إقرأ أيضا: فوائد صلاة الفجر الصحية
صيام النذر
أجمع جمهور العلماء وجمهور فقهاء الشّافعية بوجوب تبييت النّية من اللّيل. إلا أنّ الأحناف ميّزوا بين النّذر المعيّن والنّذر المطلق، فأجازوا تأخير النّية إلى النّهار في النّذر المعيّن، وأوجبوا تبييت النّية من اللّيل في النّذر المطلق. هل تجزئ نية واحدة في صيام القضاء إذا نوى فيه التتابع ؟ - الإسلام سؤال وجواب. صيام الكفارات
تكون نيّة صوم الكفّارة من اللّيل ولا يجوز تأخيرها إلى النّهار، وهذه ما أجمع عليه كلّ العلماء
صيام التطوع
من الأمثلة على صيام التّطوع "النافلة" صيام الأيّام البيض، وصيام السّت من شوّال، وصيام يوم عاشوراء، وصيام يوم عرفة، وغيرها. ومن الأسئلة الّتي يكرّرها النّاس هل يجوز صيام النافلة بدون نية؟ هل يجوز صيام الست من شوّال بدون نية؟ وللجواب عن ذلك:
ذهب جمهور العلماء إلى أنَّ صوم النافلة يجوز فيه تأخير النّية من اللّيل إلى النّهار، وهو ما قاله علي ابن أبي طالب، وابن عباس، وغيرهم من الصحابة، وقد قال ابن حزم أنّ هذا رأي جمهور السّلف. ودليلهم هو حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث قالت: "دخل عليّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم ذات يومٍ فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإنّي إذن صائم ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أُهدِي لنا حيسٌ فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائمًا فأكل".
هل تجزئ نية واحدة في صيام القضاء إذا نوى فيه التتابع ؟ - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: السبت 9 ذو القعدة 1431 هـ - 16-10-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 140963
11195
0
275
السؤال
صمت 6 أيام بنية قضاء أيام من رمضان وكنت أنوى أن أصوم ستا من شوال، ولكن لظروف الاستحاضة لم يسعفني الوقت، فهل يجوز تغيير النية ـ بأن أعتبر ما صمته هو الست من شوال وأقوم بقضاء رمضان بعد ذلك؟. وجزاكم الله خيراً. حكم الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما دمت قد صمت هذه الأيام بنية القضاء فقد أديت ما عليك وبرئت ذمتك، ولا يمكنك تغيير النية بعد الفراغ من العبادة، فإنها قد وقعت موقعها، وفي الأشباه والنظائر للسيوطي: نوى قطع الصلاة بعد الفراغ منها لم تبطل بالإجماع، وكذا سائر العبادات. انتهى. وأما الست من شوال: فإنه يرجى لك حصول ثوابها بنيتك، وقد ذهب بعض العلماء إلى مشروعية قضاء الست من شوال، فلو فعلت وقضيت هذه الست عملاً بهذا القول رجونا أن يحصل لك فضلها ـ إن شاء الله ـ وانظري لتفصيل القول في هذه المسألة الفتوى رقم: 128791. وننبهك إلى أن الاستحاضة لا تمنع من الصوم، بل للمستحاضة أن تصوم وتفعل سائر العبادات التي تفعلها الطاهرات، وإنما المانع من صحة الصوم هو الحيض أو النفاس.
هل يجوز الصيام بدون نية وما هي أحكامها – المنصة
وأيضا اعتبار الصيام من العبادات المحضة، ومن الأركان التي بني عليها الإسلام حيث لا تكتمل الا بقصد النيّة، كذلك أنّ الصوم هو الإمساك في اللغة والدين، وما يميّز المعنى الديني عن اللغويّ هو قصد النيّة فيه، وتختلف النية بين صوم النافلة والفريضة والنذر وغيرها، ويكون الاختلاف على النحو التالي: نية الصوم في الفريضة: إن الحكم هنا لا يصحّ صيام المسلم في الفريضة من غير قصد النيّة للصيام، ويكون عقد النيّة في كل ليلة قبل يوم الصيام. من نوى القضاء هل له أن يغير النية بعد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. نية الصوم في النافلة: بينما عن نية الصوم في النافلة فإنّ النيّة شرط لصحّة صيام تلك النافلة، ولكن لا يشترط لها الزمن لعقدها، والله أعلم. نية صيام القضاء: إنّ صيام القضاء تأتي أحكامه تحت أحكام صيام الفريضة، وأيضا النيّة في صيام القضاء يشترط فيها التبييت في عزمها قبل يوم الصيام، والله ورسوله أعلم. نية صوم النذر: إن ذكر نية صوم النذر، فقد يعني أنّ النيّة في صوم النذر هو واجب ويجب تحقيقها وتبييتها من الليل، والله ورسوله أعلم. نية صوم الكفارات: إنّ الشريعة الإسلاميّة وضحت أنّ الصيام الواجب ومن الضروري فيه من تبييت النية، وصوم الكفارات يعدّ من قبل صيام الواجب، لهذا يشترط لتمام صحته تبييت النيّة قبل الفجر والله أعلم.
من نوى القضاء هل له أن يغير النية بعد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٨]
المراجع [+] ↑ "تعريف ومعنى النية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-3-2020. بتصرّف. ↑ وهبه الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 151. بتصرّف. ↑ عمر سليمان الأشقر، مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين ، صفحة 170. بتصرّف. ↑ أحمد حطيبة، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام ، صفحة 6-8، جزء 4. بتصرّف. ↑ وهبه الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 208. بتصرّف. ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 87، جزء 9. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 179. ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 97، جزء 9. بتصرّف.
حكم الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. تبييت النية من الليل شرط لكل صوم واجب على الراجح من قولي أهل العلم ، قضاءً كان ذلك الصيام أو أداءً. ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) رواه أبو داود (2454) ، والترمذي (730) ، والنسائي (2331) ، وفي لفظ للنسائي: (مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) والحديث صححه الألباني في "صحيح أبي داود". وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه تجب النية لكل يوم ، ولا تجزئ النية أول شهر رمضان ، أو أول الصوم المتتابع لجميع الأيام. وذهب المالكية إلى أن نية واحدة تكفي في الصوم الواجب تتابعه كرمضان ، أما الصوم الذي لا يجب فيه التتابع كالقضاء فلا بد من نية مستقلة لكل يوم. جاء في "الموسوعة الفقهية" (40/ 275):
" ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أن نسيان النية في بعض الليالي في الصوم الواجب تتابعه: يقطع التتابع ، كتركها عمدا ، ولا يجعل النسيان عذرا في ترك المأمورات. وذهب المالكية إلى أنه تكفي نية واحدة لكل صوم يجب تتابعه ، كرمضان ، والكفارات التي يجب تتابع الصوم فيها " انتهى. وجاء في "الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية": " وتكفي النِّيَّة الْوَاحِدَة لكل صَوْم يجب تتابعه كرمضان وكفارته ، وَكَفَّارَة الْقَتْل ، وَالظِّهَار ، وَالنّذر المتتابع ، كمن نذر صَوْم شهر بِعَيْنِه... وَلَا بُد من تبييت النِّيَّة كل لَيْلَة فِي كل صَوْم يجوز تفريقه كقضاء رَمَضَان ، وَالصِّيَام فِي السّفر ، وَكَفَّارَة الْيَمين ، وفدية الْأَذَى ، وَنقص الْحَج " انتهى.
وعليه:
فإذا نويت التتابع في قضاء رمضان ، فإنه يلزمك النية لكل يوم عند عامة العلماء. وقد عرضت هذا السؤال على شيخنا عبد الرحمن البراك حفظه الله تعالى ، فأفاد:
" يلزم النية لكل يوم ، وصوم القضاء ليس كصوم رمضان عند من يرخص بالنية الواحدة ؛ لأن رمضان متتابع بأصل الشرع " انتهى. على أننا ننبه على أنه من خطر بقلبه أنه صائم غدا ، فقد حصلت له النية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ومَن خطر بقلبه أنه صائم غداً: فقد نوى" انتهى من "الاختيارات الفقهية ضمن الفتاوى الكبرى "(4/ 459). والله أعلم.
وذهب المالكية ورواية عن أحمد إلى أنه تكفي نية واحدة للشهر كله؛ لأنها عبادة واحدة تكفيه نية واحدة كالحج وركعات الصلاة[3].
لاجراء عقود الأنكحة للسعوديين وغير السعوديين. التواصل مع المأذون الشرعي. أبو خالد جوال رقم (0555577961) ومبارك للعروسين … مرسلة بواسطة abokaled9001 في 5:09 ص. مأذون مسيار مكة بمنزله. إرسال … شاهد المزيد…
مأذون شرعي بمكة. مأذون شرعي بمكة المكرمة لإكمال مراسم النكاح أبو الحسن: 0555534833 شاهد المزيد…
المأذون الشرعي لعقود الأنكحة بمكة المكرمة مكة المكرمة, مكة المكرمة, Saudi Arabia استشارات قانونية اسرية اجتماعية عققود انكحة جوال: 0555503132 شاهد المزيد…
أدق مواقيت الصلاة الإسلامية في Makkah, Makkah Province المملكة العربية السعودية اليوم: الفجر: 04:44 AM الظهر: 12:24 PM العصر: 03:47 PM المغرب: 06:44 PM العشاء: 08:14 PM. أحصل على مصدر موثوق للأذان ومواقيت الصلاة في Makkah مع امكانية عرض المواقيت … شاهد المزيد…
مأذون شرعي بمكة ٠٥٥٥٥٧٧٩٦١ أبو ذياد لإجراء عقد النكاح وتوثيقه من المحكمة المختصة الاتصال على المأذون أبو زياد ومبارك للعروسين,,,.. للتفاوض. مكة، مكة المكرمة. 04/25/2021 | 1509 شاهد المزيد…
أخرى في باقي دول العالم: خطابة مغربيات للزواج الرسمي بالتصريح والمسيار الشرعي يقبلن الزواج والعيش بالسعودية بفيزة استقدام والأخوات الراغبات الزواج من شاهد المزيد…
فكرة الاستئناف وطبيعته: الاستئناف هو طريق الطعن العام في أحكام محاكم الدرجة الأولى بطرح الدعوى من جديد أمام محاكم أعلى (محاكم الاستئناف) بغرض مراجعتها.
مأذون مسيار مكة يسجلون زيارة وفاء
فى مكة المكرمة وجدة ، مأذون شرعى يحذر من انتشار زواج " المسيار الوهمى "
أ كد علي الشهري المأذون الشرعي في جدة انتشار ظاهرة زواج المسيار في ربوع جدة ومكة المكرمة ،إذ تقود هذه الزيجات وافدات من جنسيات آسيوية، محذرا من مغبة الوقوع في هذا الزواج "الوهمي" الذي يربط امرأة واحدة بأكثر من رجل. وأوضح أن هذا النوع من الزواج ليس شرعي إنما يأخذ حكم الزواج العرفي ، يغطى تحت مظلة المسيار لجذب الراغبين في مثل هذه الزيجات السريعة، مضيفاً أن هذه "الألاعيب" تتم من طريق العقد لأكثر من شخص على امرأة واحدة يشمل شروط الزواج كافة وهي الإيجاب والقبول والإشهار والمهر، إلا أن هذه المرأة تستعمل كطعم فتتزوج بموافقة من وليها على أكثر من رجل ويتم عقد هذا الزواج بحضور شاهدين على ورقة دون حضور المأذون الشرعي. وذلك حسبما ذكرت جريدة الحياة السعودية اليوم. مأذون شرعي بمكة ٠٥٥٥٥٧٧٩٦١ أبو ذياد مكة المكرمة (34021). وأعرب "إن هذه الزيجات تتم في أيام معينة حتى لا ينكشف أمر المرأة، كونها متزوجة من آخرين، إذ يتم تحديد مواعيد محددة لكل زوج للقاء هذه المرأة على أساس أنها زوجته، وغالباً ما تنكشف هذه الحيلة عندما يصادف الزوجان هذه المرأة في موعد واحد". وتابع "إن زواج المواطن من أجنبية والعكس لا يمكن عقده إلا في المحكمة الجزائية للضمان والأنكحة المعروفة حالياً بمحكمة الأحوال الشخصية، في حين أن المأذون الشرعي يسمح له بعقد النكاح بين مواطن ومواطنة فقط".
مأذون مسيار مكة بمنزله
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
رد حذف أزال المؤلف هذا التعليق.