سلَّم أحد الجناة الذي أقدم على قتل آخر نفسه للشرطة الليلة حاملاً أداة الجريمة معه، وذلك بعد أن أقدم على قتل شاب طعنًا، وتركه ملقى بمحاذاة الطريق الدائري مقابل مستشفى الملك عبد العزيز التخصصي بالطائف. سبق جريمة الطائف لرعاية الموهوبين. ووفقًا للمعلومات التي حصلت عليها "سبق" من مصادرها، فإن الجهات الأمنية بالطائف وقفت على حالة جنائية، تمثلت في شاب كان ملقى على الأرض بالطريق الدائري، وتحديدًا مقابل مستشفى الملك عبد العزيز التخصصي، بعد بلاغ كان قد ورد من العمليات الموحدة. بدورها، باشرت دوريات الأمن الحالة بموقعها، ووجدت شخصًا به طعنات عدة متفرقة في الصدر والظهر، وإصاباته خطيرة؛ فتم طلب إسعاف الهلال الأحمر الذي تولى نقله لمستشفى الملك عبد العزيز المقابل لموقع الحالة لتلقي العلاج، لكنه انتقل إلى رحمة الله تعالى متأثرًا بإصابته داخل المستشفى. وكشفت المعلومات أن أحد مراكز الشرطة بالطائف كان قد استقبل الجاني مسلِّمًا نفسه لديهم، وحاملاً بيده أداة الجريمة. حينها سُلِّمت القضية لمركز الشرطة المعنيّ بمتابعة الحالة لإكمال اللازم نظامًا حيالها، وإحالتها لجهة الاختصاص.
سبق جريمة الطائف المنظومه
شهدت "الطائف" في ساعةٍ مُبكرةٍ من صباح اليوم الأحد، واقعة مُفجعة تمثلت في إطلاق النار من قِبل مواطن على امرأتين إحداهما "زوجته" والأخرى ابنتها من زوجٍ سابق، وطفل "ابنه" داخل المنزل الكائن بأحد أحياء المحافظة، حيث تُوفيَ الطفل لاحقاً، فيما باشرت الجهات الأمنية الواقعة، وتم نقل المُصابتين للمستشفى. وعلمت "سبق"؛ أن المرأة المُصابة وهي زوجته في العقد الرابع من عمرها، ومعها فتاة في العشرينيات "ابنتها من زوجٍ سابقٍ لها"، أما الطفل وهو ابنه البالغ من العمر أربعة أشهر، فنُقل للمستشفى متأثراً بالإصابة من جرّاء الطلقة النارية، وقد تُوفي لاحقاً؛ كون الإصابة صُنفت بالخطرة. هذا وقد تعاملَ رجال الأمن مع الحالة إلى أن تمّ ضبط الجاني، فيما تُجري الجهات الأمنية المعنية متابعتها للواقعة لحين إحالة أوراقها إلى الجهة المختصّة لاتخاذ الإجراءات النظامية.
سبق جريمة الطائف لرعاية الموهوبين
شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر اخبار البحرين - حميدان يستلم رسالة ماجستير حول «جريمة العمل القسري كإحدى صور الاتجار بالبشر» - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو الوطن البحرينية
كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
السابق
اخبار البحرين - غرفة التجارة الأمريكية في البحرين تنظم مجلساً رمضانياً بمشاركة السفير عبدالله بن خليفة والسفير ستيفن بوندي - شبكة سبق
التالى
اخبار البحرين - دراسة علمية تكشف الأخطاء الشائعة في الرياضيات لطلاب المرحلة الابتدائية - شبكة سبق
كشفت "سبق" تفاصيل حرق سيارة من نوع إلنترا ٢٠١٨، لفتاة تقطن في أحد الأحياء الواقعة بالقرب من برج الطائف التجاري، بعد إقدام مجهول البارحة بإحراقها من أمام منزل الضحية، تبين فيما بعد أنه جارها. وروت الفتاة "أميرة" صاحبة المركبة المحترقة لـ"سبق": "أنا موظفة حكومية، وأَوقفت سيارتي الساعة العاشرة صباح أمس بعد عودتي من العمل، ولم أغادر المنزل، وفي الساعة الواحدة بعد منتصف الليل تقريبًا، أخبرتني أختي بأن النار اشتعلت بمركبتي واتصلنا بالدفاع المدني والشرطة". وأضافت: "كنت استخرجت الرخصة قبل نحو ستة أشهر، وكان لدينا سائق، ومنذ شهرين غادر؛ فأخذت أقود مركبتي بنفسي دون أن يتعرّض لي أي شخص أو أتلقّى تهديدات، ولكن حصل الحريق لأسباب مجهولة لا نعرف أسبابها بعد أن رصدته الكاميرات التي قمتُ بتركيبها بعد حريق مركبة الفتاة الأولى بمكة؛ لأني خشيت على مركبتي". سبق جريمة الطائف يعتمد أجندته للفترة. واختتمت: "الشرطة أعطوني خطابًا لتقدير الخسائر، والتأمين ذكروا لي أنه قد لا يشملني التعويض وعليّ مطالبة المتسبّب والمتهم الذي رصدته الكاميرات، وهو أحد الجيران، وليس بيني وبينه أي عداوة، وأنتظر أخذ حقي منه". وكان النائب العام وجّه اليوم بالقبض على المتّهم، بعد تداول الفيديو في "تويتر".
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم
قال الله تعالى:
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا
( الإسراء: 7)
—
أي إن أحسنتم أفعالكم وأقوالكم فقد أحسنتم لأنفسكم؛ لأن ثواب ذلك عائد إليكم، وإن أسأتم فعقاب ذلك عائد عليكم، فإذا حان موعد الإفساد الثاني سلطنا عليكم أعداءكم مرة أخرى؛ ليذلوكم ويغلبوكم، فتظهر آثار الإهانة والمذلة على وجوهكم، وليدخلوا عليكم "بيت المقدس" فيخربوه، كما خربوه أول مرة، وليدمروا كل ما وقع تحت أيديهم تدميرا كاملا. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم | موقع البطاقة الدعوي. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم | موقع البطاقة الدعوي
♦ الآية: ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (7). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إن أحسنتم ﴾ أَيْ: وقلنا: إن أحسنتم ﴿ أحسنتم لأنفسكم ﴾ إن أطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوئ ﴿ وإنْ أسأتم ﴾ بالفساد وعصيان الأنبياء وقتلهم ﴿ فلها ﴾ فعليها يقع الوبال ﴿ فإذا جاء وعد الآخرة ﴾ المرَّة الأخيرة من إفسادكم وجواب (إذا) محذوف على تقدير: بعثناهم ﴿ لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم ﴾ وهو أنَّه عليهم بختنصر فسبى وقتل وخرب ومعنى لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم: ليخزوكم خزياً يظهر أثره في وجوهكم كبسي ذراريكم وإخراب مساجدكم ﴿ وليتبروا ما علوا ﴾ وليدمِّروا ويُخرِّبوا ما غلبوا عليه. تفسير: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم). ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ﴾، أَيْ: لَهَا ثَوَابُهَا، ﴿ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها ﴾، أَيْ: فعليها عقاب الإساء، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَسَلامٌ لَكَ ﴾ [الْوَاقِعَةِ: 91] أَيْ: عَلَيْكَ.
تفسير: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم)
( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا)
قوله تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا). وفيه مسائل:
المسألة الأولى: اعلم أنه تعالى حكى عنهم أنهم لما عصوا سلط عليهم أقواما قصدوهم بالقتل والنهب والسبي ، ولما تابوا أزال عنهم تلك المحنة وأعاد عليهم الدولة ، فعند ذلك ظهر أنهم إن أطاعوا فقد أحسنوا إلى أنفسهم ، وإن أصروا على المعصية فقد أساءوا إلى أنفسهم ، وقد تقرر في العقول أن الإحسان إلى النفس حسن مطلوب ، وأن الإساءة إليها قبيحة ؛ فلهذا المعنى قال تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها). المسألة الثانية ؛ قال الواحدي: لا بد ههنا من إضمار ، والتقدير: وقلنا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ، والمعنى: إن أحسنتم بفعل الطاعات فقد أحسنتم إلى أنفسكم من حيث إن ببركة تلك الطاعات يفتح الله عليكم أبواب الخيرات والبركات ، وإن أسأتم بفعل المحرمات أسأتم إلى أنفسكم من حيث إن بشؤم تلك المعاصي يفتح الله عليكم أبواب العقوبات.
تفسير قوله تعالى إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ... الآية. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
16 / شعبان المعظّم / 1442هـ
30 / مارس / 2021م
1 - سورة الإسراء / 7. 2 - سورة فصلت / 46. 3 - سورة البقرة / 134. 4 - سورة البقرة / 134. 5 - سورة الأنعام / 104. 6 - سورة الزمر / 41. 7 - تفسير جوامع الجامع -الطبرسي- ج2 / ص361. 8 - سورة غافر / 52.
وجملة: ألزمنا (كلّ إنسان... وجملة: (ألزمناه... وجملة: (نخرج... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ألزمنا كلّ.. وجملة: (يلقاه... ) في محلّ نصب نعت ل (كتابا). 14- (اقرأ) فعل أمر، والفاعل أنت (كتابك) مفعول به منصوب، والكاف ضمير مضاف إليه (كفى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر (الباء) حرف جرّ زائد (نفسك) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل كفى، والكاف مثل الأول (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (كفى)، (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (حسيبا) وهو تمييز منصوب. وجملة: (اقرأ... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر هو حال من فاعل نخرج أي قائلين اقرأ.. وجملة: (كفى بنفسك... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. الصرف: (طائره)، الطائر معروف، وصيغته فاعل من طار، وهنا جاء بمعنى العمل أو كتاب الأعمال على الاستعارة، أو هو كناية عمّا قدّر اللّه هو لازم للمرء وأصل إليه غير منحرف عنه. (عنقه)، اسم جامد للعضو المعروف، وزنه فعل بضمّتين. (منشورا)، اسم مفعول من نشر الثلاثيّ، وزنه مفعول. البلاغة: 1- المجاز: في قوله تعالى: (وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً). فهو مجاز بعلاقة السببية، أو الاسناد مجازي، كما في- نهاره صائم- والمراد يبصر أهلها، والاسناد إلى النهار مجازي أيضا، من الاسناد إلى السبب العادي، والفاعل الحقيقي هو الله تعالى.
وضميرا «ليسوءوا وليدخلوا» عائدان إلى { عباداً لنا} [ الإسراء: 5] باعتبار لفظه لا باعتبار ما صدق المعاد ، على نحو قولهم: عندي درهم ونصفه ، أي نصف صاحب اسم درهم ، وذلك تعويل على القرينة لاقتضاء السياق بُعد الزمن بين المرتين: فكان هذا الإضمار من الإيجاز. وضمير { كما دخلوه} عائد إلى العباد المذكور في ذكر المرة الأولى بقرينة اقتضاء المعنى مراجع الضمائر كقوله تعالى: { وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها} [ الروم: 9] ، وقول عباس بن مرداس: عُدنا ولولا نحن أحدق جمعهم... بالمسلمين وأحرزوا ما جَمّعوا... فالسياق دال على معاد ( أحرزوا) ومعاد ( جَمّعوا). وسَوْء الوجوه: جَعْل المساءة عليها ، أي تسليط أسباب المساءة والكآبة عليكم حتى تبدو على وجوهكم لأن ما يخالج الإنسان من غم وحزن ، أو فرح ومسرة يظهر أثره على الوجه دون غيره من الجسد ، كقول الأعشى: وأقدِمْ إذا ما أعين الناس تَفْرق... أراد إذا ما تفرق الناس وتظهر علامات الفرق في أعينهم. ودخول المسجد دخول غزو بقرينة التشبيه في قوله: { كما دخلوه أول مرة} المراد منه قوله: { فجاسوا خلال الديار} [ الإسراء: 5]. والتتبِير: الإهلاك والإفساد. و { ما علوا} موصول هو مفعول «يتبروا» ، وعائد الصلة محذوف لأنه متصل منصوب ، والتقدير: ما علوه ، والعلو علو مجازي وهو الاستيلاء والغلب.