هل الاسهم عليها زكاة ، طريقة حساب زكاة الأسهم وما حكم الزكاة وما الحكمة منها، فالكثير من المستثمرين في شهر رمضان وفي غيره من الشهور، يبحثون عن أحكام الزكاة، سواءً كان المستثمر يستثمر في الأسهم أو فيما سواها، حيث يتحرون في معاملاتهم المالية الشريعة الإسلامية، ويحرصون على جعل كلّ معاملاتهم واستثماراتهم ضمن ضوابط الشريعة، ويحرصون على تزكيتها والتصدق من الأموال وغيرها، ومن خلال موقع المرجع سيتم بيان تفصيل القول في زكاة الأسهم وكيفية زكاة الأسهم.
هل الاسهم عليها زكاة - موقع محتويات
هل أسهم أرامكو عليها زكاة – المنصة المنصة » السعودية » هل أسهم أرامكو عليها زكاة هل أسهم أرامكو عليها زكاة، حيث يريد الكثير من الأفراد المستثمرين داخل شركة أرامكو بالاطلاع على إذا كانت تفرض زكاة على الأسهم فيها خلال شهر رمضان المبارك، ويذكر أن شركة أرامكو تعتبر من أشهر وأكبر الشركات المالكة في المملكة العربية السعودية، والتي تشغل في مجال النفط والبترول للغاز الطبيعي، حيث تتمثل في مشروع ضخم على مستوى المملكة والعالم العربي، ومن خلال تناول سطور مقالنا هذا نود أن نتطرق للحديث عن هل أسهم أرامكو عليها زكاة، الى جانب معرفة المعلومات عن الشركة. شركة أرامكو السعودية تعتبر أرامكو العربية السعودية هي شركة عامو معينة وهي تم إنشائها في المملكة خلال سنة 1933 ميلادي، ويتواجد المركز الرئيسي للشركة في الظهران، في المملكة العربية السعودية، وقد ظهرت الشركة وانتشرت بعد تفوقها في أعمال البتروكيماويات المتعددة، الى جانب لأنها مُختصة بكافة من مجالات النفط والغاز الطبيعي، وتشغل في مجموعة من المجالات الأخرى أهمها هو تنقيب وتكرير وتوزيع وإنتاج، وكذلك تضم عمليات الشحن والتسويق، وتنال الشركة بقيمة سوقية ضخمة حيث تحتل المرتبة الخامسة بين أكبر الشركات العامة حول العالم.
[2]
شاهد أيضًا: حكم اخراج زكاة الفطر نقدا
طريقة حساب زكاة الأسهم
اختلف أهل العلم في طريقة حساب زكـاة الأسـهم وذلك بحسب اعتبار مفهوم السهم، فمنهم من اعتبره حصة مشاعة من الشركة وأموالها، وآخرون قالوا أنها عرض تجاري، فيزكى السهم بحسب نية المستثمر، وطريقة حساب زكـاة الأسـهم جاءت الأقوال فيها كما يأتي: [3]
القول الأول: يتمّ التـزكية بحسب نشاط الشركة وطبيعتها، فلو كانت صناعية فتجب الزكـاة في الربح، فالـزكاة لا تجب في الأمور التي تُخصص للاقتناء، فالشركة التجارية تزكي بقيمة السـهم في السوق ويضاف إليها الربح بعد خصم رأس المال الثابت، أما الشركات الصناعية تجب فيها الزكـاة بعد أخذ الأرباح. القول الثاني: تكون الزكـاة حسب نية المسـاهم، وقصده ونوعية الأسـهم التي سـاهم فيها، فلو كان يقصد الربح من الأسـهم، فيزكي بحسب نوع نشاط الشركة، فالشركة الزراعية تزكى زكاة الزروع، والشركة الصناعية تكون زكاتها زكاة العروض التجارية. هل الاسهم عليها زكاة - موقع محتويات. القول الثالث: تجب على الأسـهم زكـاة عروض التجارة بغض النظر عن نوع الأسـهم أو نية المستثمر، وتكون الزكـاة بعد خصم الأصول الثابتة والشركات الصناعية تزكي في الربح فقط. القول الرابع: لو كانت الشركة هي المزكيـة فإنّ الزكـاة تخرج عن المسـاهمين كلّهم كأنهم شخصٌ واحد، ولو كان المستثمر هو المزكي فإنّه يخرج الزكـاة عن أسهمه فقط، وينظر إلى نيته إن كانت الربح فيزكيها كالمُستغلات بعد أن يحول الحول، ولو كان يقصد التجارة فتزكى زكاة عروض التجارة بقيمتها في السوق.
سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - هل في الاسهم زكاة
زكاة العروض
والعروض هي كل شيء ما عدا الذهب والفضة كالأمتعة والعقار والحيوان والثياب وما على ذلك، مما يعد لأجل الاتجار فيه لا لأجل إمساكه والانتفاع منه. شروط وجوب زكاة العروض:
بلوغ النصاب: أن تبلغ قيمة أموال عروض التجارة مثلها مثل نصاب الذهب أو الفضة. الحول: والضابط في هذا الحول طرفاه، هو وقت الشراء والامتلاك للعروض ووقت انتهائه أو بيعه، فلو اكتمل النصاب في نهاية فترة الحول يجب إخراج الزكاة. النية في المتاجرة: في العروض المراد شراؤها يجب وجود النية في المتاجرة بها لحساب الزكاة فيها. الملك بمعاوضة: التملك بالشراء أو الإجازة، ولا زكاة بغير التجارة والمعاوضة، فلو كان من قبيل الإرث أو الوصية أو الخلع فلا زكاة فيه. ويصبح إخراج العروض التجارية حسب قيمة إخراجها وليس بقيمة شرائها، وقيمتها هي ربع العشر من قيمة العروض عند البيع في نهاية الحول.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
كيف أحسب زكاة الاسهم - موضوع
[2]
طريقة حساب زكاة الأسهم
يُمكن حساب زكاة الأسهم من خلال معرفة نوع الشركة التي تُساهم فيها هذه الأسهُم، وإنَّ زكَاة الشركات المساهمة تكون كالتالي: [3]
الشركات الصناعية المحضة: وهي شركات لا يجب الزكاة في أسهُمها إنما تكون الزكاة بالأرباح الناتجة عن هذه الأسهُم في حال تحقيقها لشروط الزكاة. الشركات التجارية المحضة: تجب الزكاة في أسهُم هذه الشركات وذلك بعد القيام خصم قيمة المباني والممتلكات والأدوات المستخدمة في هذه الشركة، ويُمكن حساب ذلك من خلال الميزانية العامة لهذه الشركة. الشركات التجارية الصناعية: الزَّكاة في أسهُمها مُشابهة للزكاة في أسهُم الشركات التجارية المحضة، فتُخرد زكاتها بعد حساب الميزانة العامة وخصم قيمة المباني والأدوات والآلات. الشركات الزراعية: وتكون الزَّكاة في هذه الشركات مماثلة لزكاة المحاصيل و الثمار ، فتجب الزَّكاة في المحاصيل الواجب إخراج الزَّكاة منها، وتُحسب زكاة كل سهم بمقدار ما يُقابله من محاصيل زراعية. زكاة أسهم الاستثمار
أسهم الاستثمار هي الأسهم المُشتراة بهدف الاستثمار والاستفادة من الربح والريع الذي قد ينتج عنها، وليس لصاحبها النية في الاتجار في هذه الأسهم، وإنَّ هذه الأسهم ليس فيها زكاة بحد ذاتها، إنما تكون الزكاة بالربح الخارج منها، فإذا بلغ هذا الريح النصاب ولو كان يجمعه مع ما يملك من غيره من المال، وحال عليها الحول، فيجب فيها الزكاة بمقدار ربع العشر، والله أعلم.
القول الرابع إذا كانت الشركة دافع الزكاة، فتخرج الزكاة على جميع المساهمين كأنهم شخص واحد، وإذا دفع المستثمر الزكاة، فإنه يخرج الزكاة من أسهمه فقط، وينظر في نيته، إذا كانت. هو ربح، ثم يخرج الزكاة كالمستغَل، بعد نقل السنة، وإذا نوى التجارة، فيخرج الزكاة حسب عروض قيمة التجارة في السوق. كيف يتم إخراج زكاة الأسهم
ويوضح فيها بيان وجوب الزكاة على الأسهم للشركات المساهمة، وإذا بيعت الأسهم وطلب ربح، فإنها تخضع للزكاة إذا مضى عام من لحظة نشأتها. وفي كل مرة سنة من لحظة نشأتها من الأموال التي استثمرت في قيمة الأسهم، وتصرف الزكاة بعد معرفة قيمة هذه الأصول. يقوم على ما يرد منه في شكل أجور أو أرباح، وخلاصة القول من يتداول في الأسهم، فإنه يقدّر سعرها في السوق في نهاية العام، ويخرج منه ربع العشر، لأن حكمه هو حكم عروض التداول، فالأسهم هي فقط للربح والتنمية، فيخرج زكاة أرباحها فقط، وهو ما اختارته اللجنة الدائمة وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله ؛ لأن الأسهم التي تقاس منافع دخلها السنوي بنسبة العقارات القابلة للاستغلال وما في حكمها بسبب تشابهها معها فيتم تطبيق حكم الزكاة. هل تدفع الشركات والمساهمون زكاة نفس الأسهم
وقد ذكر العلماء أن الزكاة لا تجب مرتين فيكون على الشركة والمساهم عدم دفع زكاة نفس الحصة، ولا يدفع الزكاة على أصوله، ويلزم المستثمر بإخراج الزكاة على أسهمه، وقد أخذ هذا الرأي ابن عثيمين، القرضاوي والمجمع الفقهي لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
العثور على الدليل في حقه يقينا وانتفاء الدليل في نفسه مظنون وهو الظن بالصحابة في المخابرة ونظائرها وكذلك الواجب في القياس والاستصحاب وكل ما هو مشروط بنفي دليل آخر). ولا شك أن من عجز عن تمام اليقين فليس عليه أن يترك ما يقدر عليه من اعتقاد قوي غالب على ظنه. [العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب:] قال الشيخ: (وإذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب إلا أن يدل دليل على تخصيص العام بما يشبه حال السبب الذي ورد من أجله فيختص بما يشبهها). وقال في "الأصل" (ص/٣٦): (مثال ما لا دليل على تخصيصه: آيات الظهار فإن سبب نزولها ظهار أوس بن الصامت والحكم فيه عام فيه وفي غيره. ومثال ماد دل الدليل على تخصيصه قوله صلي الله عليه وسلم: (ليس من البر الصيام في السفر) فإن سببه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه فقال: (ما هذا؟ قالوا صائم. أحمد عصيد.. شيخ الأزهر و"قواعد" ضرب النساء. فقال: " ليس من البر الصيام في السفر) فهذا العموم خاص بمن يشبه حال هذا الرجل وهو من يشق عليه الصيام في السفر والدليل على تخصيصه بذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في السفر حيث كان لا يشق عليه ولا يفعل صلى الله عليه وسلم ما ليس ببر).
أحمد عصيد.. شيخ الأزهر و&Quot;قواعد&Quot; ضرب النساء
هذا الذي اختاره الشيخ هو الراجح من قولي الحنابلة في المسألة. قال ابن اللحام في " القواعد والفوائد " (ص/ ٢٤٠): (إذا ورد دليل بلفظ عام مستقبل ولكن على سبب خاص فهل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب في ذلك مذهبان: أحدهما العبرة بعموم اللفظ وهو قول أحمد وأصحابه... بين معنى قاعدة: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب). والمذهب الثاني العبرة بخصوص السبب وذكره أبو العباس رواية عن أحمد... وحكاه القاضي في الكفاية عن بعض أصحابنا... ). قال الشنقيطي في "المذكرة" (ص/٢٠٩): (تحرير المقام في هذه المسألة أن العام الوارد على سبب خاص له ثلاث حالات:
بين معنى قاعدة: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)
وهذا ما يجعل القارىء بجهد قليل يدرك أن قصد الأستاذ عصيد ليس حماية المرأة وضمان حقوقها كاملة ، وانما نقد قواعد الدين والتشكيك في أصوله، على الرغم من عدم تخصصه ودرايته بعلوم الشريعة الإسلامية الكثيرة والدقيقة. طالب كذلك الأستاذ عصيد " المرجعيات الفقهية" بالتحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة " وهو أمر حاصل ومعروف في تاريخ المسلمين، إذ أنه من المسلم به في تاريخ المسلمين أن لكل زمان ومكان اجتهاداته وعلماؤه الذين يعملون على استخراج الأحكام الفقهية المطابقة لحاجات الناس في واقعهم اليومي. ولا أدل على ذلك من حياة المسلمين في الغرب حيث يجتهد أولوا العلم والدراية على مطابقة أحكام الشرع ونصوصه لحاجات المسلمين واوضاعهم الاجتماعية والسياسية والثقافية. والحق يقال أن من عليه التحلي بشجاعة إعادة النظر في ٱرائه وقناعاته هو الأستاذ عصيد ، ذلك أنه يخبط خبط عشواء في كتاباته ، ويخلط إلى درجة التناقض في مواضيع مقالاته وما تخطه يمينه. فهو على الرغم من " حداثته " و " تنويره" و عدم إيمانه بالمطلق من الافكار والأحكام. إلا أنه لا يتورع في وسم غيره بها، كما فعل بشيخ الازهر حيث يسمه ويجبره بأنه " لابد أن ينفض الغبار عن دماغه ويستعمله ولو لبرهة ، وهو ما لا يستطيعه، لأنه ثبت في ذهنه أن العلم هو التكرار الببغائي".
ثم هو يزعم في موضع أخر أن نصوص الإسلام " لم تعد تطابق أي واقع إنساني معاصر ". ولا أدري كيف ينظر الأستاذ عصيد إلى هذه الاعداد الغفيرة من الأمة الإسلامية التي تحيا إسلامها بأبعاده المختلفة وبيئاته المتنوعة بكل عفوية ومرونة، ولا يثير ذلك أي حرج أو تعارض مع مستجدات الواقع. بل إن مستوى التدين لدى المسلمين قد أثار اهتمام الغرب حكاما وشعوبا بشكل جعلهم يتجاوبون مع الإسلام والمسلمين اعتناقا وتعايشا. من حق الأستاذ عصيد أن يعبر عن ٱرائه ومواقفه بكل حرية وجرأة، لكن من حق القراء كذلك في هذا البلد وغيره من البلدان الإسلامية أن يدعونه إلى احترام عقولهم وحاسة التفكير والتحليل لديهم، وان يخبروه بان حقوق المراة كاملة لا تنتقص ولا تجزأ، وانه هو من أكثر من يحب إلزامه باحترامها ، فإن في بعض ممارساته ما يتنافى مع ذلك