وجاء نص حكم مركز القاهرة والتحكيم الرياضي كالتالي: قضى اليوم مركز القاهرة والتحكيم الرياضي في الدعوى التحكيمية رقم 10 لسنة 2022، والمقامة من الدكتور مصطفى عبد الخالق، ضد جمال عبد الحميد ببطلان ترشح عبد الحميد في الانتخابات نادى الزمالك للألعاب الرياضية، مع ما يترتب على ذلك من أثار بطلان انتخابه على مقعد عضوية مجلس الإدارة.
- جمال عبد الحميد الممثل
- جمال عبد الحميد والاهلي
- جمال عبد الحميد الدوري للزمالك
- جمال عبد الحميد المخرج
- يعيش المرء ما استحيا بخير - بشار بن برد - الديوان
- يعيش المرء ما استحيا بخير - ويكي مصدر
- يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بَقِيَ اللحاء - أبو تمام - حكم
جمال عبد الحميد الممثل
لم يكن الأمر مجرد استغناء من الأهلي على لاعب، إنما زعم عبد الحميد أنه كذلك لم يحصل على مستحقاته ولم يتكفل مسؤولو القلعة الحمراء بعلاجه: "جلست سنة كاملة أتكئ على عكاز، وكنت أمتلك سيارة قمت ببيعها، وكنت أساعد والدي في تجهيز إخوتي البنات ولم أعد أفعل، توقف كل شيء، حتى أن الأهلي أوقف راتبي وأضاع مستقبلي. "قررت الذهاب لمقر النادي وبالفعل حجزت تذكرة درجة ثانية في أتوبيس، وجلست مع مدير الكرة آنذاك والذي لا أريد أن أذكر اسمه، وطلب منه الحصول على مبلغ مالي حتى أخلع المسامير من قدمي، لكنني فؤجئت برده أن الأهلي استغنى عني، قلت له لكنني أُصبت هنا، فقال موافقون على التكفل بعلاجك، إنما بشرط أن تعتزل ووقتها سنقيم لك مهرجان اعتزال ونمنحك مستحقاتك بعد يومين، بعدها لم استطع الرد عليه، فقد قتلني برده، وغادرت النادي". من وجة نظر محمد عباس:
يقول محمد عباس لاعب الأهلي في الثمانينات خلال حوار سابق له مع صحيفة "الوطن" المصرية: "في موسم 1981، قرر محمود الخطيب اصطحابي أنا وجمال عبد الحميد للخلود للنوم في منزله ليلة مواجهة المنصورة، من أجل مزيد من التركيز لنا، لكن فور أن خلد هو للنوم ولأن نومه ثقيل، تسللت أنا وعبد الحميد وخرجنا من المنزل للسهر في إحدى الملاهي الليلية أمام النادي الأهلي، وعند الساعة العاشرة مساءً تركني عبد الحميد وذهب لمقابلة أحد أصدقائه في الجيزة، لكن لسوء حظه التقطت له صورة رفقة إحدى الفتيات ووصلت لمجلس الإدارة، وقتها تم تغريمه ماليًا وصدور قرار الاستغناء عنه عبر منشور ورقي أمام الجميع".
جمال عبد الحميد والاهلي
جمال عبد الحميد الذى استمر مع الأهلى لمدة 6 سنوات وحقق 8 بطولات، غاب عن الملاعب موسم 82-1983 للإصابة بعد استغناء الأحمر عنه والتقطه أحمد رفعت مدرب الزمالك، ليبدأ فى كتابه تاريخ جديد له مع ناديه الجديد عبر 10 مواسم متتالية. سجل بقميص الزمالك 96 هدفا في 232 مباراة، ليحل خلفا للعندليب عبد الحليم على والمعلم حسن شحاته فى صدارة هدافى الزمالك فى العقود الست الأخيرة، وسجل "عبد الحميد" 73 هدفا فى الدورى يأتى بها فى المركز الرابع فى قائمة هدافى الزمالك خلف عبدالحليم علي، وعلى خليل، وحسن شحاته متفوقا على حمادة امام بهدف، سجلهم فى 188 مباراة. وأصبح خامس من يسجل 100 هدف فى تاريخ الدوري، عندما سجل هدفا فى شباك الإسماعيلى فى الدور الثانى 1992/1993، برصيد 101 هدف فى 279 مباراة فى الدوري، وسجل 7 أهداف فى بطولة كأس مصر فى 12 مباراة، ليصل إجمالى أهدافه فى البطولة إلى 10 أهداف فى 22 مباراة، ليصل عدد أهدافه المحلية إلى 111 هدفا فى 301 مباراة. كما سجل 16 هدفا أفريقيا عبر 31 مباراة، بقميص الزمالك، ليصل عدد أهدافه الأفريقية إلى 18 هدفا فى 40 مباراة، كما سجل هدفا فى مشاركة وحيدة فى بطولة الأفروأسيوية 1988. حقق مع الزمالك 9 ألقاب، لتصل ألقابه إلى 17 ، منها 4 دورى بقميص الزمالك مواسم"1984، 1988،1992،1993"، كما حقق لقب كأس مصر مرة واحدة عام 1988، ليصل إلى 3 ألقاب، وتوج بطولة دورى أبطال أفريقيا 3 مرات "1984، 1986، 1993" ليكون أول لاعب يحقق 4 دورى أبطال أفريقيا، وحقق لقب الأفروأسيوى عام 1988، وحصل على لقب هداف الدورى موسم 87/ 1988 برصيد 10 أهداف متفوقا على العميد حسام حسن.
جمال عبد الحميد الدوري للزمالك
مشاهدة او قراءة التالي جمال عبد الحميد: مجلس إدارة الزمالك خادم للنادي والان إلى التفاصيل: حرص جمال عبد الحميد عضو مجلس إدارة نادي الزمالك على تهنئة جماهير القلعة البيضاء وأعضاء مجلس إدارة النادي، بمناسبة حصد الفرق الجماعية لأربعة دورع دوري. وقال جمال عبد الحميد في كلمته خلال الاحتفالية التي أقيمت مساء اليوم بمقر النادي:" مجلس الإدارة يخدم النادي، وأشكر المستشار مرتضى منصور على مجهوداته من أجل النهوض بالنادي والفرق الجماعية وحصد البطولات". وشهد الحفل تواجد المستشار مرتضى منصور رئيس النادي وخالد لطيف أمين الصندوق والكابتن جمال عبدالحميد وأحمد مرتضى منصور والنائب سليمان وهدان واللواء علاء مقلد واللواء علاء ناجي ومريم نصحى وبسنت جوهر وأحمد دعبس والمستشار محمود طه أعضاء المجلس. و حضر رؤساء قطاعات الألعاب الجماعية، أمير مرتضى منصور المشرف على كرة القدم، حسام غريب رئيس قطاع اليد واحمد عادل عبدالفتاح رئيس قطاع السلة وعلاء فهمي رئيس قطاع الطائرة. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل جمال عبد الحميد: مجلس إدارة الزمالك خادم للنادي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
جمال عبد الحميد المخرج
1948–49: الضظوي
1949–50: حمديتو
1950–51: عبد الرحمن - الضظوي
1952–53: الضظوي
1953–54: عبد النبي
1955–56: ص. أبو جريشة
1956–57: عبد الفتاح
1957–58: عبد الفتاح
1958–59: الضظوي
1959–60: عبد الفتاح
1960–61: المريسي
1961–62: رياض
1962–63: الشاذلي
1963–64: رياض
1964–65: الشاذلي
1965–66: الشاذلي
1966–67: ع. أبو جريشة
1972–73: عماشة
1974–75: الشاذلي
1975–76: أ. خليل
1976–77: ع. خليل - شحاتة
1977–78: الخطيب
1978–79: ع. خليل
1979–80: شحاتة
1980–81: الخطيب
1981–82: جودة
1982–83: المشاقي
1983–84: شوقي
1984–85: حازم
1985–86: حازم
1986–87: سليمان
1987–88: عبد الحميد
1988–89: المشاقي
1990–91: رمضان
1991–92: الكاس
1992–93: الكاس
1993–94: الكاس - عبد الصمد
1994–95: الصاوي - ساري
1995–96: م. ص. أبو جريشة
1996–97: محب
1997–98: بسيوني
1998–99: ح. حسن
1999–2000: أوتاكا
2000–01: طارق السعيد
2001–02: ح. حسن
2002–03: بلال
2003–04: حليم
2004–05: متعب
2005–06: أبو تريكة
2006–07: فلافيو
2007–08: إبراهيم
2008–09: بابا آركو - فلافيو
2009–10: بوبا
2010–11: شيكابالا - عبد الظاهر
2013–14: أنطوي
2014–15: باولو
2015–16: باولو
2016–17: الشيخ
2017–18: أزارو
2018–19: علي
2019–20: السعيد
2020–21: شريف
كرة السلة
وعن كرة السلة قال مرتضى: "(يرضيكم) أن يرحل أنس اسامة لنادِ آخر غير الزمالك؟"، ليرد اللاعب قائلًا "لا". وتابع مرتضى تصريحاته قائلا: "اللاعب رد، وأنا أقول إنه مستمر مع النادي، وفريق السلة وصل بطولة إفريقيا، الناس تقول إن دوري السلة كان الموسم الماضي، وهل هناك لاعب جديد انضم إلينا؟ هو نفس الفريق، وهناك صفقتين سوبر سينضمان لنا، ولن نبخل على أي لعبة في النادي". وقال مرتضى: "أحمد الأحمر كان في قطر وممدوح عباس (سرح اللاعيبه)، استلمت الفريق وكان يلعب مباراة للهبوط، ومنذ أن تسلمت الفريق وهو يحصد البطولات، المكافاة الخاصة بهم سيتم صرفها غدًا وأكثر من المعلن في اللائحة، النادي به أموال، ولكني لن أسدد أموال لأي شخص له مستحقات منذ أيام اللجان المعينة". كرة القدم
وتطرق للحديث عن كرة القدم قائلا: "استلمنا النادي لايوجد به جنيهًا، وكان مليون للضرائب ولمؤسسات كتير جدًا، وكان به خراب". وأردف: "اليوم ونحن لم نأخذ اموالن من الشركة الراعية، ولا حصلنا على أموالنا من البنك الأهلي، وأيضًا البنك التجاري الدولي، وأموال العضويات، وليس عندما أجمع أموال، (هسددها للجان تيجي تدين النادي)". وأردف: "صرفنا لفريق الكرة ١٦ مليون جنيه، وعقب مباراة المصري سيتم صرف باقي الفلوس هذا حقهم حتى للاعب الذي سيرحل، قرأت في أحد الصحف أن بن شرقي رفض عرض الزمالك، و(هو حضرتك مش احنا اغلقنا ملف التفاوض مش هزعل من محترف ممكن ازعل من ابن النادي لو عمل زيه يعني شيكابالا حازم).
أبيات من قصيدة "يَعيشُ المرءُ ما استحيا بخيرٍ" لعلي بن أبي طالب: يَعيشُ المرءُ ما استحيا بخيْرٍ ويبقى العودُ ما بقيَ اللَّحاءُ إذا لم تخشَ عاقبة الليالي وَلَمْ تستحِ فافعَلْ ما تشاءُ Source:
يعيش المرء ما استحيا بخير - بشار بن برد - الديوان
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. يعيش المرء ما استحيا بخير - بشار بن برد - الديوان. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
يعيش المرء ما استحيا بخير - ويكي مصدر
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بَقِيَ اللحاء - أبو تمام - حكم
اعترض.. زميل كريم وأنا أقرأ عليه عبارة كتبتها ورد فيها (لا حياء في الدين) وذلك في معرض حديث الزوج مع زوجته التي لم تتجرأ على السؤال عن موضوع خاص يترتب عليه حكم شرعي. وكان مما قاله هذا الزميل: إن هذه العبارة من الأخطاء الشائعة. يعيش المرء ما استحيا بخير - ويكي مصدر. الدين جاء مؤكدا للحياء في الرجال والنساء سواء، وأن العبارة ينبغي أن تكون: لا خجل في الدين!! وقد تأملت العبارة بعد هذا الحوار القصير. ثم رأيت مقالة في صفحة الرأي في صحيفة الجزيرة للأخ نادر بن سالم الكلباني تحت هذا العنوان (لا حياء في الدين) ذهب فيها إلى لوم أولئك الذين اتخذوا من هذه العبارة مطية للتخلص من كثير من التصرفات التي تعد ضمن دائرة (ما يستحيا منه) فأخرجوا ما يقال في السر إلى العلن، وما يفعل في الخفاء إلى الجهر، وما يقال همسا إلى الصراخ، فلم يعد هناك حياء في دين ولا دنيا. ولو أنهم استطاعوا أن يحذفوا كلمة الحياء من معاجم اللغة لفعلوها وقالوا كما قال تسعة الرهط الذين تآمروا على صالح - عليه السلام - وعقروا الناقة {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}
وأنا أحيي الأستاذ (نادرا) على غيرته على هذا الخلق الكريم الذي بات يتسرب من حياتنا تسرب الماء من الرواية رويدا رويدا حتى لا نكاد نجد فيها قطرة ماء، ولا في وجوه أقوام أثرا من الحياء!!
مجمع شباب الوطن العربي أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
قال الشَّاعر:
إذا لم تخشَ عاقبةَ الليالي
ولم تستحِ فاصنعْ ما تشاءُ
فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ
ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ
يعيشُ المرءُ ما استحيا بخيرٍ
ويبقَى العودُ ما بقي اللِّحاءُ [1380] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (2/103). يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بَقِيَ اللحاء - أبو تمام - حكم. وقال أميَّة بن أبي الصَّلت يمدح ابن جُدْعَان بالحَيَاء:
أأذكرُ حاجتي أم قد كفاني
حياؤُك؟ إنَّ شيمتَك الحَيَاءُ
إذا أثنى عليك المرءُ يومًا
كفاهُ من تعرُّضِك الثَّناءُ [1381] ((المنتحل)) للثعالبي (ص 61). وقال آخر:
إذا قلَّ ماءُ الوجهِ قلَّ حياؤهُ
فلا خيرَ في وجهٍ إذا قلَّ ماؤهُ
حياءَك فاحفظْه عليك فإنَّما
يدلُّ على فضلِ الكريمِ حياؤهُ [1382] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 57). وقال آخر:
كريمٌ يغضُّ الطَّرفَ فضلَ حيائِه
ويدنو وأطرافُ الرِّماحِ دواني
وكالسَّيفِ إن لاينته لَانَ متنُه
وحدَّاهُ إن خاشنته خَشِنانِ [1383] ((لباب الآداب)) للثعالبي (ص 153). وقال العرجي:
إذا حُرِم المرءُ الحَيَاءَ فإنَّه
بكلِّ قبيحٍ كان منه جديرُ
له قِحةٌ في كلِّ شيءٍ، وسرُّه
مباحٌ، وخدناه خنًا وغرورُ
يرى الشَّتم مدحًا والدَّناءة رفعةً
وللسَّمع منه في العظات نفورُ
ووجهُ الحَيَاء مُلبَّسٌ جلدَ رِقَّةٍ
بغيضٌ إليه ما يشينُ كثيرُ
له رغبةٌ في أمرِه وتجرُّدٌ
حليمٌ لدى جهلِ الجهولِ وقورُ
فرجِّ الفتى مادام يحيا فإنَّه
إلى خيرِ حالاتِ المنيبِ يصيرُ [1384] ((لباب الآداب)) للأمير أسامة بن منقذ (ص 287).