فضل صلاة الجماعة
ورد في أحاديث فضل صلاة الجماعو الكثير من الأحاديث النبوية، منها قول رسولنا الكريم: 《 صلاة الرجل في جماعة تضُعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً 》، لذا فإن توضأ الرجل وأحسن الوضوء، وخرج إلى المسجد للصلاة مع الجماعة فلا يخطو خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في الصلاة وتقول "اللهم صلِ عليه، اللهم ارحمه".
فضلة ومكانة الصلاة في الاسلام | اعرفها صح
1- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن غدَا إلى المسجِدِ أو راحَ، أعدَّ اللهُ له نُزَلَه [4118] النُّزُل- بضم النون والزاي، ويجوز إسكان الزاي-: هو ما يُهَيَّأُ للضَّيْفِ عندَ قُدومِه ونُزولِه، وهو في الأصلِ: قِرَى الضَّيْفِ. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (5/43)، ((شرح النووي على مسلم)) (5/170) و(17/135). ) من الجَنَّةِ كلَّما غدَا أو راحَ)) رواه البخاري (662)، ومسلم (669). 2- عن أبي مُوسى الأشعريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعظمُ الناسِ أجرًا في الصَّلاة أبعدُهم فأبعدُهم ممشًى، والذي ينتظرُ الصَّلاةَ حتى يُصلِّيَها مع الإمامِ أعظمُ أجرًا مِن الذي يُصلِّي ثم ينامُ)) رواه البخاري (651)، ومسلم (662). 3- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن تطهَّرَ في بيتِه، ثم مَشَى إلى بيتٍ من بيوتِ اللهِ؛ ليقضيَ فريضةً مِن فرائضِ اللهِ، كانتْ خُطواتُه: إحداهما تحطُّ خطيئةً، والأخرى ترفع درجةً)) رواه مسلم (666). فضلة ومكانة الصلاة في الاسلام | اعرفها صح. 4- عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: كانتْ دِيارُنا نائيةً عن المسجدِ فأردْنا أن نَبيعَ بُيوتَنا، فنقربَ من المسجدِ، فنهانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: ((إنَّ لكم بكلِّ خُطوةٍ درجةً)) رواه مسلم (664).
من كنوز الجنة فضل وبركات الصلاة على محمد وآل محمد - منتدى الكفيل
انتهى. وفى تحفة الأحوذي للمباركفوري: قوله ( من صلى الصبح) في جماعة ( فهو في ذمة الله) بكسر المعجمة عهده أو أمانه أو ضمانه فلا تتعرضوا له بالأذى وهذا غير الأمان الذي ثبت بكلمة التوحيد. من كنوز الجنة فضل وبركات الصلاة على محمد وآل محمد - منتدى الكفيل. انتهى. وأما حديث: من صلى البردين دخل الجنة. فلم نقف على من قيَّد هذه الفضيلة بأدائها فى جماعة، وبالنسبة لحديث من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله فقد حمله بعض العلماء على عدم أدائها في جماعة، وفي المسألة عدة أقوال أخرى ذكرها العينى في عمدة القارى حيث قال: ثم اختلفوا في المراد بفوات العصر في هذا الحديث فقال ابن وهب وغيره هو فيمن لم يصلها في وقتها المختار، وقال الأصيلي و سحنون: هو أن تفوته بغروب الشمس، وقيل أن يفوتها إلى أن تصفر الشمس وقد ورد مفسرا في رواية الأوزاعي في هذا الحديث، قال وفواتها أن تدخل الشمس صفرة. وروى سالم عن أبيه أنه قال هذا فيمن فاتته ناسيا، وقال الداودي هذا في العامد وكأنه أظهر لما في البخاري: من ترك صلاة العصر حبط عمله. وهذا ظاهر في العمد، وقال المهلب هو فواتها في الجماعة لما يفوته من شهود الملائكة الليلية والنهارية ولو كان فواتها بغيبوبة أو اصفرار لبطل الاختصاص لأن ذهاب الوقت كله موجود في كل صلاة.
حل سؤال//فضل الصلاة في المسجد النبوي؟
الإجابة هي:الصلاة فيه تعادل ألف صلاة في غيره من المساجد.
الله يقدرني على فعل الخير 😂 - YouTube
الله يقدرني على فعل الخير تويتر
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
1
14
2
5
البوذية 1
the green light (العضوية محذوفة! ) 6 2020/03/06
سُؤال مُوجه الى
رواية مات كاتبها (سمو الاميرة) هههههههههههههههه
ملحق #1 2020/03/06 رواية مات كاتبها خلي الام برا الحوار هههه 0
رواية مات كاتبها (سمو الاميرة)
9 2020/03/06
(أفضل إجابة) ايت خير يرحم امك!!!
الله يقدرني على فعل الخير يا عرب
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني. قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده. يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي. الله يقدرني على فعل الخير. يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني. قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي)) [مسلم ح2569] 4- أنه يقع عند الله بمكان مهما صغر شأنه عند الله. فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [البخاري ح2472، مسلم ح1914] 5- أن يبادر إلى حاجة أخيه ولو لم يطلبها منه. جاء مديون إلى سفيان بن عيينة يسأله العون على قضاء حاجته فأعانه ثم بكى فقالت له زوجته: ما يبكيك؟ فقال: أبكي أن أحتاج أخي فلم أشعر بحاجته حتى سألني. 6- المسارعة بالخير والمسابقة إليه. قال الله عزوجل:{فاستبقوا الخيرات}[البقرة:148] 7- أن يستصغر معروفه ولا يمن به وحتى ولو قوبل معروفه بالنكران.
الله يقدرني على فعل الخير ومسيرة الإنسانية النبيلة
فقال: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت سيفي بيدي ومن أخلاق العرب أنهم إذا استجار بهم أحد لا يخذلونه فرجع الصيادون وتركوه فقام الأعرابي إلى شاة عنده فحلبها وقربه إلى الضبع و قرب إليها إناء ماء فأقبلت تشرب مرة من هذا ومرة من ذاك حتى ارتوت واستراحت وعادت لها الحياة و نامت فبينما الأعرابي نائم في جوف الليل إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه وأكلت لحمه ثم تركته فجاء ابن عم له يزوره في الصباح و إذ به مجندل وقد بُقر بطنه و أُكِل قلبه فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال: هي والله التي أجارها بالأمس. فأخذ قوسه وكنانته وتبعها فلم يزل يبحث عنها حتى أدركها فقتلها ثم بكى على ابن عمه عند جثتها وانشأ يقول: ومن يصنع المعروف في غير أهله *** يلاقي ما لاقى مجير أم عامر * حسن الظن بالآخرين عادة حميدة..! لكن إذا أحسنا الظن في الشخص الخطأ كل مرة!!
*لا يستغني الناس في هذه الحياة عن بعضهم البعض فلا يستطيع إنسان أن يعيش وحده. ومعنى ذلك أن هذا الإنسان سيؤدي إلى الآخرين بعض ما يحتاجون إليه كما إنه سيأخذ منهم بعض ما يحتاج إليه. *وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى الاعتراف بالجميل وعدم نكرانه فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أُعطيَ عطاءً فوجد فليجْز به، ومن لم يجد فليثن فإن مَن أثنى فقد شكر، ومن كتم فقد كفر، ومن تحلَّى بما لم يُعْطَهْ كان كلابس ثوبَي زور". الله يقدرني على فعل الخير تويتر. *أما أن يحسن الآخرون إلى أحدنا فلا يجدون إلا نكرانًا فهذا دليل على خِسَّة النفس وحقارتها إذ النفوس الكريمة لا تعرف الجحود ولا النكران..! بل إنها على الدوام وفية معترفة لذوي الفضل بالفضل: ولقد دعتني للخلاف عشيرتي....... فعددت قولهم من الإضلال إني امرؤٌ فيَّ الوفـــــاء سجيـة...... وفعــال كل مهـذب مفضـال * أما اللئيم فإنه لا يزيده الإحسان والمعروف إلا تمردًا: إذا أنت أكرمت الكريم ملكته....... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا فحين لا يقر الإنسان بلسانه بما يقر به قلبه من المعروف والصنائع الجميلة التي أسديت إليه سواء من الله أو من المخلوقين فهو منكر للجميل جاحد للنعمة.