وحوطة بني تميم بلدة صحراوية تحدها من جهة الشمال الخرج ومن جهة الجنوب
الأفلاج ومن جهة الشرق البياض ومن جهة الغرب الحريق وتقع حوطة بني تميم في
مساحة تبلغ حوالي
6969كم2. المناخ السائد في حوطة بني تميم هو المناخ السائد في جنوب نجد بصفة عامة. وهو مناخ متقلب الجو لم تثبت له قاعدة معينة، صحراوي جاف متطرف شديد
الحرارة صيفاً شديد البرودة شتاء وأمطاره قليلة. لموقع حوطة بني تميم الجغرافي في الأطراف الشرقية لجبل طويق دوره في
اشتمالها على العدد من الأودية والشعاب والتي كانت في السابق عبارة عن
أودية نهرية وسيوح عاشت من حولها أمم وأقوام فنت منذ زمن بعيد والتي تأخذ
حوطة بني تميم موقعاً لها من تلك الأماكن وهي في الأساس عبارة عن واديين
كبيرين يغذيهما العديد من الأودية الصغيرة والشعاب المتفرعة منهما من كلا
الجانبين.. يلتقيان في مكان واحد يقال له المجازة أو المجامع. مندي الجنوب حوطة بني تميم مزخرف. * الأودية:
وادي
برك: وهو واد مشهور منذ القدم سكنته أمم وقبائل وأقوام فنت ويعتبر من أكبر
الأودية الواقعة جنوب نجد يغذيه العديد من الأودية الكبيرة والصغيرة
والشعاب المتفرعة منه من كلا جانبيه والتي تتفاوت من حيث الاتساع والامتداد
منها. 1
وادي مطعم.
مندي الجنوب حوطة بني تميم البرغوثي
تقع حوطة بني تميم عند التقاء دائرة عرض
(23،27)
مع خط طول
(46،47)
وهي تقع جنوب العاصمة الرياض أي أنها تقع في الجزء الجنوبي لإقليم نجد، كما
أنها تقع على الطريق المؤدي إلى جنوب المملكة والجزيرة العربية بمسافة تبلغ
حوالي
165
كم، ويحدها من الشمال محافظة الخرج ومحافظة الحريق ومن الجنوب محافظة
الأفلاج ومن الشرق محافظة الخرج والأفلاج ومن الغرب محافظة الحريق وتبلغ
مساحتها
7350كلم2. وحوطة بني تميم واقعة في وسط أودية وشعاب منخفضة، تحيط بها الجبال من جميع
الجهات فمعظم أراضيها سهلة ومنبسطة تتميز بتربة زراعية خصبة غنية بالمواد
المعدنية وبها واحات خصبة بكر مثل واحتي الفارعة والصوط. وهي واقعة على وسط أودية وشعاب منخفضة تحيط بها الجبال من جميع الجهات وعلى
شكل خلجان صحراوية كثيرة الشعاب والأودية ولها ثلاثة ممرات ومنافذ على طريق
الأودية. 1- عن طريق واحة الصوط من جهة الشمال. 2- عن طريق وادي برك من جهة الجنوب. 3- عن طريق وادي نعام من جهة الغرب. هذا بالاضافة إلى بعض الممرات القديمة التي كانت تسلكها الإبل قديماً وهي:
1- درب السلامية. 2- درب المقرح. 3- درب المرتمى. مندي الجنوب حوطة بني تميم المجد. وجميع تلك الممرات تقع إلى الشرق من حوطة بني تميم.
مندي الجنوب حوطة بني تميم مزخرف
حوطة
بني تميم
تقع حوطة بني تميم عند التقاء دائرة عرض
(23،27)
مع خط طول
(46،47)
وهي تقع جنوب العاصمة الرياض أي أنها تقع في الجزء الجنوبي لإقليم نجد، كما
أنها تقع على الطريق المؤدي إلى جنوب المملكة والجزيرة العربية بمسافة تبلغ
حوالي
165
كم، ويحدها من الشمال محافظة الخرج ومحافظة الحريق ومن الجنوب محافظة
الأفلاج ومن الشرق محافظة الخرج والأفلاج ومن الغرب محافظة الحريق وتبلغ
مساحتها
7350كلم2. وحوطة بني تميم واقعة في وسط أودية وشعاب منخفضة، تحيط بها الجبال من جميع
الجهات فمعظم أراضيها سهلة ومنبسطة تتميز بتربة زراعية خصبة غنية بالمواد
المعدنية وبها واحات خصبة بكر مثل واحتي الفارعة والصوط. وهي واقعة على وسط أودية وشعاب منخفضة تحيط بها الجبال من جميع الجهات وعلى
شكل خلجان صحراوية كثيرة الشعاب والأودية ولها ثلاثة ممرات ومنافذ على طريق
الأودية. 1- عن طريق واحة الصوط من جهة الشمال. 2- عن طريق وادي برك من جهة الجنوب. 3- عن طريق وادي نعام من جهة الغرب. هذا بالاضافة إلى بعض الممرات القديمة التي كانت تسلكها الإبل قديماً وهي:
1- درب السلامية. مطاعم ومطابخ مندي الجنوب. 2- درب المقرح. 3- درب المرتمى. وجميع تلك الممرات تقع إلى الشرق من حوطة بني تميم.
مندي الجنوب حوطة بني تميم المجد
واسر من آل مغيره ( آل طراد, آل كليب, آل مغيب), آل داود وآل طالب وال تركي والعقيلي و آل جدعان وآل دريس والشثور وآل سلامه و آل رباح وأسر كبيرة و مشهورة كالخرعان والزير والحرقان و آل خليل والعيدان و الحمدان و الشديد و الشقارة و الدكان وال مسرع. عدد السكان
يقدر عدد سكان حوطة بني تميم بحوالي 45 ألف نسمة تقريباً، وتبلغ الكثافة السكانية فيها حوالي 2. 84 شخص في (1كم). النقل
ومن أعظم المشاريع المقامة حاليا هو إنشاء طريق خاص لها يربطها بالعاصمة الرياض يختصر المسافة إلى 90 كم, وهذا دليل أهميتها وتعد من المناطق الغنية بالبترول والغاز في المملكة العربية السعودية. المناطق الأثرية
بنظرة سريعة وشاملة لأهم الآثار الموجودة في حوطة بني تميم نجدها قد حوت:
قلعة الحلوة. أبراج الحلة الثلاثة. نقش المرتمي. قدر ضغط بستاند مندي | السيف غاليري. غار الأتراك. انظر أيضاً
محافظات السعودية
منطقة الرياض
المصادر
وكان جزء من سيل وادي برك يصب في وادي بريك عن طريق الفارعة بالحلوة غير أن
تضرر المنطقة بالسيول الجارفة في الماضي فقد تحتم على أهل المنطقة وضع حاجز
ترابي ليحول دون تسرب السيول من وادي برك إلى الحلوة أو العكس من جهة. وادي يصيجة وطلحاء:
هما واديان يقعان إلى الجنوب من حوطة بني تميم ومن أعظم أوديتها يسيلان من
الغرب إلى الشرق حيث يصبان في باطن العقيمي بعد أن يقطعا طريق الجنوب
ويتجاوزان من المصب حتى يلتقيا بعد أن يقطعا طريق الجنوب في باطن العقيمي
وهما واديان ذوا سدر وطلح على طول امتدادهما. مندي الجنوب حوطة بني تميم الداري. وادي ماوان:
يقع هذا الوادي إلى الشمال من حوطة بني تميم بحيث يفصل بين أوديتها وأودية
منطقة الخرج وهو واد مشهور منذ القدم سكنته أقوام وقبائل فنت كان يوجد فيه
كثير من الغيول والينابيع التي ساعدت على زراعة بعض أراضيه ونظراً لقلة
المحاصيل فيه في السابق وكثرة سكانه أصبح يجري في الكلام أهل نجد مجرى
المثل «لعل ماوان يكفي أهله». * منابع
الأودية:
جميع أودية وشعاب حوطة بني تميم والحريق تسيل من أمكنة متقاربة حول الحريق
باستثناء شعيب أبا للصف وباطن بن وثلان والنصبية بعض شعبان الفارعة بالحلوة
فهذا الشعاب مجتمعه في الجهة الشرفية من حوطة بني تميم ويفصلها عن الأودية
الأخرى وادي بريك.
ثانيا: يرتب شحرور على مقولة عدم الترادف دعوى أخرى وهي أن ألفاظ: القرآن، الذكر، السبع المثاني، الفرقان… لا تشير إلى مدلول واحد، وما يهم هو تمييزه بين القرآن والكتاب حيث الأخير تاريخي وقابل للتطور والقرآن ثابت ومحكم ولا يحتاج إلى تأويل، وهذا الكلام أشبه ب"الوثبات اللغوية في الفراغ.. حيث اللغة كائن هلامي بلا معجم ولا دلالة استعمالية". نصر حامد أبو زيد pdf. ثالثا: وبعيدا عن اللغة يواجه شحرور إشكالية أخرى-كما يعتقد أبو زيد- وهي شمول المعاني الدينية في ظنه من جهة، وصلاحيتها لكل زمان ومكان من جهة أخرى، وليس للشمولية عنده سوى معنى واحد عنده هو تضمن القرآن لكل الحقائق والقوانين الطبيعية والاقتصادية والاجتماعية والإنسانية، وهو ما يجعله أقرب لفكر الإسلام المحافظ التي يدعي إنكاره لها. الخلاصة، أن نصر حامد أبو زيد كان مهموما بفحص وتقويم مشاريع القراءة المعاصرة، ونقده المركزي لها يتخلص في: إهدارها التاريخية، وتغييبها "سؤال كلام الله وطبيعة الوحي وكيفيته" الذي يستدعي بالضرورة تساؤلات أخرى تتعلق بكيفية الجمع والتدوين والمصاحف الأخرى التي استبعدت، وبعبارة أخرى فإن نقد أبو زيد يتلخص في أن هذه المشاريع لم تمس مسألة قداسة النص القرآني وألوهيته وشغلت بمسائل أقل أهمية.
نصر حامد أبو زيد Pdf
ذلك أن العرب قد اعتقدوا بوجود عوالم أخرى مجاورة لعالمهم البشري. وبالتالي فإن عوالم الجن والملائكة هي جزء من ثقافتهم، كما أنهم آمنوا بإمكانية الاتصال بين أفراد من عالمهم البشري وآخرين من العوالم الأخرى رغم الاختلاف في الطبيعة والتكوين. وتعتبر الكهانة شاهدا على هذا الاعتقاد، فهي في الثقافة العربية اتصال مع الجن الذي يسرق خبر السماء ويوحي به إلى قرينه من البشر. نصر حامد أبو زيد ناقدا للتأويل - إسلام أون لاين. وبالتالي فإن فكرة الوحي غير مفارقة لواقعهم، بل هي جزء من نظامهم الثقافي والفكري، وقد عبر نصر عن ارتباط النص بالواقع بقوله: "إنها رسالة السماء إلى الأرض، ولكنها ليست رسالة مفارقة لقوانين هذا الواقع بما ينتظم فيه من أبنية وأهمها البناء الثقافي، إن المطلق يكشف عن نفسه للبشر، يتنزل اليهم بكلامه عبر نظامهم الدلالي الثقافي واللغوي". أما بالنسبة لصياغة النص القرآني فمن الملحوظ أنه لم يكن بمعزل عن هذا النظام الفكري، فقد ذكر الجن في مناسبات عدة وخصص لهم سورة. إلا أن النص الذي تشكل من الواقع قد استخدم صياغات تعيد ترتيب مكوناته ليكون الحضور الإلهي مقدما على كل حضور، وليكون الحضور النبوي حضور المتصل بالخالق الحامل لمشعل النور والهداية، وليبدو حضور الجن خافتا (وذلك واضح لكل من يتلو سورة الجن).
صحيفة الوطن تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر ، صدر عددها الأول في 30 سبتمر 2000م