( قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا). قوله تعالى: ( قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا). اعلم أن الله تعالى لما أمر موسى - عليه السلام - بالذهاب إلى فرعون وكان ذلك تكليفا شاقا فلا جرم سأل ربه أمورا ثمانية ، ثم ختمها بما يجري مجرى العلة لسؤال تلك الأشياء. المطلوب الأول: قوله: ( رب اشرح لي صدري) واعلم أنه يقال شرحت الكلام أي بينته وشرحت صدره أي وسعته والأول يقرب منه ؛ لأن شرح الكلام لا يحصل إلا ببسطه. والسبب في هذا السؤال ما حكى الله تعالى عنه في موضع آخر وهو قوله: ( ويضيق صدري ولا ينطلق لساني) [ الشعراء: 13] فسأل الله تعالى أن يبدل ذلك الضيق بالسعة ، وقال: ( رب اشرح لي صدري) فأفهم عنك ما أنزلت علي من الوحي ، وقيل: [ ص: 28] شجعني لأجترئ به على مخاطبة فرعون ثم الكلام فيه يتعلق بأمور:
أحدها: فائدة الدعاء وشرائطه. وثانيها: ما السبب في أن الإنسان لا يذكر وقت الدعاء من أسماء الله تعالى إلا الرب.
ربِ اشرح لي صدري ويسر لي آمري💙.#الصلاة #اكتب_شيئ_تؤجر_عليه - Youtube
ومجموع هذين الكلامين كالبرهان القاطع على أن جميع الحوادث في هذا العالم واقعة بقضائه وقدره وحكمته وقدرته. ويمكن أن يقال أيضا: كأن موسى عليه السلام قال: إلهي لا أكتفي بشرح الصدر ، ولكن أطلب منك تنفيذ الأمر وتحصيل الغرض; فلهذا قال: ( ويسر لي أمري) ، أو يقال: إنه سبحانه وتعالى لما أعطاه الخلع الأربع ، وهي الوجود والحياة والقدرة والعقل ، فكأنه قال له: يا موسى أعطيتك هذه الخلع الأربع فلا بد في مقابلتها من خدمات أربع لتقابل كل نعمة بخدمة. فقال موسى عليه السلام: ما تلك الخدمات ؟ فقال: ( وأقم الصلاة لذكري) ، فإن فيها أنواعا أربعة من الخدمة ، القيام والقراءة والركوع والسجود ، فإذا أتيت بالصلاة فقد قابلت كل نعمة بخدمة. ثم إنه تعالى لما أعطاه الخلعة الخامسة وهي خلعة الرسالة قال: ( رب اشرح لي صدري) حتى أعرف أني بأي خدمة أقابل هذه النعمة فقيل له بأن تجتهد في أداء هذه الرسالة على الوجه المطلوب ، فقال موسى: يا رب إن هذا لا يتأتى مني مع عجزي وضعفي وقلة آلاتي وقوة خصمي فاشرح لي صدري ويسر لي أمري.
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي طه} - Youtube
إذا ثبت هذا فنقول: إنه سبحانه وتعالى لما قصد إلى التكوين وكان الغرض منه تكميل الناقصين ؛ لأن الممكنات قابلة للوجود وصفة الوجود صفة كمال فاقتضت قدرة الله تعالى على التكميل وضع مائدة الكمال للممكنات فأجلس على المائدة بعض المعدومات دون البعض لأسباب:
أحدها: أن المعدومات غير متناهية فلو أجلس الكل على مائدة الوجود لدخل ما لا نهاية له في [ ص: 29] الوجود. وثانيها: أنه لو أوجد الكل لما بقي بعد ذلك قادرا على الإيجاد لأن إيجاد الموجود محال ، فكان ذلك وإن كان كمالا للناقص لكنه يقتضي نقصان الكامل فإنه ينقلب القادر من القدرة إلى العجز. وثالثها: أنه لو دخل الكل في الوجود لما بقي فيه تمييز فلا يتميز القادر على الموجب ، والقدرة كمال والإيجاب بالطبع نقصان ، فلهذه الأسباب أخرج بعض الممكنات إلى الوجود فإن قيل عليه سؤالان:
أحدهما: أن الموجودات متناهية والمعدومات غير متناهية ولا نسبة للمتناهي إلى غير المتناهي ، فتكون أيضا الضيافة ضيافة للأقل ، وأما الحرمان فإنه عدد لما لا نهاية له ، وهذا لا يكون وجودا. الثاني: أن البعض الذي خصه بهذه الضيافة إن كان لاستحقاق حصل فيه دون غيره فذلك الاستحقاق ممن حصل ؟ وإن كان لا لهذا الاستحقاق كان ذلك عبثا وهو محال كما قيل: يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
وإنه لا يليق بأكرم الأكرمين.
القارئ مشاري العفاسي - {قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي} من سورة ط - Youtube
والثاني: أنه لما لم يصر منشرح الصدر بعد هذه الأشياء لم يجز من الله تعالى تفويض النبوة إليه فإن من كان ضيق القلب مشوش الخاطر لا يصلح للقضاء على ما قال - عليه السلام -: " لا يقضي القاضي وهو غضبان " فكيف يصلح للنبوة التي أقل مراتبها القضاء ؟ فهذا مجموع الأمور التي لا بد من البحث عنها في هذه الآية.
فقال القادرون عند ذلك: إلهنا الجواد الكريم إن الحياة والقدرة بلا عقل لا تكون إلا لأحد القسمين إما للمجانين المقيدين بالسلاسل والأغلال ، وإما للبهائم المستعملة في حمل الأثقال وكل ذلك من صفات النقصان وأنت قد رقيتنا من حضيض النقصان إلى أوج الكمال فأفض علينا من العقل الذي هو أشرف مخلوقاتك وأعز مبدعاتك الذي شرفته بقولك: " بك أهين وبك أثيب وبك أعاقب " حتى نفوز من خزائن رحمتك بالخلع الكاملة والفضيلة التامة ، فأعطاهم العقل وبعث في أرواحهم نور البصيرة وجوهر الهداية [ ص: 30] فعند هذه الدرجة فازوا بالخلع الأربعة ، الوجود والحياة والقدرة والعقل.
والجواب عن الكل أن هذه الشبهات إنما تدور في العقول والخيالات لأن الإنسان يحاول قياس فعله على فعلنا ، وذلك باطل لأنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
تناول فصل الاحتمال والاحصاء المدرج ضمن فصول كتاب الرياضيات 6 مقررات للتعليم الثانوي عدة دروس مهمة ورئيسة؛ حاول من خلالهما تسليط الضوء على التحليل الاحصائي والتوزيع الطبيعي. ويندرج ضمن هذه الفصل الدراسي الموضوعات التالية ؛ ؛ أولها التعرف على درس الدراسات التجريبية والمسحية والقائمة على الملاحظة بالإضافة لدرس معمل الحاسبة البيانية: تقويم البيانات المنشورة يليهما الدرس المعنون باسم التحليل الاحصائي والاحتمال المشروط. بالإضافة إلى اختبار منتصف الفصل: الذي تناول فيه درس الاحتمال والتوزيعات الاحتمالية ثم درس التوزيع الطبيعي بالإضافة لتناولها لدرس معمل الجبر: القانون التجريبي والمنينات ثم الدرس المعنون باسم التوزيعات ذات الحدين، كما تناول هذا الفصل الدراسي دليل الدراسة والمراجعة واختبار الفصل. حل كتاب رياضيات 6 مقررات الفصل الثالث/الاحتمال والإحصاء - واجب. كما تضمن هذا الفصل الدراسي حلولا لمختلف الأنشطة التعلمية والرياضية التي تتضمنها موضوعات هذا الفصل الدراسي، والتي يقدمها موقع واجب قصد مساعدة المت علم على إنجاز واجباته المنزلية بشكل جيد.
حل كتاب رياضيات 6 مقررات الفصل الثالث/الاحتمال والإحصاء - واجب
تطبيقات حساب التكامل المحدد
الإحتمال و الإحصاء:
1-7
التهيئة
2-7
الدراسات الجريبية والمسحية وبالملاحظة
3-7
التحليل الإحصائي
4-7
الاحتمال المشروط
5-7
اختبار منتصف الفصل
6-7
الاحتمال والتوزيعات الاحتمالية
7-7
التوزيع الطبيعي
8-7
التوزيعات ذات الحدين
9-7
اختبار الفصل
تجربة ذات الحدين (عين2021) - التوزيعات ذات الحدين - رياضيات 6 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي
صيغة احتمال ذات الحدين
عين2021
بور بوينت درس التوزيعات ذات الحدين مادة الرياضيات 6 نظام المقررات لعام 1441 هــ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
وإليكم بعض الأهداف العامه للمادة:
تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفس الطفل ورعايته بتربية إسلامية متكاملة، في خلقه، وجسمه، وعـقله، ولغـتـه وانتمائه إلى أمة الإسلام. تدريبه على إقامة الصلاة، وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. تعريفه بنعم الله عليه في نفسها، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية، ليحسن استخدام النعم وينفع نفسها وبيئته. وإليكم بعض الأهداف الخاصة للمادة:
أن تتعرف الطالبة على لغة الرياضيات وخصائصها والدور الذي تمليه الرموز في إكساب لغة الرياضيات الدقة والوضوح والاختصار. أن تستخدم الطالبة لغة الرياضيات في التعبير عن أفكارها وإيصالها للآخرين. أن تنمي الطالبة فهمها لطبيعة الرياضيات وبنيتها. أن تنمي الطالبة قدرتـها على التفكير المنطقي والبرهان والبرهان الرياضي واستخدام ذلك في فهم المشكلات وحلها. تجربة ذات الحدين (عين2021) - التوزيعات ذات الحدين - رياضيات 6 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي. هدفنا دائما هو التميز والنجاح. يمكنكم طلب شراء المادة أو التوزيع الكامل لها من خلال هذا الرابط ادناه:
مادة الرياضيات 6 نظام المقررات لعام 1441 هـ
لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا
يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻