-3- 12 – باب: فضل سورة الفتح. 4725 – حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه:
أن رسول الله ﷺ كان يسير في بعض أسفاره، وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا، فسأله عمر عن شيء فلم يجبه رسول الله ﷺ ، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه، فقال عمر: ثكلتك أمك، نزرت رسول الله ﷺ ثلاث مرات، كل ذلك لا يجيبك، قال عمر: فحركت بعيري حتى كنت أمام الناس، وخشيت أن ينزل في قرآن، فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي، قال: فقلت: لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن، قال: فجئت رسول الله ﷺ فسلمت عليه، فقال: (لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس). ثم قرأ: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}
فضل سورة الفاتحة صيد الفوائد
طبيعة المسلمين البشرية التي مرت بعدد من التغيرات النفسية والتقلبات، فالإيمان كما أخبر الرسول الكريم يزيد وينقص، لكنهم بالنهاية تحلوا بقدر من النضوج جعلهم يتبعون المنهج السليم والطريق القويم. بينت الآيات من هم أصحاب الأعذار الذين أُبيحَ لهم التخلف عن القتال؛ وذلك لأنه لا إثم عليهم في ذلك، ولعجزهم عن مباشرته. بيان أن الله سبحانه وتعالى صَدقَ رسوله الرؤيا بالحق، وقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في منامه أنه يدخل هو ومن معه من المؤمنين إلى المسجد الحرام مقصرين لا يخافون، وآمنين محلقين رؤوسهم.
فضل سورة الفاتحة وأسمائها
بين الله سبحانه أنه أرسل رسوله محمدًا للناس شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا؛ ليتحقق الإيمان بالله ورسوله، وينتشر الخير والحق بين الناس بطاعة الله تعالى وتعظيمه. نوّه الله تعالى بكرامة نبيّه صلى الله عليه وسلم، ووعده بنصر آخر وبفتح مكة. بيّن الله تعالى أن الذين بايعوا رسوله صلى الله عليه وسلم وعاهدوه على نصرته والاستشهاد في سبيل دعوته إنما يبايعون الله، ويد الله فوق أيديهم بالنصر والتأييد، فمن أخلف منهم العهد بعد ميثاقه فضرر ذلك عليه، وأن من أوفى بالعهد فسيؤتيه الله أجرًا عظيمًا. ذكر الله تعالى صلح الحُدَيْبِيَة ونوّه بشأن من حضرها وفضح من تخلّف عنها من الأعراب؛ وذلك بسبب الخوف والطمع وسوء الظن بالله وبالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرمانهم من المشاركة في غزوة خيبر، وإنبائهم بأنهم سيدعون إلى جهاد آخر، فإن لبّوا واستجابوا غُفر لهم تخلفهم عن الحُدَيْبِيَة. بيّنت السورة أصحاب الأعذار الذين يباح لهم التخلف عن القتال لعدم قدرتهم، وأنه لا إثم عليهم في ذلك. فوائد قراءة سورة الفتح | مجلة البرونزية. ذكرت السورة فضل الله تعالى في كف الكافرين عن المؤمنين، والمؤمنين عن الكافرين يوم فتح مكة، بعد أن نصرهم الله وجعلهم قادرين عليهم. بيّن الله تعالى أنه صدّق رسوله الرؤيا بالحق، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد رأى في منامه أنه يدخل هو والمؤمنين الذين معه المسجد الحرام آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين لا يخافون شيئًا.
فضل سورة الفاتحة
قال الله -تعالى-: (لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ اللَّـهِ فَوْزًا عَظِيمًا) ، [٦] ونزلت هذا الآية بعد الآية التي سبقتها، حيث أخبر الله فيها مغفرته للنبي، فقال له الصحابة: "هَنِيئًا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَعْطَاكَ اللَّهُ، فَمَا لَنَا"؟ فنزلت الآية. قال الله -تعالى-: (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا) ، [٧] وقد نزلت هذه الآية عندما جاء 80 رجلاً -وقيل 30- من المشركين عند الشجرة في الحديبية يريدون المكر والكيد للمسلمين، لكنّ الصحابة أمسكوا بهم ثم أطلق النبيّ سراحهم، فنزلت الآية.
فضل سورة الفاتحه
↑ المستغفري، فضائل القرآن ، صفحة 618. ↑ أبو العباس جعفر المستغفريّ، فضائل القرآن ، صفحة 618. بتصرّف. فضل سورة الفاتحة صيد الفوائد. ↑ شهاب الدين محمود الألوسي، تفسير الألوسي روح المعاني ، صفحة 239. بتصرّف. ↑ خطأ استشهاد: وسم [ غير صحيح؛
لا نص تم توفيره للمراجع المسماة b1bbf454_2528_4eaa_9bf7_a846e00db201
↑ سورة الفتح، آية:18-19
↑ محمد علي الصابوني، صفوة التفاسير (الطبعة 10)، القاهرة:دار الحديث، صفحة 208، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الفتح، آية:29]
فضل سورة الفاتحة Pdf
[٧]
المراجع
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 4177، صحيح. ↑ "نبذة حول سورة الفتح المباركة" ، islamweb ، 2007-11-3، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-21. بتصرّف. ↑ "سورة الفتح" ، al-eman ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-21. بتصرّف. ↑ سورة الفتح، آية: 29. ↑ "من الذي نقض صلح الحديبية؟! " ، islamqa ، 2009-8-31، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-21. بتصرّف. فضل سورة الفتح - مقال. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3341، صحيح بمجموع طرقه. ↑ "فتح مكة.. نقطة التحول الكبرى لمسيرة الإسلام" ، aljazeera ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-21. بتصرّف.
مواضيع سورة الفتح
تضمنت سورة الفتح العديد من المقاصد، وهي كما يأتي: [٣]
بشارة المؤمنين بالمغفرة والثواب والتأييد بالنصر والعون بجند من عند الله عز وجل في معركتهم مع المشركين، بالإضافة إلى الوعيد بما أعده لهم من غضب وعقاب و نار جهنم. الإشارة إلى بيعة الرسول صلى الله عليه وسلم أنها بيعة الله عز وجل، وتوثيق رباط المؤمنين مع الله ووصفه بالرباط الأبدي الذي لا يموت ولا يتغير. التحقير من شأن الأعداء الذين صدوا الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم عن بيت الله، ومنعوا ذبح الهدي الذي أقبلوا به تقربًا لله عز وجل، مع التأكيد على الحكمة التي يريد الله إيصالها للمؤمنين من تأخر وصولهم وزيادة يقينهم بربهم. ذكر صفات صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم الحسنة التي يتفردون بها عن غيرهم من الناس، ومنها أنهم أشداء على الكافرين ويغضبون عند المسّ بدينهم لكنهم رحماء فيما بينهم، وكذلك بيان أن الله تعالى وعدهم بالمغفرة والثواب والجزاء الحسن وهو جنة عرضها السماوات والأرض أعدها الله للمتقين. التجرد الكامل للرسول صلى الله عليه وآله وسلم من كل إرادة ذاتية إلا ما يصله من إيحاء وإلهام علوي من الله الحق، واتباع هذا الإلهام في كل خطوة يخطوها وكل قرار يتخذه، على الرغم من أن الصحابة لم يتقبلوا في البداية استفزاز المشركين لهم لكنهم في النهاية فاؤوا إلى الرضا والقبول واليقين.
قال الشيخ القرضاوي معلقا على هذا الحديث:" والحديث يدل على مسئولية ولي الأمر عن أفراد الأمة، حتى إنه يقضي ديونهم ويرعى أولادهم بعد موتهم"7. والحديث يشير إلى أن اليتامى الذين يبقون بعد وفاة آبائهم لا يضيعون في النظام الإسلامي العادل، بل الأمة توفر ضروريات معاشهم، وتؤَمن عيشهم وتقضي أغراضهم وتحفظ كرامتهم، والحاكم يؤمن حاجياتهم والدولة تكفلهم. أي أثر لهذا في حياة كثير من حكام المسلمين؟ بل هم الذين ينهبون أموال شعوبهم دون حسيب ولا رقيب وينفقونها في أمورهم الخاصة، ولتمرير سياساتهم المُخربة … وينتهكون حقوقهم ويشردونهم …. ليبقى المسلمون وأبناؤهم يعانون الفقر والتهميش والحرمان. 1- رواه الإمام أحمد و ابن ماجة والنسائي وأبو داود عن أبي هريرة كتاب الطهارة باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة 2- سورة الأحزاب الآية 6 3- رواه البخاري كتاب تفسير القرآن باب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم 4- رواه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة 5 -صحيح البخاري ومسلم كتاب الفرائض باب من ترك مالاً فلورثته 6- مسلم بشرح النووي (11. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 6. 51- 52) 7- المنتقى من الترغيب والترهيب يوسف القرضاوي (1. 112)
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم – منار الإسلام
النبي أولى بالمومنين من أنفسهم الحمد لله الذي جعل مِن محبته محبة رسوله صلى وسلم عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وعلى أصحابه المرضيين الميامين، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، وعلى ذريته وآل بيته الطيبين، وعلى إخوانه وحزبه إلى يوم الدين. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم – منار الإسلام. أما بعد، فمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضٌ واجب على مَن آمن به وصدقه وسعى في اتباعه والدعوة إلى طريقته، إذ إن محبته دينٌ مِن الدِّين، من صميمه لا مِن هامشه، بل شرط الإيمان ودليله، قال عليه الصلاة والسلام: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده، والناس أجمعين"، 1 فلا يتحقق الإيمان إلا بمحبة من أنعم الله عليه وعلينا به وجعله رحمة للعالمين ومثلا للصالحين إلى يوم الدين. فهو صلى الله عليه وسلم النعمة العظمى، والرحمة المهداة، والشَّفيع المشفَّع، بل هو أولى بالمؤمنين والمؤمنات من أنفسهم وأرأفهم بها، ففي الحديث: "ما مِن مؤمنٍ إلا وأنا أَوْلى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرؤوا إن شئتم: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم"(الأحزاب:6). 2 لم يغادر الجفاء طبعه ولما يدخل الإيمان في قلبه، من لم يغلب حبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم محابَّه من الأهل والولد والمال والأشياء وسائر المتع.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 6
والحمد لله رب العالمين. كتبه أحمد بن صالح الفراك فاتح محرم الحرام 1441ه، الموافق لِـفاتح شتنبر 2019 [1] – البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان، رقم 15 [2] – البخاري، كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم 2298 [3] – ياسين، عبد السلام. الإحسان، مطبوعات الأفق، الدار البيضاء، ط1، 1998، 1/ 104 [4] – البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم 6257 [5] – البخاري، باب ماذكر عن بني إسرائيل، رقم 3461. [6] – مسلم، باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بأهله وماله، رقم 2834
كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: (النَّبيُّ أوْلَى بالمُؤْمِنِينَ مِنْ أنفُسهِمْ) كما أنت أولى بعبدك ما قضى فيهم من أمر جاز، كما كلما قضيت على عبدك جاز. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) قال: هو أب لهم. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: ثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما مِنْ مُؤْمِنٍ إلا وأنا أوْلَى النَّاسِ بِهِ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، اقْرَءُوا إنْ شِئْتُمْ (النَّبِيُّ أوْلَى بالمُؤْمِنينَ مِنْ أنْفُسهِمْ) وأيُّمَا مُؤمِنٍ تَرَكَ مالا فَلِوَرَثَتِهِ وَعَصَبَتِهِ مَنْ كانُوا، وَإن تَرَكَ دَيْنا أوْ ضياعا فَلْيأْتِني وأنا مَوْلاهُ". حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا حسن بن عليّ، عن أبي موسى إسرائيل بن موسى، قال: قرأ الحسن هذه الآية ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) قال: قال الحسن: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أنا أوْلى بكُلّ مُؤمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ" قال الحسن: وفي القراءة الأولى (أوْلَى بالمُؤْمنين مِنْ أنْفُسِهِمْ وَهُوَ أبٌ لَهُمْ).