كما روى ذلك الترمذي وابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه وصححه ابن حبان.
كتابة الحمد لله حتى
الكتابة الصحيحة: الحمد لله - YouTube
- لِمَامَا فَــارْجِعْ لــزَوْرِكَ بالسَّـلام سَـلاما (78) بمعنى طاف الخيال لمامًا، وأين هو منك؟ وكما قال جل ثناؤه في كتابه: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّمًا [سورة الكهف: 1] بمعنى (79): الحمدُ لله الذي أنـزل على عبده الكتاب قيِّمًا ولم يجعل له عوجًا، وما أشبه ذلك. ففي ذلك دليل شاهدٌ على صحة قول من أنكر أن تكون - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من فاتحة الكتاب - آيةً (80) --------- الهوامش: (77) في المطبوعة: "فاصل بين ذلك" ، والذي في المخطوطة عربية جيدة. (78) ديوانه: 541 ، والنقائض: 38. طاف الخيال: ألم بك في الليل ، واللمام: اللقاء اليسير. والزور: الزائر ، يقال للواحد والمثنى والجمع: زور. كتابة الحمد لله الذي. "فارجع لزورك" ، يقول: رد عليه السلام كما سلم عليك. (79) في المطبوعة: "المعنى: الحمد لله... " (80) وهكذا ذهب أبو جعفر رحمه الله إلى أن "بسم الله الرحمن الرحيم" ليست آية من الفاتحة ، واحتج لقوله بما ترى. وليس هذا موضع بسط الخلاف فيه ، والدلالة على خلاف ما قال ابن جرير. وقد حققت هذه المسألة ، أقمت الدلائل الصحاح -في نظري وفقهي- على أنها آية من الفاتحة -: في شرحي لسنن الترمذي 2: 16 - 25.
هذا الذي أريد أن أصل اليه
وضربت المثل السابق عن اليهود الغرض منه عدم شق اللحمة الوطنية في قضية الغناء
ومن المحتمل أن أبن حزم غفر الله له قد رجع عن كلامه
ولدينا كثير من القصص عن تراجع كثيراً من الذين يرون الغناء حلال ثم تابو وهم من المعاصرين لنا اليوم منهم:
العلامة أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري غفر الله له وأطال الله عمره في طاعته
عن اباحة الموسيقى وماذا قال له الإمام ابن باز شاهده في هذا الفيديو:
أكرر إن قولي فيما سبق الغرض منه (عدم شق اللحمة الوطنية) ولا داعي لتكرار موضوع الغناء في كل مرة
بارك الله فيك
orent
ابوعبدالعزيز.
ابن باز والجن كامل
أرجوا التوضيح بارك الله فيكم... المزيد
كيفية دراسة العقيدة وفهمها رقم الفتوى 280423 المشاهدات: 23619 تاريخ النشر 3-1-2015
كيف أفهم عقيدة أهل السنة فهما كاملا؟... المزيد
حكم من يجعل عقيدته خليطا من عقائد الفرق المختلفة رقم الفتوى 264136 المشاهدات: 13356 تاريخ النشر 13-8-2014
إمام يزعم أنه يأخذ من الشيعة ما يعجبه في أمور العقيدة، ومن الصوفية ما يعجبه، ومن السنة كذلك. فما حكم هذا الإمام الذي يخلط بين كل الفرق في أمور العقيدة؟
وشكرا. .. قصة الشيخ عبدالعزيز بن باز مع الجن - YouTube. المزيد
مسائل العقيدة التي يسوغ فيها الاجتهاد والاختلاف رقم الفتوى 254443 المشاهدات: 20228 تاريخ النشر 26-5-2014
ما هي مسائل العقيدة التي يسوغ فيها الاجتهاد والاختلاف؟
وهل خلاف الأشاعرة لأهل السنة يعد خلافا سائغاً، واجتهادا معتبراً؟.. المزيد
لفظ العقيدة في الكتاب والسنة وكلام علماء الأمة رقم الفتوى 253177 المشاهدات: 44260 تاريخ النشر 15-5-2014
السؤال هو: إذا كنتم لا تعلمون من أين جاءت كلمة العقيدة، فهذا دليل علي أنها ليست من الوحي وأنها ليست بدين، وأنا أعجب حقيقة من القول بالعقيدة بينما هناك كلمة أخرى عندنا اسمها: الملة ـ فإذا كان لا مشاحة في الاصطلاح فكلام الله فوق الاصطلاح.
الحمد لله. أولا:
الجزء الأول من هذا الحديث وهو قوله: ( إني والإنس والجن في نبأ عظيم ، أخلق
ويُعبد غيري ، أرزق ويُشكر سواي) من الأحاديث القدسية الضعيفة المشهورة ،
والأحاديث القدسية من أكثر الأبواب التي دخل فيها الضعيف والمكذوب. أخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " (2/93)، ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" (17/77) وعبد الغني المقدسي في " التوحيد " (108) - ، وأخرجه الحاكم في " تاريخ
نيسابور " – كما عزاه إليه في " الدر المنثور " (7/625) - وأخرجه أيضاً البيهقي في
" شعب الإيمان " (4/134)، والديلمي في " الفردوس " (3/166)
كلهم من طريق بقية بن الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ،
وشريح بن عبيد الحضرميان ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه. يقول الشيخ الألباني رحمه الله:
" ضعيف.... الصراع بين الحق والباطل. منقطع ، فإن عبد الرحمن بن جبير ، وشريح بن عبيد لم يدركا أبا الدرداء
، فعلة الحديث الانقطاع " انتهى.
" السلسلة الضعيفة " (رقم/2371)، وضعفه السيوطي في " الجامع الصغير "، والمناوي في
شرحه " فيض القدير " (4/469). ومع ذلك فمعنى الحديث صحيح مقبول ، وليس فيه ما ينكر ، إلا أنه لا تجوز نسبته للنبي
صلى الله عليه وسلم.