للايجار - محل للضمان قرب شارع ركب
هذا الاعلان منتهي
تفاصيل العقار
المساحة:
80م
عنوان المحل:
رام الله والبيرة - نزله بريد رام الله
نوع العقد:
للايجار
معلومات اضافية
محل للضمان قرب شارع ركب موقع ممتاز فى نزله بريد رام الله
معلومات المعلن
الاسم:
ابو محمود
رقم الهاتف:
رقم الهاتف لا يظهر في الاعلانات المنتهية
رقم الموبايل:
رقم الموبايل لا يظهر في الاعلانات المنتهية
تاريخ الاعلان:
2015-12-27
نهاية الاعلان:
2016-01-26
إقرأ ايضا
محلات صيانة كمبيوتر جدة شارع فلسطين
ضمان أو خلو - محل للبيع او الضمان على شارع حيوي
هذا الاعلان منتهي
تفاصيل العقار
المساحة:
65 متر
عنوان المحل:
رام الله والبيرة - - قرب التصفية العالمية
نوع العقد:
ضمان أو خلو
معلومات اضافية
محل للبيع كماهو صالون ستاتي مجهز باحدت اجهزة وديكور وله زبائن امكانية البيع بالخلو او الضمان
معلومات المعلن
الاسم:
ابو المومن
رقم الهاتف:
رقم الهاتف لا يظهر في الاعلانات المنتهية
تاريخ الاعلان:
2016-04-26
نهاية الاعلان:
2016-05-26
إقرأ ايضا
محلات شارع فلسطين الإخبارية
محلات تجارية للبيع: مخازن, مكاتب, معارض, مستودعات, مجمع, مبنى, مطعم, كوفي شوب, مصنع. شقق للبيع فلل و بيوت للبيع محلات للبيع شاليهات و استراحات للبيع اراضي للبيع مزارع للبيع مجمعات و عمارات تجارية مجمعات و مشاريع سكنية مكاتب للبيع أريحا الخليل القدس الناصرة جنين حيفا خان يونس رام الله طول كرم عكا غزة نابلس يافا محل تجاري مكون من محل و سدة علوية و سدة مقلوبة بمساحة اجمالية 173. محلات شارع فلسطين تدين ممارسات الاحتلال. 46 متر مربع - يمتاز المحل بموقعه الاستراتيجي والحيوي كونه موجود وسط منطقة تجارية قوية تتميز العمارة بموقع استراتيجي مميز حيث تقع العمارة في رام الله التحت (... ) عقار متعدد الاستخدامات يصلح الى: مطعم أو كافيه, مكاتب، شركات (انترنت أو اتصالات الخ... ) محل ملابس، و أخرى.
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول M mohammedsalameh تحديث قبل اسبوعين و 4 ايام جده 1 تقييم إجابي محلين متلاصقين للايجار في شارع فلسطين امام هيفاء مول بموقع متميز امام التوكيلات العالميه دور ارضي وميزانين عرض كل محل 4 متر وطوله 6 متر 77077731 حراج العقار محلات للايجار حراج العقار في جده محلات للايجار في جده محلات للايجار في حي البغدادية الغربية في جده التواصل عبر الرسائل الخاصة بالموقع يحفظ الحقوق ويقلل الاحتيال. إعلانات مشابهة
ثم قال: إن كنت قلته فقد علمته فرد ذلك إلى علمه ، وقد كان الله عالما به أنه لم يقله ، ولكنه سأله عنه تقريعا لمن اتخذ عيسى إلها. ثم قال: تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك أي: تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك ، وقيل: المعنى تعلم ما أعلم ولا أعلم ما تعلم ، وقيل: تعلم ما أخفيه ولا أعلم ما تخفيه. وقيل: تعلم ما أريد ولا أعلم ما تريد وقيل: تعلم سري ولا أعلم سرك; لأن السر موضعه النفس وقيل: تعلم ما كان مني في دار الدنيا ، ولا أعلم ما يكون منك في دار الآخرة. تلاوة جميلة جداً لن تمل من سماعها واذ قال الله ياعيسى ابن مريم - YouTube. قلت: والمعنى في هذه الأقوال متقارب; أي: تعلم سري وما انطوى عليه ضميري الذي خلقته ، ولا أعلم شيئا مما استأثرت به من غيبك وعلمك. إنك أنت علام الغيوب ما كان وما يكون ، وما لم يكن وما هو كائن.
تلاوة جميلة جداً لن تمل من سماعها واذ قال الله ياعيسى ابن مريم - Youtube
(11). * * * وقوله: " بروح القدس " ، يعني: بجبريل. يقول: إذ أعنتك بجبريل. * * * وقد بينت معنى ذلك، وما معنى " القدس " ، فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
قال ابن القيم: "ومن هاهنا كان قول المسيح عليه السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [المائدة: 118]، أحسن من أن يقول: وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، أي إن غفرت لهم كان مصدر مغفرتك عن عزة، وهي كمال القدرة، وعن حكمة، وهي كمال العلم، فمن غفر عن عجز وجهل بجرم الجاني، فأنت لا تغفر إلا عن قدرة تامة، وعلم تام، وحكمة تضع بها الأشياء مواضعها. فهذا أحسن من ذكر الغفور الرحيم في هذا الموضع، الدال ذكره على التعريض بطلب المغفرة في غير حينها، وقد فاتت، فإنه لو قال: وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم، كان في هذا من الاستعطاف والتعريض بطلب المغفرة لمن لا يستحقها، ما ينزه عنه منصب المسيح عليه السلام، لا سيما والموقف موقف عظمة وجلال، وموقف انتقام ممن جعل لله ولدا، واتخذه إلها من دونه، فذكر العزة والحكمة فيه أليق من ذكر الرحمة والمغفرة"، مدارج السالكين: (1/ 59). وقال: "ثم قال: إن تعذبهم فإنهم عبادك [المائدة: 118]: وهذا من أبلغ الأدب مع الله في مثل هذا المقام. أي شأن السيد رحمة عبيده والإحسان إليهم. وهؤلاء عبيدك ليسوا عبيدا لغيرك. فإذا عذبتهم - مع كونهم عبيدك -؛ فلولا أنهم عبيد سوء من أنحس العبيد، وأعتاهم على سيدهم، وأعصاهم له؛ لم تعذبهم.