الرئيس: قاسم الناصر ، كان معفى من الخدمة ومن مؤسسي الحركة. الرئيس: سلامة عتيّـق. الملازم الأول: مازن عجلوني. الملازم الأول: عصام الجندي. الملازم الثاني: الشريف زيد بن شاكر. الملازم الثاني: غازي عربيات. الملازم الثاني: عدنان صدقي القاسم. الملازم الثاني: ياسين الساطي. الملازم الثاني: سعيد السبع.
الامير زيد بن شاكر
كان زيد بن شاكر حاضرا في كلّ تلك الأحداث كعسكري ثمّ كسياسي من طينة مختلفة تحوّل إلى شخصية جامعة بين الأردنيين في كلّ مرّة احتاجت فيها المملكة إلى رئيس للوزراء مقبول من الجميع. لكنّ الصفة التي لا يعرفها كثيرون عن "أبوشاكر" الذي التقيته للمرّة الأولى قبل ثلاثين عاما في بيت نجله شاكر في عمّان، هي معرفته بالناس وقدرته على اكتشاف الموهوبين منهم. كان يحيط نفسه بشباب أردنيين من أصحاب المواهب، وكان يدفع في اتجاه تولّي هؤلاء الشباب مواقع قيادية ومسؤوليات مهمّة. هناك صديق سابق لي هو نجيب ميقاتي، تولّى موقع رئيس الوزراء في لبنان مرتين، عرّفني على "أبوشاكر" بعد توليه رئاسة الوزراء للمرّة الأولى في 1989 وعلى أفراد عائلته. سمح لي ذلك، من خلال المعرفة بالرجل والحديث معه، بمراجعة ما تعرّض له الأردن والتعمّق في معرفة أهمّية المملكة الهاشمية ودورها في حماية المنظمات والفصائل الفلسطينية من نفسها أوّلا. سمحت لي معرفتي بـ"أبوشاكر" بكتابة مقال في العام 1994 عنوانه "الجحود"، وهي الكلمة التي وصف بها "أبوشاكر" طريقة تعامل كثيرين مع الأردن في عهد الملك حسين، خصوصا المنظمات الفلسطينية. لم تدرك هذه المنظّمات أنّ ليس صحيحا أنّه كان هناك شيء اسمه "أيلول الأسود".
الشريف حسن بن زيد بن شاكر ويكيبيديا
في كلّ المحطات المهمة التي تناولها في مذكراته، كان زيد بن شاكر رجلا واقعيا. لم يبع الأردنيين ولا العرب الأوهام في يوم من الأيّام. بعد 17 عاما على غيابه في الثلاثين من آب – أغسطس 2002، يبدو حاضرا أكثر من أيّ وقت. شكرا للسيدة "أم شاكر". صحيفة العرب اللندنية.
الشريف حسن بن زيد بن شاكر
(صور)
الشريف زيد بن شاكر
بعد ذلك رافق الأمير شاكر بن زيد الملك المؤسس عبد الله الأول بن الحسين فهو رفيق الدرب في السراء والضراء فارس يمتاز بالعدل والكرم والشجاعة، لعب دوراً فاعلاً في توطيد دعائم الأمن والاستقرار في المنطقة من خلال ترؤسه لمنصب رئيس لجنة شؤون العشائر العليا من خلال دمجهم في بوتقة النظام السياسي للإمارة الفتية، فقد كان صاحب رسالة آمن بها وناضل من أجلها فدائماً كان يتولى قيادة المهام الكبرى والمحافظة على الأمن والاستقرار لذا يعتبر الأمير شاكر بن زيد الساعد الأيمن الوفي المخلص للملك المؤسس، فقد تولى الأمور الخاصة للعشائر والقبائل الأردنية من حيث الغزو والمنازعات والخلافات العشائرية داخل الإمارة. حيث كان الأمير شاكر بن زيد على معرفة واسعة واطلاع على العادات والتقاليد والأعراف البدوية وكان صاحب نظرة ثاقبة عند الفصل في القضايا والنزاعات بعيداً عن الانحياز يصدر أحكامه بنزاهة وعدالة. وكان من خلال عمله يسعى دوماً لتأسيس الشرعية للنظام السياسي الجديد، وذلك من أجل تقريب وجهات النظر بين العشائر الأردنية وخلق الاستقرار السياسي والمحافظة على النظام ليسود القانون وليكون مرجعاً في حل القضايا والمنازعات المختلفة وكان دائماً يسعى لتنفيذ توجيهات الأمير عبد الله بن الحسين من أجل تحقيق التكامل بين البنى الاجتماعية المختلفة وتأسيس شرعية سياسية تجمع الناس جميعا مع اختلاف الفئات والمنابت.
يقول في هذا المجال: "في الحقيقة، ومنذ البداية، كان الرهان الحقيقي لياسر عرفات ومنظمة التحرير على الوعود السورية والعراقية بدعم عسكري حقيقي لإسقاط النظام السياسي الأردني. وهو ما انكشف مع التدخل البري الكبير للقوات السورية. اعترف صلاح خلف (أبوإياد) بحدوث اجتماع حضره مع ياسر عرفات بقيادات بارزة في حزب البعث والنظام العراقي. هذه القيادات هي عبدالخالق السامرائي وزيد حيدر ومهدي عماش، وكان حينها وزيراً للداخلية العراقية، وذلك في أيار – مايو، أي قبل قرابة أربعة أشهر من أحداث أيلول، وذلك في قاعدة الحبانية. في ذلك الاجتماع، قال لهم الوفد العراقي: نظموا محاولة انقلاب عسكري في الأردن، وستدعمكم الوحدات العراقية لقلب النظام وإقامة سلطة شعبية. وهو العرض الذي لم يرفضه عرفات، لكنه طلب منهم منحه وقتاً لطرحه على السوريين، لإيجاد مقدار من التنسيق الكامل بين الأطراف الإقليمية الراعية للفدائيين". تكشف المذكرات أيضا أنّه "عندما أخذ الحسين ضمانات أميركية بعدم وجود نيات إسرائيلية لاستثمار انسحاب الجيش العربي (الأردني) من الحدود لمواجهة السوريين، والتحديات الخطيرة في الداخل، قام بالضربة الحاسمة باستخدام سلاح الجو، مراهناً على أن السوريين لن يستطيعوا استخدام سلاحهم الجوي كي لا يظهر أن القوات هي سورية، وليست تابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية.
ويمكن المحافظة على هذه الفطرة وتوظيفها في تحقيق الخلافة في الأرض إذا ما كانت التربية تستند إلى الإيمان الداعي إلى العمل الصالح، ومن هنا ندرك أن الدين ضرورة بشرية، وليس بخيار يُضاف إلى خيارات الإنسان. هل استطاع العلم في القرن الحادي والعشرين أن يخلق في الأمم الغربية الإنسان الصالح الذي يقوم بواجب الخلافة ؟! والإجابة تجدها واضحة في واقع البشرية اليوم، ليكتشف النّاس أن الظلم والتجبّر، والغطرسة والفجور هي من أهم مميزات الدول التي تقع في أعلى سُلّم العلم والتكنولوجيا، إنّه إفلاس الغني، وضعف القوي، إنّه العلو الذي هو في حقيقته أسفل سافلين. وتبقى مشيئة الله تعالى فوق الجميع:" فأمّا الزبد فيذهب جفاء، وأمّا ما ينفع النّاس فيمكث في الأرض " ولا ينفع الناس إلا ما كان ينسجم مع فطرتهم السّوية. إن مهمة المصلحين تستند إلى فطرة الإنسان، ومن هنا تكون احتمالات النجاح كبيرة، وهذا ما نلحظه اليوم من سقوط الكثير من الطروحات المتناقضة مع الفطرة، حيث أنه لم يكد يغادرنا القرن العشرون إلا وقد أخذ معهم الكثير من العقائد والأفكار والأوهام، وظهر ذلك جليا في البيئات الاجتماعية التي ظهر فيها مصلحون، ولا نزعم أبدا أن الصورة الآن جميلة ومشرقة بما فيه الكفاية، ولكن مسار الأمور يشير إلى أن الخلاص هو مستقبل الإنسان في المدى غير البعيد.. خلقناكم في احسن تقويم ام القرى. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
خلقناكم في احسن تقويم الدراسي
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
خلقناكم في احسن تقويم ام القرى
ذات صلة كيف كرم الله الإنسان الإعجاز في خلق الإنسان
الإنسان كائنٌ معجز
يعتبر الإنسان الكائن الأكثُر إعجازاً من بين سائر الكائنات، فقد حباه الله تعالى بكلّ ما يحتاج إليه حتّى يكون خليفته على هذه الأرض، ووجوه الإعجاز في الإنسان تتمثل في خَلقِه، وأعضائه، وعواطفه، وغرائزه، وسلوكه، وقدرته على التفكير، فقد استطاع هذا الكائن توظيفَ كلّ هذه الهبات لخدمته عبر رحلةٍ إنسانيّةٍ طويلةٍ. "لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم". يقول تعالى في كتابه العزيز: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) {التين: 4}. تعتبر هذه الآية بحراً من الدلالات، والمعاني التي لا يُعرف لها أولٌ من آخر، فهي ترشد الناس إلى أهميّة أن يتفكّروا في أجسادهم، حتى ينالوا مكسَبين هامّين: أولاً في الدنيا، ويتمثل في فهم طريقة عمل أعضاء الجسم، وإيجاد العلاجات للأمراض المختلفة، وثانياً في الآخرة، ويتمثّل في ازدياد يقين الإنسان بأنّ الله تعالى هو الخالق الذي يستحقّ أن يُتوجَّه له بالعبادة. خلق الإنسان في أحسن تقويم
آياتُ الله تعالى في الإنسان كثيرةٌ لا يمكن إحصاؤها، جزءٌ منها ظاهرٌ للعيان، وجزءٌ منها لا يمكن التعرّف عليه إلا من خلال القراءة عنه، أو الاستماعِ إلى أقوال الأطباء والمختصين فيه، ولعلَّ أكثر ما في الإنسان إعجازاً مما يستطيع الجميع مشاهدته والتعرف عليه، بل ومما يستعمولنه في كل لحظة وثانية، هي الحواسّ الخمسة: البصر، والسمع، واللمس، والشم، والتذوق، فهذه الحواسّ، والأعضاء المسؤولة عنها لو تأمّل الإنسان فيها، وبالفوائد العظيمة التي تقدّمها له لعرف أنّ الله تعالى لم يخلقه إلا بأحسنِ تقويم.
خلقناكم في احسن تقويم 1443
وعلى نياتكم ترزقون
و إن الله لم يخلق تشوهات خلقية بالجنين ، لو تعمقنا لرأينا الأمر يحدث نتيجة خلل و خطأ فيما يعقب عملية التزاوج فالله لو يسر لنا كل شيء لكان أعطى من لا يستحق و ساواه بمن يستحق أما لسؤالكم عن ابتلاء الله لعباده ، فنعرف جميعاً أن الله إن أحب عبداً ابتلاه. و هل هناك أجمل من الصبر في سبيل من نحب ، و هل هناك أجمل من أن نضحى في سبيل من خلقنا في أحسن تقويم و يسرنا في خير الطرق ؟ الدنيا لم تخلق هكذا ، الدنيا خلقت و تركنا نحن لنعمر بها و كان ذلك من خير الإنصاف لتصنيف نوايانا..
و في النهاية لنا رب هو فوق كل شيء عليم قدير جبار و حليم..
فرفقاً بخالقكم الذي سواكم فعدلكم
تابعنا على الفيسبوك:
تابعنا على تويتر:
التصنيفات:
معلومات عامة,
مقالات خاصة,
مقالات هنادي العنيس
خلقناكم في احسن تقويم الهادي
و هل هناك أجمل من الصبر في سبيل من نحب ، و هل هناك أجمل من أن نضحى في سبيل من خلقنا في أحسن تقويم و يسرنا في خير الطرق ؟ الدنيا لم تخلق هكذا ، الدنيا خلقت و تركنا نحن لنعمر بها و كان ذلك من خير الإنصاف لتصنيف نوايانا..
و في النهاية لنا رب هو فوق كل شيء عليم قدير جبار و حليم..
فرفقاً بخالقكم الذي سواكم فعدلكم
تابعنا على الفيسبوك:
أي محاولة لفهم آيات رب العالمين وما جاء به الوحي العظيم لا معنى لها إلا بشروط لا بد من توفرها لهذا الفهم وأسبابه، وكذلك الدافع والهدف. ومنطلق هذا التصور فيما يتعلق بالعلم الحديث قائم على أن جميع اكتشافات هذا العلم لا تؤكد ما جاء به الوحي، والعكس هو الصحيح؛ فالقرآن معجزة كبرى وليس من معجزة تؤكد إعجازه، وبالنسبة لما جاء به العلم الحديث وسبق بيانه في القرآن الكريم فإن العائد لا يأتي بجديد أكثر من كونه مصدراً للتأمل والإيمان حيث قال الحق عز وجل: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ}. إعراب قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم الآية 4 سورة التين. (1) وقوله سبحانه:{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} (2) وقوله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ} (3) وقوله سبحانه: {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (4) ولعل من يتأمل بفهم جيد هذه الآيات الكريمة يزداد إيمانه إيماناً، ويقوى فكره بما يتأمل، وهذا لا يؤدي إلى استنباط لمن يقول بالإعجاز العلمي في القرآن. فالإنسان بما كُلِّفَ به وفي خلقه وتركيبة جسمه ونفسه وعقله الأولى بأن يكون موضوعاً للإعجاز، وذلك أمر لا يحسب على الإعجاز العلمي في القرآن وشواهد ذلك ما سبق من آيات كريمة حيث أمر عز وجل بالتأمل والتبصر في قوله: {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} (21) سورة الذاريات.