جميع المنتجات | متجر عالم الصفوة - عطور وبخور
- عالم الصفوة للعطور السعودية
- عالم الصفوة للعطور منذ عام ١٩١٠
- عالم الصفوة للعطور الإلكتروني
- حبوب حرقان المعدة علاجها
- حبوب حرقان المعدة بالاعشاب
عالم الصفوة للعطور السعودية
خاص: بقلم – سعيد العليمي:
في مسرحيته الشعرية؛ يُعيد الشاعر الراحل؛ "صلاح عبدالصبور"، صلب "الحلاج" من جديد، وهو إذ يستحضر هذا الذي عُمّد بالدم من أوائل القرن الرابع الهجري، فإنما يفعل ذلك، لا يروي لنا حدثًا تاريخيًا فاجعًا، وإنما يُعيد إحياء هذا الصوفي البارز الذي أتحف بالكشف واليقين، وواجه الموت بنفس التردد الذي واجه به الحياة، ليبث من خلاله همومه ومشاكله الفكرية المعاصرة، والتي تكاد أن تكون لدى شاعرنا أمرًا يتعلق بمصيره الشخصي، رغم أنه ألتزم في رؤيته بالوقائع والأحداث التاريخية كما جرت في عصر "الحلاج". هو إذًا يستلهم تراثنا "العربي-الإسلامي" في واحدة من أحرج فتراته، حيث حفلت بتناقضات اجتماعية وفكرية عميقة، ليُبدي من خلالها آراءه ومواقفه في قضايا معاصرة حافلة بالتعقيد، وهي قضايا غنية متجددة، وربما اتسع نطاقها مكانيًا وزمانيًا، لأنها تطرح في جوهرها موقف المثقف من واقعه الاجتماعي، ومدى وحدود إلتزامه بهذا الواقع. لقد ولى إذًا – أو هكذا بدا – عند شاعرنا زمان نفخ الأراجيل التي تُثير السأم؛ المضيعة بدخانها الكثيف، وأدبرت المواقف العدمية من زمن الحق الضائع؛ حيث لا يعرف المقتول من قتله، وإنقضى موقف اللامبالاة والهروب والحديث من خارج الزمن، وبات ضروريًا إتخاذ موقف بديل عن نزعة قدرية عميقة، إزاء عالم كثيب سوداوي يتجسد في غابة يفترس فيها (الإنسان الكلب الإنسان الثعلب)، وحيث تطحن رقبة كل إنسان تحت ضروس إنسان آخر في ملحمة ضاربة من تطاحن الجميع ضد الجميع، ويتنفس هذا العالم الخانق بهواء ثقيل راكد، مترنمًا بأغنيات الملل الحزينة في نهار من زمان لا جديد فيه.
عالم الصفوة للعطور منذ عام ١٩١٠
، وكان جاهلاً مقدامًا مدهورًا جسورًا على السلاطين؛ مرتكبًا للعظائم؛ يروم انقلاب الدول ويدعي عند أصحابه الألوهية، ويقول بالحلول ويُظهر مذاهب الشيعة للملوك، ومذاهب الصوفية للعامة. وفي تضاعيف ذلك يدعي أن الألوهية قد حلت فيه، وأنه هو هو، وقد قيل أنه ينتمي إلى إحدى الفرق الشيعية التي دعت إلى الرضا من آل محمد". العطور. وما يُعنينا هنا من صورة "الحلاج" التاريخية؛ هو إرتباطه بقبيلة كانت حليفًا سياسيًا لـ"الانتفاضة الزيدية"؛ التي أثارها "الزنج"، وهذا الإرتباط كان مصدره الأفكار التي أشيعت عنه بأنه نزاع إلى الثورة ومتآمر شيعي – على ما يقول "ماسينيون"؛ فى مقاله: "المنحنى الشخصي لحياة الحلاج". كما يمكن أن نُلاحظ أن "الحلاج" قد أختار الرحيل إلى "مكة"؛ في الوقت الذي قُضى فيه على "ثورة الزنج"؛ بزعامة "علي بن محمد" – وكأنه صدى لثورة مهزومة لا ميلاد ثورة – وذلك بعد أن أصابه اليأس فيما يبدو من أشكال الانتفاض العنيف، فعاد يدعو إلى الفناء والتلاشي في الذات الإلهية… مختارًا أسلوبًا سلميًا للدعوة إلى التغيير، حتى نبذ خرقة الصوفية ليُهب ذاته لأبناء الدنيا، وداعيًا لتأليه الإنسان بتبنية لنظرية الإتحاد. ومأساة "الحلاج" ليست في إستشهاده أو في عجزه عن إتخاذ قرار بالهرب من السجن، وإنما مأساته في عجزه الفادح عن تحويل الكلمة إلى فعل، أي الصراع بين القضية الضرورية تاريخيًا وبين الإستحالة العملية لتحقيقها – وعلى صليب هذا الصراع يتمزق "الحلاج"؛ حتى قبل أن يُصلب فعلاً عبر شكوكه.
عالم الصفوة للعطور الإلكتروني
"الكلمة" وصراع التصوف النائي عن الحياة..
تبدأ مسرحية (مأساة الحلاج) بذروتها، فها هو "الحلاج" مصلوبًا على جذع شجرة لا على صليب تقليدي؛ حيث يتعانق الموت مع الحياة. وعنوان هذا القسم من المسرحية هو: "الكلمة"، ويمر بعض المتسكعين، تاجر، وفلاح، وواعظ، وفي بلادة متناهية يُديرون حوارًا فيما بينهم عن هذا الشيخ المصلوب، فالتاجر يُريد أن يعرف قصته حتى يحكيها لزوجته في المساء حين يعود، والفلاح فضولي بطبعه، أما الواعظ فيُريد تعميق التقوى في قلوب الخلق فنراه يبحث عن موعظة وعبرة يُلقيها في خطبة الجمعة، حتى وإن أتت بطريق المصادفة. إن هذا المشهد يصدم مشاعرنا وهو أول ما نراه، لا لأن "الحلاج" يموت مصلوبًا؛ وإنما لأنه يموت غريبًا، حتى عن من يفترض أنه قُتل من أجلهم، فهذا الموت يفقد معناه الإستشهادي، ويصير موتًا لا عزاء فيه، حتى وإن سانده إيمان بالاتحاد أو الحلول. وتدخل مجموعة من الناس، فتسأل المجموعة الأولى عن الشيخ المصلوب فيقولون إنه أحد الفقراء… ونحن القتلة، رغم أنهم فقرء وهم ما بين قراد وحداد وحجام وخادم في حمام وبيطار. وليس بينهم جلاد!. لقد قتلوه… ليس بأيديهم. لكن بالكلمات، كيف ؟
أعطوا كُلاً مِنا دينارًا من ذهب قاني براقًا لم تلمسه كف من قبل
قالوا: صيحوا زنديق.. وهن المثقف في مسرحية "مأساة الحلاج" (1) - كتابات. كافر…
وهكذا بثلاثين قطعة من الفضة وبوعي زائف بيع "الحلاج" في طرقات "بغداد"، بدعم جوقة الإنشاد الجماعي للعصر العباسي.
وكان المتوقع أن يجهز على الجميع، فلا يشذ فى تصرفه عن مناخ زمانه، ولكنه دعا إلى حضرته نخبة من رجال القانون، وطالبهم بالتحقيق فيما نما إلى علمه، وقال لهم إنه يريد الحقيقة ليحكم بالعدل.. ذلك السلوك فى رأيى أعظم من بناء إمبراطورية وتشييد الأهرامات وأدل على تفوق الحضارة من أى أبهة أو ثراء، وقد زالت الإمبراطورية وأمست خبراً من أخبار الماضى، وسوف تتلاشى الأهرامات ذات يوم ولكن الحقيقة والعدل سيبقيان ما دام فى البشرية عقل يتطلع أو ضمير ينبض. «طلب إجراء تعديلات».. كواليس خطاب نوبل الذي كتبه نجيب محفوظ. وعن الحضارة الإسلامية فلن أحدثكم عن دعوتها إلى إقامة وحدة بشرية فى رحاب الخالق تنهض على الحرية والمساواة والتسامح، ولا عن عظمة رسولها، فمن مفكريكم من كرمه كأعظم رجل فى تاريخ البشرية، ولا عن فتوحاتها التى غرست آلاف المآذن الداعية للعبادة والتقوى والخير على امتداد أرض مترامية ما بين مشارف الهند والصين وحدود فرنسا. ولا عن المآخاة التى تحققت فى حضنها بين الأديان والعناصر فى تسامح لم تعرفه الإنسانية من قبل ولا من بعد، ولكنى سأقدمها فى موقف درامى- مؤثر- يلخص سمة من أبرز سماتها، ففى إحدى معاركها الظافرة مع الدولة البيزنطية ردت الأسرى فى مقابل عدد من كتب الفلسفة والطب والرياضة من التراث الإغريقى العتيد، وهى شهادة قيمة للروح الإنسانية فى طموحها إلى العلم والمعرفة، رغم أن الطالب يعتنق دينا سماويا والمطلوب ثمرة حضارة وثنية.
أجل كيف وجد الرجل القادم من العالم الثالث فراغ البال ليكتب قصصا؟ ولكن من حسن الحظ أن الفن كريم عطوف، وكما أنه يعايش السعداء فإنه لا يتخلى عن التعساء، ويهب كل فريق وسيلة مناسبة للتعبير عما يجيش به صدره. وفى هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ الحضارة لا يعقل ولا يقبل أن نتلاشى آنات البشر فى الفراغ.. لا شك أن الإنسانية قد بلغت على الأقل سن الرشد، وزماننا يبشر بالوفاق بين العمالقة ويتصدى العقل للقضاء على جميع عوامل الفناء والخراب. وكما ينشط العلماء لتطهير البيئة من التلوث الصناعى، فعلى المثقفين أن ينشطوا لتطهير البشرية من التلوث الأخلاقى، فمن حقنا وواجبنا أن نطالب القادة الكبار فى دول الحضارة، كما نطالب رجال اقتصادها، بوثبة حقيقية تضعهم فى بؤرة العصر.. قديما كان كل قائد يعمل لخير أمته وحدها، معتبرا بقية الأمم خصوماً أو مواقع للاستغلال. عالم الصفوة للعطور السعودية. دونما أى اكتراث لقيمة غير قيمة التفوق والمجد الذاتى، وفى سبيل ذلك أهدرت أخلاق ومبادئ وقيم، وبرزت وسائل غير لائقة، وازهقت أرواح لا تحصى، فكان الكذب والمكر والغدر والقسوة من آيات الفطنة ودلائل العظمة.. اليوم يجب أنت تتغير الرؤية من جذورها.. اليوم يجب أن تقاس عظمة القائد المتحضر بمقدار شمول نظرته وشعوره بمسئولية نحو البشرية جميعاً.. وما العالم المتقدم والثالث إلا أسرة واحدة، يتحمل كل إنسان مسئوليته نحوها بنسبة ما حصل من علم وحكمة وحضارة.
يمتنع عن تناوله أصحاب أمراض الكلى والحساسية تجاه الرانتيدين. الفوار تركيز الكيس الواحد 300 مجم ويتم تناوله مرة واحدة في اليوم. يبلغ سعر عبوة أكياس راني لعلاج الحموضة و الارتجاع للـ 6 أكياس حوالي 9 جنيه مصري. 9- ميكوجيل Mucogel ميكوجيل Mucogel يحتوي على المادة الفعالة هيدروكسيد الالمونيوم. يساعد في علاج قرحة المعدة، عسر الهضم والحموضة. يٌساعد في تخفيف الألم وخفض كمية الحمض ولكنه لا يمنع الإنتاج لذا لا يتم استعماله منفردًا. لا يٌنصح بتناوله لأصحاب الحساسية. كما ان من أعراضه الجانبية غثيان، إسهال متكرر، صداع وضعف في العضلات. يجب استشارة الطبيب قبل تناوله في حالة الحمل وحصوات الكلى. يتم تناول 10 مل منه أربعة مرات في اليوم. تركيز العبوة 10/100/405 مجم/مل. يبلغ سعر زجاجة ميكوجيل لعلاج الحموضة 180 مل حوالي 6 جنيه مصري. 8- ميوبان Miopan ميوبان يحتوي على المادة الفعالة ماجالدرات. يساعد على تهدئة ألم المعدة نتيجة الحموضة وعلاج عسر الهضم. كذلك يعالج فتق الحجاب الحاجز. يمتنع عن تناوله أصحاب الحساسية وأيضًا القيء والغثيان. كما يجب استعماله بحذر للحوامل والمرضعات. حبوب حرقان المعدة نهائيا. لا يجب تناوله مع تناول مكملات الحديد.
حبوب حرقان المعدة علاجها
حدوث فتق في الحجاب الحاجز، حيث يسمح هذا الفتق باسترجاع المواد الحمضية من المعدة. تناول كميات كبيرة من الأطعمة الحارة، والمسكبة وكذلك المقلية. تناول المشروبات الكحولية. تناول بعض العقاقير الطبية مثل المضادات الحيوية، الأسبرين، والحديد. الاستلقاء بعد تناول كمية كبيرة من الطعام، حيث إنّ كمية الطعام الكبير تمنع إغلاق صمام المريء بشكل كامل وبالتالي تتسرّب العصارة من المعدة إلى المريء. علاج حرقان المعدة
لعلاج حرقان المعدة لديك مجموعة من النصائح أهمها: [٣]
الابتعاد عن تناول الوجبات التي تحتوي على كميات كبيرة من الدهون والسعرات الحرارية. تجنّب النوم بشكل مباشر بعد تناول الطعام، ومن الأفضل تناول الوجبة قبل النوم بساعتين. حبوب حرقان المعدة بالاعشاب. مضغ العام ببطء وبشكل جيّد، ومن الأفضل أيضاً أكل خمس وجبات خفيفة في اليوم بدلاً من ثلاث وجبات ثقيلة، كما يجب الجلوس بشكل صحيح أثناء تناول الطعام، وتجنّب القيام بأي حركة فجائية من شأنها أن تخرج المادّة الحمضية من المعدة. الابتعاد عن تناول الأطعمة المقلية، والأطعمة المتّبلة، والحارّة. شرب كميات وفيرة من الماء بشكل يومي، وخاصة بعد تناول الوجبات، حيث إنّ الماء يعمل على تخفيف حدّة وتركيز الأحماض المفرزة من المعدة.
حبوب حرقان المعدة بالاعشاب
نسيان الجرعة من دواء جافيسكون (Gaviscon)
في حالة قام الطبيب المعالج بوصف تناول حبوب جافيسكون للمريض بشكل منتظم، فعليه أن يلتزم بذلك لكي تتحسن حالته بالشكل المطلوب، ولكن إذا نسي المريض الجرعة، فلا توجد مشكلة وليس هناك ما يدعو إلى مضاعفة الجرعة، ولكن يلزم ترك الجرعة المنسية، وتناول الجرعات التي تأتي بعد ذلك، ولكن إذا تكررت عدد مرات نسيان الجرعات، فمن الأفضل وضع خطة تذكير، مثل ضبط منبه الهاتف.
تناول الطعام قليل الكربوهيدرات: إذ يعتقد العلماء أنّ تناول الطعام الغني بالكربوهيدرات يتسبب بنمو البكتيريا وزيادة الضغط داخل البطن، وبهذا يُعدّ من أكثر الأمور المُسبّبة لحرقة المعدة، وقد فُسّر نمو البكتيريا بعدم هضم الكربوهيدرات وامتصاصها بشكل تامّ، وعليه يمكن القول إنّ تناول الطعام القليل بالكربوهيدرات يُسفر عن تخفيف حرقة المعدة، ولكن لا يزال الأمر بحاجة إلى إجراء مزيد من الدراسات. الامتناع عن شرب الكحول: إذ إنّ الكحول تتسبب بزيادة أعراض حرقة المعدة سوءاً. الحدّ من تناول الكافيين: فقد بيّنت بعض الدراسات أنّ تناول المشروبات المحتوية على الكافيين يتسبب بزيادة أعراض حرقة المعدة سوءاً، وبهذا إذا لاحظ المصاب معاناته من ذلك؛ يجدر به الحد من المشروبات المحتوية على الكافيين. مضغ العلكة: وذلك لما لمضغ العلكة من دور في زيادة إفراز اللعاب، والمساعدة على تخليص المريء من أحماض المعدة. أفضل 10 أسماء أدوية الحموضة والارتجاع - أفضل 10. تجنب تناول البصل النيء: لما يترتب على تناوله من اشتداد أعراض حرقة المعدة. الحدّ من المشروبات الغازية: وذلك لأنّها تتسبب بالتجشؤ والذي يزيد من فرصة الإصابة بحرقة المعدة. الحدّ من تناول الحمضيّات: فقد بيّن البعض أنّها تزيد من أعراض حرقة المعدة.