ت + ت - الحجم الطبيعي
في الدارج المحلي هنا في الإمارات، إذا أردت أن تعبر ببساطة عن نظرية غسيل الدماغ، فما عليك سوى أن تقول إن «كثر الدق يفك اللحام»، ويعني أن استمرار الطرق على أي شيء يمكن أن يفكه أو حتى يسحقه إن شئنا، وهو بالمناسبة مثل معروف في عدد من الدول العربية، وفي ظني أنه واحد من أكثر الأمثلة تطابقاً مع الواقع، فالعالم في أغلبه يعيش اليوم نتائج ما بعد »الدق« أو الطرق، على جميع المستويات، في السياسة والفن والموسيقى والصحافة والأخلاق والعلاقات العامة.
- كثر الدق يفك اللحام
- كثر الطق يفك اللحام .. ماذا يعني هذا ..!! - الصفحة 3 - منتديات شبكة الألمعي
- الخيرة فيما اختاره الله - مقال
كثر الدق يفك اللحام
Posted in كتب جمال ريان
كثر الطق يفك اللحام .. ماذا يعني هذا ..!! - الصفحة 3 - منتديات شبكة الألمعي
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
السلام عليكم و رحمه الله و بركاتهـ.. هذي بعض الامثـــــــآآآل ومعــآآنييهاا.. وان شــآآء الله تعجبكم ^^ من صفعني نفعني: معنى المثل: قد يكون عض اللوم والنقد قاس ومؤلم ولكنه ربما يكون نافعاً لمن يوجه إليه. معنى المثل............ من دق الباب ياه الجواب: ياه: جاءه معنى المثل: أن من سعى نال ومن حاول وصل ومن سأل حصل على ما أراد معرفته. من تابع الزلق زلق: الزلق: المنزلق زلق: أي تعثرت قدمه فسقط معنى المثل: أن الذي يتبع طريق الشر والانحراف أو الفساد سوف تجرفه إليها- فطريق الشر يؤدي إلى الشر. ماي البحر ما يأثر على السيف: ماي: الماء السيف: الشاطئ أي أن الإنسان الذي تعّود على احتمال أمر ما ليس من خوف عليه في تحمل أمر مثله أو مماثل له. مال البخيل ياكله العيار: إن البخيل لا ينفق ماله في مساعدة محتاج أو فقير ولكن قد يسلط الله عليه من يحتال عليه ويأخذ كل أمواله. مافي قفل بلا مفتاح: أي ليس من قفل لا يفتح، وليس من مشكلة بدون حل. كل هوا وله شراع: هوا: هواء.. والمقصود به الرياح فالسفن تستعمل أشرعة مختلفة الأحجام وذلك طبقاً لاتجاه وسرعة الرياح. والمعنى أن لكل موقف أسلوب معين يتمشى مع طبيعته. فلكل مقام مقال.
يا سيّد الشواهد البيضاء في الدجى..
يا قيصر الصقيع! ( مزج رابع):
يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان في انحناء
لا تحلموا بعالم سعيد..
فخلف كلّ قيصر يموت: قيصر جديد. و إن رأيتم في الطريق " هانيبال "
فأخبروه أنّني انتظرته مديّ على أبواب " روما " المجهدة
و انتظرت شيوخ روما – تحت قوس النصر – قاهر الأبطال
و نسوة الرومان بين الزينة المعربدة
ظللن ينتظرن مقدّم الجنود..
ذوي الرؤوس الأطلسيّة المجعّدة
لكن " هانيبال " ما جاءت جنوده المجنّدة
فأخبروه أنّني انتظرته.. انتظرته..
لكنّه لم يأت! الخيرة فيما اختاره الله - مقال. و أنّني انتظرته.. حتّى انتهيت في حبال الموت
و في المدى: " قرطاجه " بالنار تحترق
" قرطاجه " كانت ضمير الشمس: قد تعلّمت معنى الركوع
و العنكبوت فوق أعناق الرجال
و الكلمات تختنق
يا اخوتي: قرطاجة العذراء تحترق
فقبّلوا زوجاتكم ،
إنّي تركت زوجتي بلا وداع
و إن رأيتم طفلى الذي تركته على ذراعها.. بلا ذراع
علّموه الانحناء..
علّموه الانحناء..
الخيرة فيما اختاره الله - مقال
فالطريق الطبيعيّ في معرفة المصالح والمفاسد، وفّرها الله تعالى للإنسان ليوظّفها ويستعملها في تيسير أموره وإضاءة زوايا حياته، والتعرّف إلى حقيقة النفع والضّرر في المسائل التي يبتلى بها". [المصدر نفسه، ص: 108]. هذا وقد سُئِل السيّد الخوئي(قده) في استفتاء خاصّ: هل توجد روايات معتبرة في الاستخارة بالسّبحة؟ وأيّ استخارة من الاستخارات جميعاً يمكن الاعتماد عليها، بل تطمئنّون إليها أنتم؟ فأجاب(قده): "باسمه تعالى، لم نعثر فيها على رواية معتبرة، فالعمل بها مبني على الرّجاء، وعملنا أيضاً على تلك الشّاكلة". وسُئِل أيضاً: "هل تصحّ الاستخارة بالقرآن؟ وهل هناك أحاديث صحيحة واردة فيها؟ فقال(قده): "نعم، يصحّ رجاءً (معنى الرّجاء: إذا لم يثبت دليل الاستحباب، فيؤتى بالعمل برجاء أن يكون مطلوباً).. وليس فيها أحاديث معتبرة". وفي المحصّلة، يقول سماحة المرجع السيّد فضل الله(رض): "لم ينهض لدينا أيّ دليل على صدور روايات وأدلّة شرعيّة معتبرة على الخيرة، بأيّ وجه من الوجوه، وخصوصاً خيرة ذات الرقاع والسّبحة والتفاؤل بالقرآن الكريم. ومنشأ العمل بأكثر الاستخارات عند العلماء، هو قاعدة التسامح في أدلة السنن". [القرعة والاستخارة، ص: 139].
• قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: [من البحر الكامل]:
وزنِ الكلامَ إِذا نطقَتَ ولا تكنْ
ثرثارةً في كلِ نادٍ تخطبُ
واحفظْ لسانكَ واحترزْ مِن لفظِهِ
فالمرءُ يسلمُ باللِّسانِ ويَعْطبُ
والسِّرَّ فاكْتُمهُ ولا تنطقْ به
فهو الأسيرُ لديكَ إِذ لا ينشبُ
وكذاكَ سِرُّ المرءِ مالم يَطوِه
نشرَتْه ألسنةٌ تَزيدُ وتُطنبُ
• قال الزهري رحمه الله تعالى: (إذا طَالَ المجلِسُ كان للشّيطَانِ فِيه نَصِيْبٌ). • يقول أبو العتاهية رحمه الله تعالى: [من مجزوء الكامل]:
الصَّمتُ أجملُ بالفَتَى
من مَنْطِقٍ في غير حِيْنِهِ
كُلُّ امرئٍ في نَفْسِهِ
أَعلى وَأَشْرف مِن قَرينِهِ
• قال يونس بن عبيد رحمه الله تعالى: (مَا رَأيتُ أحداً لسانُه منه على بالٍ إلا رأيتُ ذلك في سائر عَمَلِهِ، ولا فَسَدَ مَنْطِقُ رجلٍ قطُّ إلّا عرفتُ ذلك في سائر عمله). • قال حكيم: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه أصابَ البر: السَّخَاءُ، والصَّبْرُ على الأَذَى، وطِيْبُ الكَلامِ). • كان مالك بن أنس رحمه الله تعالى يعيب كثرةَ الكلام ويذمّه ويقول: (كَثْرَةُ الكَلَامِ لَا تُوجَدُ إلّا في النِّسَاءِ والضُّعَفَاء). • قال الحكماء: (خيرُ الكلامِ ما دَلّ على هُدًى، أو نَهَى عَنْ رَدَى).