقبته وفائدته وما يعود على صاحبه من وراء ذلك.. ثم الترهيب بأن الله محيط بهم مطلع عليهم خبير بصنعهم وكيف ستكون استجابتهم لأمره أو مخالفتهم له. وغض البصر عن النظر إلى ما حرمه الله بكل أنواعه وأشكاله مأمور به، والغض عن عورات النساء بالنسبة للرجال، وللرجال بالنسبة للنساء هو أكبر مقاصد الآية هنا، وإنما أمر الله به للجنسين لما في ذلك من المصالح الكثيرة والتي جمعها الله تعالى في لفظة جامعة بقوله: {ذلك أزكى لهم}.. وهذه الزكاة والطهارة تشمل الدين والعرض والنفس والقلب والخلق والمروءة وغيرها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 30
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطبة الأولى:
أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله - تعالى - حق التقوى. عباد الله، إنَّ من مقاصد شريعة الإسلام منعَ كلِّ وسيلةٍِ, تفضي إلى الحرام وتقرّب منه، فالإسلام منع المسلمَº ليكون على بعدٍ, من معاصي الله، فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه. فعلى المسلم اتِّقاءُ تلك الوسائل والحذر من الوقوع فيها. ألا ترى الشرعَ منع المسلم من أداء الصلاة، أعني: المكتوبة أو النافلة، ما عدا الصلاة على الجنازة، منعَ المسلم أن يصلي في المقبرة. لماذا؟! خوفاً عليه من أن يخدعه الشيطان فيجعل تلك الصلاة لصاحب القبر. ألا ترى منع المزكّي والمتصدِّق من شراء صدقته خوفاًُ من أن يكون في ذلك محاباة له ممن دفعها إليه، فيكون ساعياً في ردِّ صدقاته إليه. وهكذا الوسائل المفضية للربا منعها الإسلام خوفاً على المسلم من الوقوع في الحرام. فكل الذرائع والوسائل المفضية للحرام فالشارع الحكيم أبعد المسلمَ عنها ونأى به عنها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 30. ولما كانت جريمة الزنا من أعظم الجرائم، ومن كبائر الذنوب، ومن الأمور الشنيعة التي قال الله فيها: وَلاَ تَقرَبُوا الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء: 32] منع المسلم من كل وسيلة يمكن أن توقعه في هذه الجريمة، فحرَّم عليه أن يخلوَ بامرأة ليست من محارمه، ((إياكم والدخول على النساء))[1]، وقال: ((لا يخلوَنَّ رجل بامرأة إلاَّ مع ذي محرم))[2]، ((ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم))[3]، وحرَّم على المرأة السفرَ بدونَ محرم حمايةً لعرضها وصيانة لكرامتها وخوفاً عليها من الوقوع فيما حرم الله.
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم | تلاوة مرئية من سورة النور | اسلام صبحي - Youtube
أما بعد:
فيا أيها الناس: اتقوا الله تعالى حق التقوى. عباد الله: إنَّ من مقاصد شريعة الإسلام منعَ كلِّ وسيلةٍِ تفضي إلى الحرام وتقرّب منه، فالإسلام منع المسلمَ؛ ليكون على بعدٍ من معاصي الله، فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه، فعلى المسلم اتِّقاءُ تلك الوسائل والحذر من الوقوع فيها. ألا ترى الشرعَ منع المسلم من أداء الصلاة، أعني: المكتوبة أو النافلة، ما عدا الصلاة على الجنازة، منعَ المسلم أن يصلي في المقبرة، لماذا؟! خوفًا عليه من أن يخدعه الشيطان فيجعل تلك الصلاة لصاحب القبر، ألا ترى منع المزكّي والمتصدِّق من شراء صدقته خوفًا من أن يكون في ذلك محاباة له ممن دفعها إليه، فيكون ساعيًا في ردِّ صدقاته إليه. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اسلام ويب. وهكذا الوسائل المفضية للربا منعها الإسلام خوفًا على المسلم من الوقوع في الحرام. فكل الذرائع والوسائل المفضية للحرام فالشارع الحكيم أبعد المسلمَ عنها ونأى به عنها. ولما كانت جريمة الزنا من أعظم الجرائم، ومن كبائر الذنوب، ومن الأمور الشنيعة التي قال الله فيها: (وَلاَ تَقْرَبُواْ الزّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً) [الإسراء:32] منع المسلم من كل وسيلة يمكن أن توقعه في هذه الجريمة، فحرَّم عليه أن يخلوَ بامرأة ليست من محارمه: "إياكم والدخول على النساء" ، وقال: "لا يخلوَنَّ رجل بامرأة إلاَّ مع ذي محرم" ، "ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم" ، وحرَّم على المرأة السفرَ بدونَ محرم حمايةً لعرضها وصيانة لكرامتها وخوفًا عليها من الوقوع فيما حرم الله.
الله سبحانه وتعالى حرم اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) [النساء:25] وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) [المائدة:5] واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة. فلا توجد في الإسلام علاقة تسمى الصداقة بين الرجل والمرأة، فالمرأة للرجل إما زوجة له، وإما إحدى محارمه، وإما زميلة عمل أو دراسة تفرض الظروف اجتماعهما في مكان واحد، وفي هذه الحالة لا بد من الانضباط بضوابط العلاقة بين الجنسين. ومعنى ذلك أن أقصى ما يسمح به بين الرجل والمرأة هو الكلام بالمعروف في المكان المفتوح أمام الناس جميعا، في غير ريبة ولا شهوة، ومن غير تماس ولا تقارب ولا مصافحة ولا ما فوق ذلك.