ولما أتى إلى عمر بن الخطاب خبر وفاة أبي عبيدة كتب إلى يزيد بن أبي سفيان بولاية الشام مكانه، لكن «يزيد» مرض وهو يحاصر قيسارية فانصرف إلى دمشق حيث تُوفِّي بها في آخر سنة (18هـ = 639م)، فكتب عمر إلى معاوية بن أبي سفيان بتوليته ما كان يتولاه أخوه يزيد.
- جريدة الجريدة الكويتية | يزيد بن أبي سفيان... فاتح الشام
- البداية والنهاية/الجزء الثامن/أولاد يزيد بن معاوية وعددهم - ويكي مصدر
- من هو يزيد بن أبي سفيان؟ – e3arabi – إي عربي
- أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - عياض السلمي - مکتبة مدرسة الفقاهة
- شرح أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله مع فضيلة الشيخ محمد رمضان ملاسي – جمعية الكتاب والسنة الخيرية بالسودان
- أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - عياض السايمي - جديد الكتب المجانية
جريدة الجريدة الكويتية | يزيد بن أبي سفيان... فاتح الشام
حينما دخل المسلمون بجيشهم مكة المكرمة في العام الثامن للهجرة فاتحين لها ومحررينها من الشرك والطغيان، وقف النبي الكريم وخطب في جموع كفار قريش قائلاً: ما تظنون أني فاعل لكم؟ فقالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، فأعلنها صريحة بخلق النبي العظيم المتسامح العفو: اذهبوا فأنتم الطلقاء، وقد كان أبو سفيان وابناه يزيد ومعاوية ممن أسلم يوم الفتح. يزيد يوم حنين
في غزوة حنين انتصر المسلمون على المشركين فحصدوا من وراء هذه المعركة غنائم كثيرة، فقام النبي الكريم بتوزيع هذه الغنائم، حيث أعطى يزيد مائة من الإبل وأربعين أوقية من الفضة، وقد قصد النبي من ذلك أن يتألف قلوب الكثير ممن أسلم حديثاً ويثبت قلوبهم على الإيمان. يزيد في عهد الخلفاء الراشدين
كان يزيد بن أبي سفيان موضع ثقة عند الخليفتين الصديق والفاروق رضي الله عنهما، ففي عهدهما كان يزيد أحد أمراء الأجناد التي توجهت إلى الشام لمقاتلة الروم، وقد شهد معركة اليرموك التي انتصر فيها المسلمون، وفي عهد عمر رضي الله عنه تولى يزيد إمارة الشام التي خلفها من بعده أخوه معاوية. توفي يزيد رضي الله عنه في العام الثامن للهجرة بطاعون عمواس الشهير.
الأحداث السياسية الخارجية في عهد يزيد بن معاوية: لم تحدث الكثير من الأحداث في عهد يزيد باستثناء الذي حدث في فتوحات شمالي أفريقيا ، التي حدث فيها الكثير من الأحداث الملفتة للنظر، ذلك أن القيادة في القيروان قد خضعت لكثير من المتغيرات السياسية بمدينة دمشق ، حيث كان عقبة بن نافع والياً عليها بعد عزل أبا المهاجر. واستأنف عقبة زحفه بإتجاه تاهرت، وتصدى لتحالف البربر و البيزنطيين وانتصر فيها ثمَّ امتلك المدينة، وعاد عقبة إلى القيروان ويحمل معه نفوذاً وموقفاً ليش واضحاً لقبائل البربر، وكان الحلفاء حينها ينتظرون لوقت المناسب للانقضاض عليه، فأعطاهم هو هذه الفرصة دون أن يشعر نتيجةً لحادثتين: بسبب سوء معاملته لحلفائه البربر كسيله وجماعته، فهربوا منه وانضموا لأعدائه. سماحه لعدد كبير من الجيش بالعودة إلى القيروان، وبقي معه فقط خمسة الآف مقاتل، وعند ذهابه لمدينة تهودة لفتحها استوقفته حشود بربية بيزنطية هائلة وخاض معركة غير متكافئة انتهت باستشهاد عقبة بن نافع وعدد كبير من قادته. وفاة يزيد بن معاوية: توفي يزيد في سنة 64هـ، وكان بمدينة حوران، وكانت مدة حكمه ثلاثة سنوات ونصف تقريباً، وكان عمره حينها تسع وثلاثون عاماً، فتولى الخلافة بعده ابنه معاوية بن يزيد وهو ثالث الخلفاء الأمويين، حيث بويع له بالخلافة بعد موت أبيه.
البداية والنهاية/الجزء الثامن/أولاد يزيد بن معاوية وعددهم - ويكي مصدر
وقد تحققت نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذا وأقر الله عينيه برؤية أبناء الكافرين مسلمين وموحدين بالله عز وجل ، ومن ضمن هؤلاء كان عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه ، وخالد بن الوليد رضي الله عنه ، ويزيد بن أبي سفيان رضي الله عنه على اعتبار أن أبيه كان من أشد الأعداء للدعوة الإسلامية بالرغم من إسلامه لاحقاً يوم الفتح. للمزيد يمكنك قراءة: يزيد بن معاوية
نشأة يزيد بن أبي سفيان:
ولد يزيد رضي الله عنه بمكة المكرمة ، وأبيه هو أبو سفيان بن حرب بن أمية أحد أشهر زعماء قريش ، وقد نشأ بكنف أبيه حيث اشتهر بالشجاعة والكرم ، وعندما دخل المسلمون بجيشهم مكة المكرمة وذلك كان في العام 8 هجرياً فاتحين ومحررين لها من الطغيان والشرك ، وقف الرسول صلى الله عليه وسلم وخطب بجموع كفار قريش قائلاً: [ما تظنون أني فاعل لكم؟ فقالوا: أخ كريم وابن أخ كريم] ، فأعلنا صريحة بخلق النبي الكريم المتسامح العفو: [اذهبوا فأنتم الطلقاء] ، وقد كان أبو سفيان وأولاده (يزيد ومعاوية) ممن أسلموا يوم فتح مكة. للمزيد يمكنك قراءة: أبو سفيان بن الحارث
يزيد يوم حنين:
وفي غزوة حنين انتصر الصحابة على المشركين ، وحصدوا من رواء تلك المعركة غنائم عدة ، فقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم بتوزيع تلك الغنائم ، إذ أعطى يزيد وحده 100 من الإبل و40 أوقية من الفضة ، وقد قصد الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا أن يتألف قلوب العديد ممن أسلموا حديثاً ويثبت قلوبهم على الإيمان.
زياد بن أبيه
معلومات شخصية
الميلاد
1هـ الطائف
الوفاة
53هـ (52 سنة) الكوفة
مكان الدفن
الكوفة
مواطنة
الخلافة الراشدة الدولة الأموية
الديانة
الإسلام
الأولاد
عبيد الله بن زياد. عباد بن زياد بن أبيه
سالم بن زياد
مسلم بن زياد
سلم بن زياد
عبد الرحمن بن زياد
يزيد بن زياد بن أبيه
الأب
مجهول (ولد من سِفاح لامرأة من الطائف وكان يُنسب لعبيد الثقفي وقد استلحقه معاوية بن أبي سفيان بأنه أخوه. ) الأم
سميه
الحياة العملية
المهنة
حاكم
اللغات
العربية
أعمال بارزة
الخطبة البتراء. تنظيم أمن في العهد الأموي
تعديل مصدري - تعديل
زياد بن أبيه قائد عسكري عربي مسلم، كان من أعلام عهد الخلافة الراشدة، وسياسي أموي شهير، لم يعرف اسم أبيه ونسبه فقيل أنه زياد بن عبيد الثقفي وقيل أنه ابن أبي سفيان بعد أن استلحقه معاوية بن أبي سفيان. ساهم في تثبيت الدولة الأموية وكان واحدًا من دهاة العرب. حياته [ عدل]
ولد في السنة الهجرية الأولى، في الطائف، أمه سمية كانت جارية عند الحارث بن كلدة الثقفي الطبيب الشهير. اعتمد على نفسه في تكوين شخصيته وأصبح من خطباء العرب. في إحدى المرات قص زياد إحدى معارك المسلمين فأعجب به الناس فقال أبو سفيان لعلي بن أبي طالب: أيعجبك ما سمعت من هذا الفتى؟ فقال علي: نعم، قال أبو سفيان: أما أنه ابن عمك، قال وكيف ذلك؟ قال أبو سفيان: أنا قذفته في رحم أمه سمية.
من هو يزيد بن أبي سفيان؟ – E3Arabi – إي عربي
يظن بعض الناس أن مسألة الفتوحات الإسلامية في العراق والشام ومصر وسائر البلاد كان يحركها الإيمان وحده ، وتؤججها حماسة النفوس وشغفها بالشهادة ، وأنهم ظفروا بالنصر لصدق إيمانهم وإخلاص نياتهم دون نظر إلى أمور لا بدَّ منها لتحقيق النصر ، فالفوز لا يحققه الإيمان والحماسة دون التجهز والإعداد ، ووضع الخطة المُحكمة والتزام الجند المدربين بها ، ووجود القائد النابه الذي يقود جنده إلى النصر ، ويغير من سير المعركة حسبما تقتضيه الأحوال. وحين خرج المسلمون لفتوحاتهم كانوا يمتلكون من أسباب النصر ما لا يمتلكه غيرهم ، من صدق الإيمان وخبرة الحروب وميادين القتال ، ووفرة القادة الأكْفَاء ، وحماسة الجند وحسن تدريبهم ، ووحدة الهدف ، فاجتمع عندهم ما يكفل النصر ، وإن كانوا أقل عددا وعتادا من عدوهم ، فما قيمة الكثرة الكاثرة من الجند إن افتقدوا إلى الإيمان الصادق والتدريب الحميد والرغبة في القتال؟! وما قيمة السيف الباتر في يد الجبان الرعديد؟! وما قيمة القائد المحنَّك إن تخلَّى عنه جنده في الميدان ، ولم يلتزموا بالصبر والثبات ، وتنفيذ ما يعهد إليهم من مهام؟! والذي يثير الإعجاب والتقدير في نجاح الفتوحات الإسلامية هو اجتماع كل هذه العناصر ، فتحقق للمسلمين من سعة الفتح في سنوات قليلة ما لا تحققه أمم في قرون عديدة ، وكان من أسباب النصر التي تدعو إلى التأمل وفرة القادة الذين حملوا رايات الجهاد ، فإذا أخفق قائد في مهمته عاجله الخليفة بمن يحل المشكلة ، ويحقق النصر.
قال علي وما يمنعك أن تدعيه؟ فقال: أخشى الجالس على المنبر وكان الجالس هو عمر بن الخطاب. [1]
عمل كاتباً لأبي موسى الأشعري ونبغ في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وقيل فيه أنه كان يمكن أن يسوق الناس لولا نسبه المجهول، فقيل أن أبا سفيان بن حرب أقر ببنوته، وقال لأحد الطاعنين فيه: "ويحك، أنا أبوه". من أنصار علي إلى معاوية [ عدل]
وفي عهد الخليفة الراشد علي بن أبي طالب تولى زياد ولاية فارس وكرمان ، فلما تنازل الحسن لمعاوية عن الخلافة بعث معاوية يطالبه بالمال، فكتب إليه:"صرفت بعضه في وجه واستودعت بعضه للحاجة إليه وحملت مافضل علي أمير المؤمنين رحمه الله". [2] فكتب إليه معاوية بالقدوم إليه لينظر في ذلك فامتنع زياد. فلما ولى معاوية بسر بن أبي أرطأة على البصرة أمره باستقدام زياد، فجمع بسر أولاد زياد في البصرة وحبسهم وهم عبد الرحمن وعبد الله وعباد وكتب إلى زياد قائلا:"لتقدمن أو لأقتلن بنيك". فامتنع زياد واعتزم بسر على قتلهم. فسار أبوبكرة (وهو أخو زياد لأمه) إلى معاوية. فلما قدم عليه قال:"إن الناس لم يبايعوك على قتل الأطفال وإن بسرا يريد قتل بني زياد". فأمر معاوية بسر ا بالإفراج عنهم، فأطلق سراحهم. [3] وخاف معاوية منه فلجأ إلى الحيلة وذكر ما كان من أمر أبيه يوماً، ومقالته في زياد، فأرسل إليه أنه سيقر بنسبه إلى أبيه، ويصبح اسمه زياد بن أبي سفيان، فوافق زياد، فصالحه واستقدمه إلى الشام واستلحقه بنسب أبيه أبو سفيان وكان ذلك سنة 44 هـ.
عدد الصفحات: 501
تاريخ الإضافة: 23/7/2007 ميلادي - 9/7/1428 هجري
الزيارات: 45802
أما بعد، فقد طلب مني كثير من الإخوان في مناسبات عديدة أن أكتب كتابًا في أصول الفقه يكون متوسطًا في حجمه، جامعًا لأهم مسائل هذا العلم، مع وضوح العبارة وضرب الأمثلة التي تقربه للفهم وتظهر فوائده لطلاب العلم. وقد رأيت أن أجيب طلبهم بتأليف كتاب يحتوي على ما لا يستغني عنه الفقيه من أصول الفقه، مع تجنب الإطالة في مسائل الخلاف، والاكتفاء بالأقوال المشهورة وأهم أدلتها، والعناية ببيان حقيقة الخلاف، وتصحيح ما يقع من الوهم أو سوء الفهم للمشتغلين بهذا العلم في تحرير مسائله وتقريرها وتصويرها. وقد عُنيتُ عنايةً خاصة بثمرات الخلاف، والوقوف عند بعض القضايا الشائكة وتحريرها وتقريبها للفهم، وقد أخالف ما عليه أكثر الأصوليين في اختيار رأي أو تعريف، أو نحو ذلك، لا رغبةً في المخالفة، ولكن إيضاحًا لما أعتقده من الحق، أو تصحيحًا لخطأ نشأ عن سوء الفهم أو تضارب النقول عن أئمة الأصول.
أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - عياض السلمي - مکتبة مدرسة الفقاهة
الصحيح، وإن كانت إجارة فالمقصود منها تمكين المستأجر من العين المستأجرة لينتفع بها، وتمكين المؤجر من تملك الأجرة لينتفع بها، وهذا كله يحصل من العقد الصحيح. ومن العلماء من فرق بين تعريف الصحة في العبادات وتعريفها في المعاملات؛ فجعل التعريف الذي ذكرته صالحا لتعريف الصحة في المعاملات، وأما تعريف الصحة في العبادات فقد ذكروا له تعريفين: أحدهما للمتكلمين، وهو: موافقة الفعل لأمر الشارع. والآخر للفقهاء، وهو: سقوط القضاء. والصحيح: ما ترتبت آثاره المقصودة منه عليه، وهذا يصدق على الصحيح من العبادات والعقود والإيقاعات كالطلاق والعتاق. و ـ... الفساد والبطلان:
الفساد في اللغة: ضد الصلاح. والبطلان: ذهابُ الشيء خُسْراً وهَدَراً. شرح أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله مع فضيلة الشيخ محمد رمضان ملاسي – جمعية الكتاب والسنة الخيرية بالسودان. وفي الاصطلاح: تخلف الآثار المقصودة من الفعل عنه. فإن كانت عبادة ففسادها أن لا تبرأ بها الذمة، ولا يحصل بها الثواب. وإن كان عقدا أو نحوه ففساده أن لا يترتب عليه أثره من نقل الملك أو حل الاستمتاع ونحو ذلك. الفرق بين الفاسد والباطل:
الفاسد والباطل عند الجمهور بمعنى واحد، وهو: ما لا يترتب عليه أثره. وعند الحنفية يفرق بينهما بأن الفاسد: ما شرع بأصله ولم يشرع بوصفه، والباطل: ما لم يشرع بأصله ولا بوصفه.
شرح أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله مع فضيلة الشيخ محمد رمضان ملاسي – جمعية الكتاب والسنة الخيرية بالسودان
وقال جمهور الحنفية: إنه لا يعم؛ لأن الفعل لا أفراد له، والتعميم باعتبار المصدر قياس في اللغة، وهو غير جائز. وثمرة الخلاف تتضح في التخصيص بالنية، فالجمهور أجازوا في مثل قوله: والله لا أبيع ولا أشتري، أن يستثني بيع وشراء طعامه وشرابه فلا يحنث بذلك، بل يحنث بالمتاجرة لنيل الكسب.
أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله - عياض السايمي - جديد الكتب المجانية
ومثال الفاسد عندهم: العقود الربوية، فإذا باع رشيد من رشيد درهما بدرهمين فالعقد فاسد وليس بباطل، ومثال الباطل عندهم: إذا باعه حمل
الخلاف في وضع صيغة للعموم:
ذهب جمهور العلماء إلى أن للعموم ألفاظاً وضعت للدلالة عليه، إذا وردت في الكتاب والسنة أو كلام العرب حملت عليه من غير حاجة إلى قرينة، وهي الصيغ التي سبق ذكرها. وخالف في ذلك طائفتان:
الأولى: طائفة الواقفية، وفي مقدمتهم القاضي الباقلاني، ونقل عن أبي الحسن الأشعري، الذين زعموا أن تلك الصيغ مشتركة مجملة. الثانية: أرباب الخصوص، وهم القائلون بحملها على أخص الخصوص. كتاب أصول الفقه الذي لايسع الفقيه جهله. ونظراً لأن هذين المذهبين ليس لهما أثر واضح في الفروع الفقهية، فلا أطيل بذكر أدلتهم، لكني سأكتفي بإيراد دليلين لكل منهما ثم أبين بطلان كل منهما، وأذكر أدلة الجمهور. أولاً: الواقفية:
استدلوا بأدلة أهمها:
1 ـ أن هذه الصيغ التي يرى الجمهور وضعها للعموم وردت في نصوص الشرع للعموم تارة وللخصوص تارة، والأصل في الاستعمال الحقيقة، فتكون مشتركة بين المعنيين، والمشترك يجب التوقف فيه حتى ترد القرينة. 2 ـ أن وضع هذه الصيغ للعموم إما أن يُعرف بنقل أو عقل، أما العقل فلا مدخل له في اللغات، وأما النقل فإما أن يكون تواتراً أو آحاداً، فالتواتر معدوم، وإلا لما خالفناكم، والآحاد لا يكفي في هذه المسألة؛ لكونها من مسائل الأصول التي لا يكفي فيها الظن.