وتبعا لذلك، شدد عفيف على أهمية إلغاء شرط الادلاء بـ PCR لأبناء الجالية المتوفرين على جواز التلقيح، لإعفائهم من تحمل كلفة مالية عالية لن تقل عن 50 أورو لإجراء الاختبار من لدن كل فرد من أفراد الأسرة، الشيء الذي قد يرفع الكلفة الإجمالية لما يعادل رحلة سفر جوية أخرى، وهو ما لا تطيق تحمله جميع الأسر المغربية القادمة من بلاد المهجر في ظل الأزمة الاقتصادية التي تصاحب جائحة كورونا والسياق الدولي العام الذي يشهد ارتفاعا في أبرز وجل السلع والخدمات الأساسية. وتحدث عضو اللجنة العلمية للتلقيح ضد كوفيد19 عن أنه بات من الضروري توحيد البروتوكول الصحي المعتمد في المغرب لتنظيم عملية العبور نحو التراب الوطني، سواء عبر الحدود الجوية أو البحرية، لا سيما بعد اعتماد بروتوكول مؤقت لدخول المغرب عبر الموانئ، حيث لا يجمع بين الادلاء بـPCR وجواز التلقيح، بل يكتفى بأحدهما فقط. وبالموازاة مع ذلك، دعا عفيف إلى تسهيل العبور نحو المغرب وتخفيف العبء المالي الذي قد يتحمله المسافر من خلال إجراء PCR، بالموازاة مع الإبقاء على تدابير تحافظ على استقرار الوضعية الوبائية لانتشار كوفيد19 في المغرب، للسماح لأبناء الجالية بزيارة عائلاتهم في ظرفية وبائية غير مثيرة للقلق، مقارنة بما عليه الأمر في دول أخرى، حيث خففت من البروتوكولات الصحية لولوج ترابها لتسهيل حركة السفر وإنعاش الاقتصاد والحياة الاجتماعية.
مجتمع : مغاربة يدعون إلى إلغاء Pcr لأبناء الجالية المتوفرين على جواز التلقيح
تجربة واقعية ناجحة: وفاء بن عفيف سيدة من مدينة المكلا انخرطت في مجال حلّ النزاعات عبر اللجان المجتمعية تحكي تجربتها قائلة: "العمل الذي قامت به اللجان المجتمعية في مدينة المكلا منذ عام 2016م عمل كبير، وقد حظي بقبول واسع من المواطنين، تحديدا بعد تشكيل اللجان التي أسهمت إيجابا في حل النزاعات والمشكلات بالأحياء السكنية"، وتذكر أن تجربتها بدأت في العمل التطوعي، وتطوّرت حتى وصلت إلى مستوى تأهيل أعلى عبر المؤسسات التي أشرفت على رفع قدراتهن ومساندتهن مثل مؤسسة "إنقاذ" بتمويل منظمة "شركاء اليمن"، إضافة إلى الدور الفاعل الذي من مؤسسة "الأمل" ومؤسسة "سلام وبناء". أردفت السيدة بن عفيف أن التجربة لم تكن سهلة؛ فقد واجهت مصاعب ومخاوف من الرفض الاجتماعي الذي يرى أن هذا العمل مقتصر على الوسطاء من الرجال، ولكن كان لديها شغف الانخراط في حل النزاعات وصناعة وبناء السلام وتقريب وجهات النظر، وأنها ومجموعة من الفتيات، بالإصرار، وصلن إلى مبتغاهن في أن يكون لهن دور فاعل في التعايش المشترك والسلم الأهلي الاجتماعي. وقد أبدت فخرها وسعادتها بأن عملهن في اللجان المجتمعية انعكس إيجابا على تعميم السكنية في حياة المواطنين؛ إذ أصبحن عونا للأجهزة الأمنية لحفظ استقرار المدينة، كما أنهن يسعين كذلك لإيجاد تمويل للنساء ليبدأن مشاريع صغيرة تحفظ لهن العيش الكريم ويمكنهن اقتصاديا.
وفي هذا الإطار، قال البروفيسور مولاي هشام عفيف، المدير العام للمستشفى الجامعي ابن رشد، أن إعاقة التوحد تتطلب اعتماد مقاربة شاملة للتكفل بالأطفال المصابين بها، كما تحدث إدريس الموساوي، الرئيس الأسبق لمركز الطب النفسي بابن رشد، عن أن التوحد هو من أنواع الإعاقات القليلة التي يعرف عنها عموم الناس معلومات كافية، ما يساهم في تعرض المصابين بها إلى التمييز. من جهتها، عبرت غزلان بن جلون، رئيسة مصلحة الطب النفسي للأطفال بمستشفى عبد الرحيم الهاروشي في الدارالبيضاء، عن تفاؤلها بالموازاة مع تمكن المغرب من حيازة المكانة الأولى ضمن الدول العربية التي تشخص مبكرا إصابة الأطفال بإعاقة التوحد، خلال فترة عمرية تقل عن سنتين، بفضل المعلومات التي وصلت إلى عدد من الأسر، خلال الحملات التحسيسية والتوعوية التي عرفها المغرب، خلال 10 سنوات الماضية، تضيف بنجلون. وقدمت الاختصاصية نفسها، معلومات حول العلامات المختلفة للتعرف عن إعاقة التوحد، أبرزها تسجيل وجود مشاكل واضطرابات في عملية التواصل الاجتماعي بين الطفل ومحيطه، سيما الوالدين، إلى جانب ملاحظة تأخر الطفل في التعبير عن المشاعر والأحاسيس. وبالموازاة مع ذلك، قدمت تعريفيات متعددة لإعاقة التوحد، تختلف حسب النظريات والأبحاث، وهو ما يجعلها تعريفات مفتوحة على التعديل أو الإضافة أو الإلغاء في المستقبل، حسب الأبحاث العلمية، تضيف بنجلون.
يقول فضيلة الشيخ السيد السابق -رحمه الله – في كتابه فقه السنة:
"ذهب جمهور العلماء منهم مالك والثوري والليث والشافعي إلى أن الأولياء في الزواج هم العصبة وليس للخال ولا للإخوة لأم، ولا لولد الأم، ولا لأي من ذوي الأرحام ولاية". وقال الشافعي:
لا ينعقد نكاح امرأة إلا بعبارة الولي القريب؛ فإن لم يكن فبعبارة الولي البعيد، فإن لم يكن فبعبارة السلطان (أي: أن الترتيب عنده يجب أن يكون هكذا: الأب، ثم الجد أبو الأب، ثم الأخ للأب والأم، ثم الأخ للأب، ثم ابن الأخ للأب والأم، ثم ابن الأخ، ثم العم، ثم ابنه. على هذا الترتيب، ثم الحاكم. أي: أنه لا يزوج أحد وهناك من هو أقرب منه؛ لأنه حق مستحق بالتعصب، فأشبه الإرث، فلو زوَّج أحد منهم على خلاف هذا الترتيب المذكور لم يصح الزواج. مسلسل سعودي يُذكر بفظائع أفراد ’الحسبة’ قبل عقدين.. جدل واسع بشأنه – وكالة أرض آشور الاخبارية. فإن زوَّجت نفسها بإذن الولي، أو بغير إذنه بطل الزواج، ولم يتوقف، عند أبي حنيفة أن لغير العصبة من الأقارب ولاية التزويج. ولصاحب الروضة الندية تحقيق في هذا الموضوع قال:
الذي ينبغي التعويل عليه عندي هو أن يقال: "إن الأولياء هم قرابة المرأة: فالأدنى، الذين تلحقهم الغضاضة إذا تزوجت بغير كفء، وكان المزوج لها غيرهم". وهذا المعنى لا يختص بالعصبات، بل قد يوجد في ذوي السهام، كالأخ لأم، وذوي الأرحام كابن البنت.
ترتيب ولي المرأة في الزواج من
السؤال:
مَنْ هُو وليُّ المرأة في النِّكاح؟ ومَن هُم عصَبَتُها الذين يَحقُّ لهم ولايتُها؟ وهل تَصِحُّ ولاية الأمِّ لابْنَتِها في النكاح عند عَدَمِ وجود وليٍّ لها إلا هي؟ وهل يصح أن يحلَّ إمامُ المسجد محلَّ القاضي الشَّرعيِّ في النِّكاح عندنا هنا في بلاد الكُفْر؟
الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فأحقُّ النَّاس بِولايةِ المرْأَةِ أبوها ثُمَّ أبوهُ وإنْ علا، ثم ابنُها ثُمَّ ابنُه وإنْ سفل، ثُمَّ أخوها الشَّقيق ثُمَّ الأخُ لأبٍ ثم أولادُهم وإن سفلوا، ثُمَّ العمُّ فالأقْرَبُ فالأقْرَبُ في الميراث من العصبة. وللولِيِّ شروطٌ من أهَمِّها: البلوغ والعقل والعدالة ولو ظاهرًا، والرُّشد مع كونه عالمًا بِمصالح موليته، وإذا كان الأقْرَب ليس أهلاً للولاية انتقلتْ إلى مَنْ بعده، وإن سقطتْ ولايتهم جميعًا لكُفْرٍ أو إعْضالٍ فإنَّ السلطان هو الذي يزوِّجها، ويقومُ مقامه القاضي؛ لقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: " أيُّما امرأةٍ نكحَتْ بِغَيْر إذن مواليها فنكاحُها باطل -ثلاث مرات- فإنْ دَخَلَ بِها فالمَهْرُ لَها بما أصاب منها، فإنْ تَشاجروا فالسلطان ولي مَن لا وليَّ له " (رواه أحمدُ وأبو داود والترمذيُّ عن عائشة َ، وصحَّحه الألباني ُّ في صحيح الجامع).
وربما كانت الغضاضة معهما أشد منها مع بني الأعمام ونحوهم، فلا وجه لتخصيص ولاية النكاح بالعصبات كما أنه لا وجه لتخصيصها بمن يرث. ومن زعم ذلك فعليه الدليل أو النقل، بأن معنى الولي في النكاح شرعاً أو لغة هو هذا. قال: ولا ريب أن بعض القرابة أولى من بعض.. وهذه الأولوية ليست باعتبار استحقاق نصيب من المال، واستحقاق التصرف فيه حتى يكون كالميراث أو كولاية الصغيرة، بل باعتبار أمر آخر، وهو ما يجده للقريب من الغضاضة التي هي العار اللاصق به، وهذا لا يختص بالعصبات، بل يوجد في غيرهم.. ولا شك أن بعض القرابة أدخل في هذا الأمر من بعض.. فالآباء والأبناء أولى من غيرهم، ثم الإخوة لأبوين، ثم الإخوة لأب، أو لأم، ثم أولاد البنين، وأولاد البنات، ثم أولاد الإخوة، وأولاد الأخوات، ثم الأعمام، والأخوال، ثم هكذا من بعد هؤلاء. ترتيب ولي المرأة في الزواج عند العرب. ومن زعم الاختصاص بالبعض دون البعض فليأت بحجة. وإن لم يكن بيده إلا مجرد أقوال من تقدمه فلسنا ممن يعول على ذلك. [1]
انتهى كلام الشيخ. [1] فقه السنة للشيخ سيد سابق جـ 2 صـ 132-133، الناشر دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان. الطبعة الثالثة 1397هـ – 1977 م.
ترتيب ولي المرأة في الزواج عند العرب
تلقى حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى، برقية من صاحبة السمو الملكي الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة قرينة جلالة الملك المفدى رئيسة المجلس الأعلى للمرأة، بمناسبة تكريم سموها الصادر من مبادرة القيادات النسائية المعاصرة والتاريخية ذوات الأعمال المؤثرة للنهوض بالسلام وحقوق الإنسان والتنمية، والتي جرى الإعلان عنها بمدينة جنيف، بمناسبة إطلاق منظمة اليونيسكو لليوم العالمي للمرأة في مجال العمل متعدد الأطراف للعام 2022. وجددت صاحبة السمو في برقيتها اعتزازها وامتنانها برعاية جلالة الملك المفدى ودعمه المتواصل لكل ما تتولاه سموها من مسؤوليات وطنية تتشرف بحمل أمانتها وتجتهد بالإسهام في ترجمة تطلعات جلالته الرحبة، لما يصبو له الوطن من منعة ورفعة ورخاء. ترتيب ولي المرأة في الزواج وطرق معالجتها على. وأعربت سموها في هذه المناسبة عن فخرها بإنجازات المرأة البحرينية التي نعتز بعطائها ونحرص على مساندة جهودها لمواصلة مسيرة النجاحات، وبما يتناسب مع ما وصلت له مملكة البحرين من مستوى متقدم ومشهود على صعيد أداء نسائها ورجالها، الذي يضاهي بصداه الطيب أفضل التجارب وأرقى النماذج في البذل والتفوق والعطاء. وأكدت سموها أن الفضل لأي منجز وطني يعود الى صاحب الجلالة والذي لم يكن له ليتحقق لولا تلك الثقة السامية والتشجيع الكريم الذي تحظى به جهودنا جميعًا.
وفي ظل عدم وجود ما يلزم الزوج بتوثيق الطلاق حتى لو بانت المرأة منه سابقاً، ما تسبب في عدم معرفة المرأة بوضعها الأسري، تضمن النظام وضع مدة محددة يجب على الزوج توثيق طلاقه خلالها ووضع تعويض للزوجة في حال لم يوثق الطلاق أو المراجعة ولم يخبرها به. ومع وجود تباين في ترتيب استحقاق الحضانة، وخاصة فيما بعد عمر السابعة سابقاً، فقد ربط النظام أحقية الحضانة بالأصلح للمحضون نفسه.
ترتيب ولي المرأة في الزواج وطرق معالجتها على
أثارت الحلقة (19) من مسلسل العاصوف الجزء الثالث جدلا واسعا بعدما فتحت جرائم وانتهاكات رجال الحسبة، أو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية. وفتح العمل، وهو من بطولة ناصر القصبي وإشرافه، نقاشاً حول الهيئة ومساوئ عملها، بين منتقد لها بشدة، ومتألم من "تأليب المواجع"، ورافض لـ"التعميم" و"المبالغة" في عرض "سلبيات" الهيئة. ومنذ إنشائها عام 1940 هيئة حكومية مستقلة مهمتها ملاحقة المخالفين لتعاليم الدين من منظور المؤسسة الدينية بالبلاد، اعتُبرت "الشرطة الدينية" واحدة من الأذرع القوية للدولة الدينية في المملكة. لماذا الزواج على مذهب الإمام أبي حنيفة - الأفاق نت. تشددت الهيئة على نحو خاص بشأن حيازة وتناول الخمور والمخدرات والاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة وأعمال السحر والشعوذة. ومنح قانون صادر عام 1980 رجال الهيئة صلاحيات واسعة في التشريع والضبط وتنفيذ العقوبات. استمر ذلك حتى قيّد ولي العهد الأمير محمد بن سلمان صلاحيات الهيئة عقب صعوده إلى السلطة وإجرائه الكثير من "الإصلاحات" الهادفة إلى تغيير صورة بلاده في الغرب. واستعرضت الحلقة الرقم 19 من الجزء الثالث من مسلسل "العاصوف" حادثة شهيرة وقعت عام 2012 اشتُهرت إعلامياً بـ"مطاردة بلجرشي".
– الدقة في الترجمة وعدم وجود أخطاء
– التدقيق النحوي واللغوي للنص المترجم
– مراعاة أن يتناسب أسلوب اللغة مع الموضوع