75
الصيدلة
88. 18
التمريض العام
84. 53
علوم الأشعة
84. 47
الأنظمة
84. 39
علوم الرياضة
84. 16
الهندسة الصناعية
82. 98
العلاج الطبيعي
82. 82
علوم المختبرات الإكلينيكية
82. 73
الهندسة الميكانيكية
81. 49
الهندسة الكهربائية
81. 24
الهندسة المعمارية
81. 06
علم النفس
80. 82
الهندسة المدنية
80. 66
نظم المعلومات الإدارية
80. 23
الإعلام وعلوم الاتصال
79. 68
هندسة الحاسب
78. 96
إدارة الأعمال
78. 95
الشريعة
78. 83
علوم الحاسب
76. 29
المحاسبة
75. 71
التسويق
75. 70
تقنية المعلومات
75. 66
علوم الغذاء والتغذية
75. 62
الفنون
75. 12
الدراسات الإسلامية
74. 39
القرآن وعلومه
73. 58
اللغة العربية
73. 50
التصميم الداخلي
73. 12
قسم الاقتصاد
72. 04
اللغة الإنجليزية
72
الأحياء تخصص أحياء عامة
71. 92
القراءات
71. 84
الأحياء تخصص أحياء دقيقة
71. 40
التقنية الحيوية
70. 95
الأحياء تخصص أحياء حيوان
70. 07
الرياضيات والإحصاء- شعبة الرياضيات
70. 06
الأحياء تخصص أحياء نبات
70. 04
الكيمياء
70. 03
الفيزياء
70
نسب القبول في البكالوريوس للطالبات جامعة الطائف
توجد العديد من نسب القبول والتسجيل الخاصة بالطالبات لدى جامعة الطائف المختلفة تماماً عن الطلاب ودوماً ما نجد أن نسبة القبول لدى الطالبات أقل من الطلاب حسب ما وضعته إدارة القبول والتسجيل داخل الجامعة، وفيما يلي قائمة نسب القبول والتسجيل في جامعة الطائف:
النسبة
91.
- نسب قبول جامعة الطائف 1443 - موقع مقالاتي
- نسب القبول في جامعة الطائف كل التخصصات 1443 - مدونة المناهج السعودية
- دعاء السفر وأدعية للمسافر والمقيم
- (280) دعاء المسافر للمقيم ودعاء المقيم للمسافر " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- دعاء المقيم للمسافر - مقال
نسب قبول جامعة الطائف 1443 - موقع مقالاتي
نسب قبول جامعة الطائف 1443، تعتبر نسب القبول هي مفتاح لجميع التخصصات الدراسية حيث تقوم كل جامعة من هذه الجامعات بتحديد نسبة قبول خاصة بها، إنّ نسب القبول مهمة كثيراً للطلبة والطالبات الذين يرغبون في الالتحاق في جامعة الطائف يُعد من الأسئلة المهمة، من خلال موقع مقالاتي سوف نقدم لكم نسب القبول في جامعة الطائف 1443 وأبرز المعلومات عن جامعة الطائف بالإضافة إلى تخصصات جامعة الطائف.
نسب القبول في جامعة الطائف كل التخصصات 1443 - مدونة المناهج السعودية
اللغة العربية: 78. 28. المحاسبة: 78. 40. التصميم الداخلي: 78. 42. الشريعة: 78. 89. هندسة الحاسب: 79. 66. تصميم الأزياء والنسيج: 80. 40. الفنون: 80. 53. التسويق: 81. 50. الطفولة المبكرة: 82. 30. علوم الغذاء والتغذية: 82. 30. إدارة الأعمال: 83. 71. الهندسة الصناعية: 83. 77. الهندسة المعمارية: 83. 84. العلاج الطبيعي: 83. 92. التمريض العام: 83. 95. علوم المختبرات الإكلينيكية: 84. 59. الإعلام وعلوم الاتصال: 85. 79. نظم المعلومات الإدارية: 85. 98. علوم الأشعة: 86. 25. الصيدلة: 86. 53. الأنظمة: 87. 36. علم النفس: 89. علوم الرياضة: 91. 27. الطب والجراحة: 91. 60. حساب نسب القبول في جامعة الطائف
إن الطلاب الذين قد أنهوا مرحلة التعليم في الثانوية العامة ويرغبون في الالتحاق بأحد الكليات في جامعة الطائف فإنهم يكونوا بحاجة إلى التعرف على الطريقة التي يمكن من خلالها حساب النسبة الموزونة، وهي التي يتم من خلالها تحديد قول الطالب في الالتحاق بالكليات التابعة لجامعة الطائف بمختلف مساراتها سواء الإنسانية أو الأدبية أو العلمية. إذ تختلف النسبة الموزونة وفق التخصص، والتي تنتج عن القيام بإجراء عملية حسابية لوزن كل من درجة اختبار التحصيلي، ودرجة اختبار القدرات العامة، والمعدل الذي حصل الطالب عليه في شهادة الثانوية العامة، وسوف نعرض لكم في الفقرة الآتية الخطوات التي يمكن عن طريق اتباعها حساب النسبة الموزونة:
أولاً يجب أن يتم الدخول إلى حاسبة النسبة الموزونة من خلال الرابط التابع لجامعة الطائف، وهو ما يمكن الدخول إليه مباشرةً عن طريق الضغط هنا.
60
91. 27
89
87. 36
86. 53
86. 25
85. 98
85. 79
84. 59
83. 95
83. 92
83. 84
83. 77
83. 71
82. 30
الطفولة المبكرة
81. 50
80. 53
تصميم الأزياء والنسيج
80. 40
79. 66
78. 89
78. 42
78. 40
78. 28
70. 52
78. 14
77. 71
77. 01
التصميم الجرافيكي
76. 88
76. 81
76. 61
76. 40
75. 38
73. 16
73. 15
72. 90
72. 32
71. 53
70. 93
الرياضيات والإحصاء
70. 74
نسب قبول الطالبات في البكالوريوس في الخرمة
توجد العديد من التخصصات التي تناسب الطالبات من حيث معدل القبول والتسجيل الخاص بهذا التخصص، وفيما يلي النسب الخاصة بالطالبات لبعض التخصصات الدراسية العلمية:
83. 68
80. 10
74. 31
72. 72
72. 47
71. 29
70. 27
الإحياء
70. 24
70. 21
70. 22
الرياضيات
70. 11
نسب قبول الطلاب في بكالوريوس الخرمة
يقدم فرع الخرمة مجموعة من التخصصات الدراسية لمرحلة البكالوريوس لدى الطلاب وفق المعدل الخاص بكل تخصص، وفيما يلي التخصصات والنسبة الخاصة بها في البكالوريوس للعلوم الإنسانية كما يلي:
74. 08
72. 78
70. 58
الأحياء
70. 25
70. 16
70. 13
تخصصات جامعة الطائف 1443
إنّ جامعة الطائف تسعى إلى تقديم الكثير من الخدمات والتخصصات التعليمية ذات المستويات العالية لضمان الحصول على جودة تعليمية عالية ومميزة داخل المملكة العربية السعودية بالإضافة إلى تخريج جيل مميز من الشباب داخل سوق العمل، وفيما يلي أهم التخصصات التي تقدمها جامعة الطائف للطلاب والطالبات: [2]
كلية الحاسبات وتقنية المعلومات ، وتتضمن التخصصات التالية:
هندسة الحاسب.
اللهم ثبت له يقينه وأرزقه حلال يكفيه، اللهم أبعد عنه كل شيء يؤذيه، ولا تحوجه لطبيب يداويه. كذلك اللهم أستره على وجه الأرض وأرحمه في بطن الأرض، وأغفر له في يوم العرض. كما اللهم أعطه ما يتمناه وتحبه له وترضاه. اللهم بارك لي في أولادي ووفقهم لطاعتك وارزقني برّهم. اللهم يا معلم موسى وآدم علمهم ويا مفهم سليمان فهمهم، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتهم الحكمة وفصل الخطاب. كذلك اللهم علمهم ما جهلوا، وذكرهم ما نسوا وافتح عليهم من بركات السماء والأرض إنك سميع مجيب الدعوات. اللهم إني أسألك لهم قوة الحفظ وسرعة الفهم وصفاء الذهن، اللهم اجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم جنبهم الفواحش والمحن والزلازل والفتن ما ظهر منها وما بطن. اقرأ أيضًا: دعاء لأخي المسافر
لقد وضحنا لكم دعاء المقيم للمسافر ودعاء المسافر للمقيم والتي تعتبر من السنن المنسية، وذكرنا لكم الكثير من الأدعية التي من الجيد أن يدعي بها الشخص للمسافر من عنده. دعاء السفر وأدعية للمسافر والمقيم. حتى يكون في حماية الله، وكذلك دعاء السفر والرجوع من السفر ليكون الشخص في حماية الله عز وجل طوال فترة سفره.
دعاء السفر وأدعية للمسافر والمقيم
قوله: (( زودك الله التقوى)) دعاء في صورة الإخبار؛ معناه: اللَّهُمَّ زوده التقوى، وكذلك التقدير في (( غفر ذنبك)) ، و (( يسر لك الخير)). قوله: (( حيثما كُنْتَ)) أي: في سفرك وحضرك. وإنما قدم التقوى في الدعاء؛ لأن التقوى أصل في جميع الأشياء، فالعبد الموفق هو المتقي؛ فكأنه صلى الله عليه وسلك أشار إلى السفر لما كان مظنة المشقة، وربما يحصل من المسافر تقصيره [في] العبادة، وكلام سخيف، ومجادلة مع الرفقة، فدعا له بأن يزوده التقوى؛ أي: الحفظ والصيانة من هذه الأشياء، والصبر على إقامة فرائض الله تعالى. دعاء المقيم للمسافر - مقال. ( [1]) أحمد (2/7)، والترمذي (5/499) [برقم (3443)]، وانظر صحيح الترمذي (2/155). (ق). ( [2]) الترمذي [برقم (3444)]، وانظر (( صحيح الترمذي)) (3/155). (ق).
(280) دعاء المسافر للمقيم ودعاء المقيم للمسافر " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ " آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " 1) رواه البخاري ومسلم
دعاء المُقيم للمُسافر:
عند السفر وَوَداع الأهل والأقارب والأصحاب والجيران ممّن يبتغون السفر، يستحبّ الدعاء لهم كما ورد عَنِ رَسُولُ الله ﷺ
حين كان يودّع أصحابه فيقول: "أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ". كما ورد بـسُنن أبي داود. شرح دعاء السفر
قوله"ومَا كُنّا لَهُ مُقرِنِينَ"أي مُطِيقِين. أي ما كُنَّا نُطِيقُ قَهرَهُ واستِعمَالَهُ لَولا تَسخِيرُ اللهِ تَعالى إيّاهُ لنَا. قوله"وَعْثَاء السّفَر" أي شِدّته ومَشَقّته. قوله"وكآبة المنظر"تغيُّر النّفسِ مِن حُزْنٍ ونحوِه. قوله "والمُنقَلَب"المرجِع. (280) دعاء المسافر للمقيم ودعاء المقيم للمسافر " أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك " - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأمّا مَا يُقَالُ مِن أنّ العَبد يَقِفُ بَينَ يَدَيِ اللهِ يَومَ القِيامةِ فَليسَ مَعنَاه
أنّ اللهَ يقِفُ في مَوقِفِ الحِسَابِ يَومَ القِيامةِ وأنّ العَبدَ يَكُونُ قَريبًا مِنه،وإنّما مَعناهُ العَبدُ يَكونُ في حَالِ المُحَاسَبةِ. لأنّ اللهَ يُسمِعُ كُلَّ إنسانٍ يومَ القِيَامةِ كلامَه الذي ليسَ حَرفًا ولا صَوتًا ولا لغة،هَذا مَعنى بَينَ يَديِ الله،
وليسَ مَعنَاه أنّ الإنسانَ يَكونُ قَرِيبًا مِنَ المكانِ الذي فيه اللهُ،لأنّ اللهَ مَوجُودٌ بلا مَكَانٍ ولا جهة.
دعاء المقيم للمسافر - مقال
يقول الحافظُ ابن رجب -رحمه الله-:"ما تزوَّد حاجٌّ ولا غيره أفضل من زاد التَّقوى، ولا دُعِيَ للحاجِّ عند توديعه بأفضل من التَّقوى، وقد قال بعضُ السَّلف لمن ودَّعه: اتَّقِ الله، فمَن اتَّقى الله فلا وحشةَ عليه" [7]. فالسَّفر مظنّة للوحشة، يكونفي حالٍ من الغُربة، يلقى ما قد يكون سببًا لشيءٍ من المخاوف، فهذه التَّقوى تكون هي الزاد الذي يأنس به، ولا يستوحش معه. فهذا الرجل قال:"زدّني"، سأل النبيَّ ﷺ الزيادة، قال: وغفر ذنبَك ، وعرفنا في مناسبات سابقة أنَّ الغفرَ يعني: السَّتر والتَّجاوز، فلا يُؤاخَذ على جناياته ومعاصيه وسيئاته، فيستره الله -تبارك وتعالى- في الدنيا والآخرة، ويقيه شُؤم المعصية، فلا يُؤاخذه بجرائره. قال:"زدني بأبي أنت وأمي"، يعني: أفديك يا رسول الله بأبي وأمي، فقال: ويسَّر لك الخير ، أطلق الخيرَ هنا، فيشمل الخير الدِّيني والدُّنيوي، يعني: يسَّر لك الخير مطلقًا في أمر دينك، وفي أمر دُنياك. وهذا الرجل يحتمل أنيكون قد سأل النبيَّ ﷺ أن يُزوده بشيءٍ ماديٍّ من الزاد المتعارف، يعني: أعطني شيئًا أتزود به في سفري. فأجابه النبيُّ ﷺ بأسلوب الحكيم-كما يُقال-. وأسلوب الحكيم: أن يكون السؤالُ عن شيءٍ، فيأتي الجوابُ عن شيءٍ آخر هو أولى به، كما هو أحد القولين في قوله -تبارك وتعالى-: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ [البقرة:189] ، على القول بأنهم سألوا عن الهلال: لماذا يبدو صغيرًا، ثم بعد ذلك يتَّسع حتى يصير بدرًا، ثم بعد ذلك يبدأ بالنُّقصان حتى يتلاشى؟
فعلى هذا التَّفسير يكون قد أجابهم عن شيءٍ آخر هو الأهم، وهو: لماذا كانت هذه الظَّاهرة؟ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ [البقرة:189].
فهنا: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ، فلا يمكن أن يرفع الذكر مع وجود الأوزار، ولا يمكن أن يوجد شرح الصَّدر مع وجود الأوزار؛ ولذلك فإنَّ الإنسان أحيانًا قد يُسافر للنزهة وصدره ضيق؛ يشعر بحزنٍ، ويشعر بوحشةٍ، مُكتئبٌ، وهو ذاهبٌ إلى نزهةٍ، وقد يُسافر لتجارةٍ، أو لغير ذلك، وقد يُسافر سفرًا مشروعًا، وقلبه مُنقبضٌ، يجد وحشةً وضيقًا، وقد يُسافر إلى بلدٍ للعمل، فيشعر بغُربةٍ ووحشةٍ، يستوحش من الناس، ويستوحش من الأرض التي يمشي عليها، لكنه إن كان تقيًّا فإنَّه يجد ما يُغنيه، ويُعوّضه، وما يحصل به انشراح الصَّدر؛ فيأنس ولو كان وحده. هذا ما يتعلّق بهذا الحديث. والحديث الآخر يتعلّق بالباب الذي بعده، فيه حديثٌ واحدٌ، وهو باب "التَّكبير والتَّسبيح في سير السَّفر". فذكر فيه حديثَ جابر بن عبدالله -رضي الله عنهما- قال: "كنا إذا صعدنا كبَّرنا، وإذا نزلنا سبَّحنا"، يعني: في السَّفر، ويمكن أن يُقال هذا أيضًا في غير السَّفر؛ فإنَّ الارتفاع يُناسبه التَّكبير، والنُّزول والهبوط يُناسبه التَّسبيح. هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري في "صحيحه" [8]. قوله: "كنا إذا صعدنا" كما عرفنا أنَّ هذه الصِّيغة تدلّ على الملازمة والمداومة والاعتياد، يعني: من عادتهم أنَّهم كلَّما صعدوا إلى مُرتفعٍ كبَّروا، ولا يكون هذا التَّكبير جماعيًّا، وإنما يُكبّر كلُّ واحدٍ لنفسه، ولا يكفي أن يُكبّر واحدٌ، فيكون ذلك مُغنيًا عن تكبير الآخرين، بل يُكبّر كلُّ واحدٍ منهم؛ لأنَّ ذلك مما تعبَّدهم الله به.