وقد ناقش المجلس برنامج العمل الثقافي للمركز في المرحلة الأولى، وكلف اللجنة التنفيذية بوضع ذلك البرنامج معتمدة على ما تقدم به الأعضاء من مشاريع وملاحظات ومسترشدة بالنقاط الثمان الواردة في بيان مؤسسي المركز، وبعدها انتخب المجلس أول لجنة تنفيذية وصادق على الميزانية وبذلك تمت عملية التأسيس. الهيكل التنظيمي
يتألف الهيكل التنظيمي لمركز دراسات الوحدة العربية من ثلاث هيئات هي: مجلس الأمناء، واللجنة التنفيذية ، والجهاز الإداري. - مجلس الأمناء: يتألف من كامل أعضاء المجلس العاملين ولا يقل عددهم عن عشرين عضواً ، ويشرف على نشاط المركز ، وأعمال اللجنة التنفيذية ، ويؤمن موارد المركز ويراقب إنفاقها ويصادق على الموازنة، ويختار لجنة تنفيذية من بين أعضائه لمدة سنتين ، ويصادق على تعيين المدير العام للمركز يجتمع مرة واحدة كل سنتين على الأقل ويتخذ قراراته بأغلبية الأصوات. كما يضم المجلس "أعضاء شرف" غير عاملين ، يختارهم مجلس الأمناء من الأعضاء السابقين في المجلس ، أو ممن قدموا أو يقدمون خدمات مميزة للمركز. - اللجنة التنفيذية: تتألف من خمسة أعضاء ينتخبهم مجلس الأمناء من بين أعضائه لمدة سنتين وتتولى مهام المجلس في ما بين فترات انعقاده.
مركز دراسات الوحدة المتحدة
2 - إعداد الدراسات على أساس علمي ونشرها. 3 - القيام بأي نشاط علمي آخر ضمن حدود الغاية الأساسية المنصوص عليها في المادة الثانية من هذا النظام.
مركز دراسات الوحدة العربية العربية
– الكتب الأجنبية: Russia, the West, and Military Intervention; Defending Democratic Norms; Out of Nowhere: The Kurds of Syria in Peace and War; The Second Arab Awakening; Lebanon: After the Cedar Revolution. – التقارير البحثية: Russia-Syria Offshore Gas Deal Injects New Factor into Peace Talks; Egypt: A Tinderbox Waiting for a Spark;. S. Strategy and Added Sanctions on Iran; The New Triangle of Egypt, Israel, and Hamas; Tunisia Update: What to Expect from the New Constitution. هذا فضلاً عن باب يوميات عربية الذي يغطي أهم الأحداث والمواقف ذات الصلة بالشأن العربي خلال شهر كانون الأول/ديسمبر 2013، وباب ببليوغرافيا عربية الذي يعرض أهم ما نُشر من كتب ودراسات ذات صلة بالشؤون العربية. يقع العدد في 208 صفحات.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ما كان ذلك له، قد أجرنا من أجرتِ وأَمَّنَّا من أَمَّنْت". فرجعت إليهما فأخبرتهما، فانصرفا إلى منازلهما. فقيل لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: الحارث بن هشام وعبد الله بن أبي ربيعة جالسان في ناديهما متفضّلان في المُلاَءِ المُزَعْفَر، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لا سبيل إليهما قد أَمَّنَّاهُمَا! ". قال الحارث بن هشام: وجعلت أستحي أن يراني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأذكر رؤيته إياي في كل موطن مُوضِعًا مع المشركين، ثم أذكر بره ورحمته وصلته، فألقاه وهو داخل المسجد، فتلقاني بالبِشْر ووقف حتى جئته، فسلّمت عليه وشهدت شهادة الحق، فقال: "الحمدُ لله الذي هَدَاك، ما كان مِثْلُك يجهلُ الإسلام! " قال الحارث بن هشام: فوالله مارأيت مثل الإسلام جُهِلَ. (*))) ((شهد مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، حُنينًا وأعطاه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، من غنائم حنين مائة من الإبل، ولم يزل مقيمًا بمكّة بعد أن أسلم حتّى توفّي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلمّا جاء كتابُ أبي بكر الصّدّيق يستنفر المسلمين إلى غزاة الروم قدم الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو جميعًا على أبي بكر المدينة، فأتاهم أبو بكر في منازلهم فسلّم عليهم ورحّب بهم وسُرّ بمكانهم، ثمّ خرجوا مع المسلمين غُزاةً إلى الشأم، فشهدوا وشهد الحارث بن هشام فِحْلًا وأجنادين)) الطبقات الكبير.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - الحارث بن هشام- الجزء رقم4
((قال الزُّبَيْرُ بْنُ بَكّارٍ في المَوْفَقِيَّاتِ، من طريق محمد بن إسحاق في قصة سقيفة بني ساعدة ـــ قال: فقام الحارث بن هشام، وهو يومئذ سَيِّد بني مخزوم ليس أحد يعدل به إلا أهل السّوابق مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: والله لولا قولُ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "الأئِمِّةُ مِنْ قُرَيْشٍ" (*) ، ما أبعَدْنَا منها الأنصار، ولكانوا لها أهلًا، ولكنه قولٌ لا شك فيه؛ فوالله لو لم يبق مِنْ قريش كلها إلا رجل واحد لصيَّر الله هذا الأمْرَ فيه. وكان الحارث يحمل في قتال الكفار ويرتجز: إنِّي بِرَبِّي والنَّبِيّ مُؤمِنٌ وَالبَعْثِ مِِنْ بَعْدِ المَمَاتِ مُوقِِنُ أَقْبِحْ بِشَخْصٍ لِلْحَيَاةِ مَوْطِنُ [الرجز])) الإصابة في تمييز الصحابة. ((أخبرنا أبو الحرم مكي بن ريان بن شبة النحوي المقري، بإسناده إلي يحيى بن يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صَلََّى الله عليه وسلم سأله الحارث بن هشام: كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثَلِ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيتُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي المَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ" ،قَالَتْ عائشة: فلقد رأيته في اليوم الشديد البرد فَيَفْصمُ عنه، وإن جبينه لَيَتفصَّدُ عرقًا.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - كبار التابعين - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- الجزء رقم3
أم حكيم بنت الحارث بن هشام
معلومات شخصية
الزوج/الزوجة
عكرمة بن أبي جهل خالد بن سعيد
الأم
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة
الحياة العملية
تاريخ الإسلام
يوم فتح مكة
تعديل مصدري - تعديل
أمّ حَكِيم بنت الحارث بن هشام المخزومية ، صحابية ، وأمّها فاطمة بنت الوليد بن المغيرة ، أخت خالد بن الوليد ، تزوجت أم حكيم من عكرمة بن أبي جهل ، ولما قتل عنها عكرمة ، تزوجها خالد بن سعيد. [1] [2]
حياتها
هي أمّ حَكِيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم ، وأمّها فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم. [1] تزوجها ابن عمها عكرمة بن أبي جهل ، وحضرت يوم أحُد وهي كافرة. [2] [3]
أسلمت أم حكيم يوم الفتح ، واستأمَنَت النبيّ لزوجها عكرمة ، وكان عكرمة قد فَرَّ إِلى اليمن ، وخرجت في طلبه فردَّتْه حتى أَسلم، وثبتا على نكاحهما، [4] فعن عبد الله بن الزبير قال: « لما كان يوم الفتح أسلمت أمّ حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عِكْرِمَة بن أَبِي جهل وأتت رسول الله ، فبايعته. ». [1] وعن عروة ، قال: « كانت أم حكيم بنت الحارث عند عكرمة، وكانت فاختة بنت الوليد بن المغيرة عند صفوان بن أمية، فأسلمتا جميعًا، واستأمنت أم حكيم بنت الحارث لعكرمة، فأمنه النبي ».
(*))) أسد الغابة.