*وطن النجوم*
على سلطان
الجوع والخوف
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا)رواه البخاري. حديث حسن غريب كما قال عنه بعض المفسرين والرواة.. وهو حديث يشعرنا بالرضا والاطمئنان التام اذا كنا آمنين في سربنا كما الطير تغدو صباحا اسرابا اسرابا من أجل رزقها ورزق صغارها.. ومن كان معافى في بدنه وبصحة جيدة وقادر على العمل والبذل والكسب والعطاء فهو في نعمة عظيمة.. اما من كان عنده قوت يومه فهو آمن مطمئن على شؤون اسرته الصغيرة.. والحياة كلها تتلخص في ثلاثة: الامن والمعافاة والاكتفاء الذاتي من الغذاء حتى اذا كان عنده قوت يوم واحد فقط.. وذلك مانرجوه في حياتنا الان التي اختلت تماما واصابها الخلل في كل موضع.. واصبحنا نكابد من اجل الكسب اليومي ومن اجل الدواء والعلاج ومن اجل قوت صغارنا. وتوفير الأمن والسلامة و الغذاء بأسعار معقولة ودعم الفقراء والمحتاجين مطالب أساسية لكل إنسان في هذا البلد.. الدرس (32) باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده. (اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف).. لكي تمضي الحياة ويتفرغ اهلها للعمل والسعي والعبادة لابد من الاطعام من الجوع فالجوع كافر.. والأمن من الخوف.. حتى يتحرك الإنسان والمجوعات إلى أعمالهم ومزارعهم ومصانعهم ومدارسهم وجامعاتهم وهم في امن وطمأنينة.. ذلك عصب الحياة ومقوماتها ودرجاتها الاولى.
حفظ النفس مطلب شرعي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
إن المتتبِّعَ لأحوال الشعوب والدول، وسياستها الإنمائية - يدرك بجلاء مدى الاهتمام المتزايد بتحقيق التنمية الاقتصادية؛ فهي عماد التقدم والنهضة؛ لكن مما يُلحظ الإغفال الكثير للجانب الأمني والصحي، فيتفشَّى الظلم والإجرام، وينعدم السلم، وتظهر حالات من الأمراض والأوبئة في المجتمعات، فيستعصي استئصالها نتيجة الإهمال المفرط، وعدم العناية بالعنصر البشري، الذي يظل دعامةَ أيِّ إصلاح أو تغيير. فما السُّبل الكفيلة بتحقيق الأمن الاجتماعي والاقتصادي والصحي من المنظور الإسلامي؟
وسائل تحقيق الأمن الاجتماعي:
تربية الأبناء على القيم والمبادئ الأخلاقية:
إن التنشئة الصحيحة للطفل منذ الصغر، وغرس القيم النبيلة فيه - كفيل بتكوينِ وإعداد جيلٍ صالح ومسالم، يؤمن بالتعايش، ويمقُتُ العنف والعدوان، ولن يتأتَّى ذلك إلا بمراعاة الأبناء على المستوى النفسي والصحي، والاجتماعي والتربوي والفكري، وتلبية احتياجاتهم، ومواكبتهم في مرحلتَي الطفولة والمراهقة على حدٍّ سواء. نشرُ قيم التسامح ونبذ العنف بكل أشكاله:
المجتمع بحاجة ماسة إلى زرع قيم التسامح والتضامن والوئام؛ ليعم فيه الأمنُ والأمان، والسلم والاطمئنان، فيأمن الإنسان على نفسه وعِرضه وماله، وترسيخ ثقافة التسامح، ويأتي عن طريق التربية السليمة، ومواكبة الطفل في المؤسسات التعليمية، كما أن للإعلام حظًّا ونصيبًا في بث قيم التسامح، ونبذ كلِّ السلوكيات المشينة التي نهى عنها دينُنا الحنيف.
الدرس (32) باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده
أكد المستشار الأسري الدكتور خليفة المحرزي، أن طبيعة الرجل تسمح له بأن لا يكتفي بامرأة واحدة، على عكس المرأة التي تكتفي برجل واحد لأنها أحادية القطب. وقال المحرزي: الرجل ما عنده مشكلة يتزوج 4 نساء ويحب 4 غيرهن لذلك شُرع له التعدد لأن لديه قابلية التعامل مع أكثر من امرأة، لكن المرأة تعطي قلبها لشخص وخلاص. وعن الأسباب التي تدفع الرجل لخيانة زوجته، قال المحرزي: البحث عن المتعة هو السبب الرئيسي لخيانة الرجل وليس الحب فالأساس الأول لغة المتعة لأنه جائع عاطفيا. ممكن يتزوج أربعة ويُحب أربعة غيرهم.. المستشار الأسري د. خليفة المحرزي: طبيعة الرجل أنه لا يكتفي بامرأة واحدة.. لكن المرأة أحادية القطب @almodifer #خليفة_المحرزي_في_ليوان_المديفر ⠀
— الليوان (@almodifershow) April 24, 2022
المستشار الأسري د. من اصبح منكم امنا في سربه معافا في بدنه. خليفة المحرزي: البحث عن المتعة هو السبب الرئيسي لخيانة الرجل @almodifer #خليفة_المحرزي_في_ليوان_المديفر ⠀
— الليوان (@almodifershow) April 24, 2022
خليفة المحرزي: الرجل بطبيعته ممكن يتزوج أربعة ويحب 4 غيرهن | رواتب السعودية
الله، عز وجل، خلق للإنسان كل أسباب الحياة وذلل له الأرض ومهدها وقدر فيها أقواتها، وجعلها صالحة لقيام حياة كريمة تسع الإنسانية كلها، ولذلك ينبغي أن تكون هناك توعية بأهمية التعمير والبناء، وأن نرسخ هذه المفاهيم والقيم لدى الشباب، لأن الإسلام يحث المسلمين على الأخذ بكل الأسباب التي تحقق القوة للفرد والمجتمع. يقول د.
ويشير إلى أن النبي الكريم أولى الشباب اهتماماً كبيراً، ومنحهم الثقة، وحملهم المسؤولية، مؤكداً أن تحقيق التنمية الشاملة يتطلب عملاً نافعاً يشمل جميع مجالات الحياة، وأن النبي الكريم يقول «ما من مسلمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أو يَزْرَعُ زَرْعًا فيَأْكُلُ منه طيرٌ ولا إنسانٌ إلا كان له به صدقةً». ويشدد العيسوي على أن التنمية لا يمكن أن تتحقق بدون نظام عام يضبط للناس حياتهم وفق قوانين تحفظ المجتمع من الفوضى، لأنه ما تقدمت أمة من الأمم إلا باتباع القانون، والتزامها بتطبيقه وتعاون جميع أفرادها على الالتزام بهذه القوانين. ويؤكد أن بناء الدول يأتي من خلال تعاون الجميع كل في مجال عمله، لتحقيق النفع العام، وذلك بهدف أن تتكامل جهود جميع أفراد المجتمع، لتؤدي في النهاية إلى تنمية حقيقية شاملة يعود نفعها على كل أبناء الوطن. حفظ النفس مطلب شرعي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. ويقول: تحقيق التنمية يبدأ من تنمية الوعي، ويمتد لتنمية الموارد، وكل ذلك يعني أن بناء الشخصية الوطنية يعد جوهر التنمية في كل الأمم والحضارات، وحب الأوطان يجب أن يكون المحرك الأساسي الذي يدفع الأفراد لتحقيق التنمية الشاملة، لأن كل جيل عليه دور ومسؤولية في غرس البذور حتى تتحقق التنمية للأجيال التالية، والإسلام يحث على العمل بكل جهد لخدمة الوطن والحفاظ على مقدرات الأمة، وكل ذلك يكون من خلال بذل الجهد والعطاء.
أحد أبرز رموز الشيعة في السعودية ، وصاحب دور رئيسي في الأحداث التي شهدتها منطقة القطيف شرق المملكة. زادت من شهرته خطبه الحادة التي انتقد فيها السلطات السعودية التي وصفته بأنه "أحد مثيري الفتنة". المولد والنشأة ولد نمر باقر النمر عام 1959 في منطقة العوامية بمحافظة القطيف في السعودية. الدراسة والتكوين درس في مسقط رأسه العوامية، ثم هاجر بعد ذلك إلى إيران حيث التحق بالحوزة العلمية، وبقي هناك ما يقارب عشر سنوات قبل أن يتجه إلى سوريا. التوجه السياسي اشتهر النمر بإطلاقه العديد من التصريحات المعارضة للنظام السعودي، ففي مارس/آذار 2009 وجّه انتقادات عنيفة للحكومة وهدد السلطات "بانفصال القطيف والإحساء وإعادتهما إلى البحرين لتشكيل إقليم واحد كما كانت سابقا". لقمان سليم والشيخ نمر النمر... التحدّي حتى الموت - رصيف 22. ويعتبر النمر أحد أبناء الطائفة الشيعية الذين يتهمون السلطات السعودية بتهميشهم في الوظائف الإدارية والعسكرية، خصوصا في المراتب العليا من الدولة. وفي خطبة ألقاها بتاريخ 16 يونيو/حزيران 2012، عبّر عن ارتياحه لرحيل ولي العهد السابق وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز. التجربة السياسية تعرض النمر للاعتقال عدة مرات، فقد احتجزته السلطات مدة قصيرة في مايو/أيار 2006 فور دخوله الأراضي السعودية قادما إليها من البحرين، حيث شارك في ملتقى دولي عن القرآن الكريم.
لقمان سليم والشيخ نمر النمر... التحدّي حتى الموت - رصيف 22
في عام 2011م مع هروب الرئيس التونسي السابق زين العابدين بن علي، وتنحي الرئيس المصري محمد حسني مبارك، ومع بداية الحراك البحرينية كسر آية الله النمر الحظر الرسمي الذي فرضته السلطات السعودية على ممارسته للخطابة والتدريس منذ أغسطس 2008م مستفيداً من الثورات العربية، إذ استهل خطاباته بالحديث عن الحرية السياسية ومحوريتها في التغيير السياسي. ومعها قاد النمر حراك في المنطقة الشرقية بالسعودية، يتهم بدعم إيراني لزعزعة استقرار المملكة العربية السعودية، وبدأت مواجهات بين أبناء القطيف وقوات الأمن السعودية، أدت إلى اعتقال النمر صيف 2012. ومع دخول قوات درع الجزيرة إلى البحرين اتسعت رقعة الحراك والاحتجاجات في القطيف؛ الأمر الذي أدى إلى اعتقال العشرات من الشباب الشيعة وعدد من رجال الدين الشيعة بالسعودية. في الأول من يوليو 2012م اعتقلت السعودية آية الله النمر في كمين نصب له على الطريق العام وهو في سيارته، ليتم وضعه في سجن الحائر. وفي مارس من عام 2013م بدأت الحكومة السعودية بأولى جلسات محاكمته، وقد طالب فيها المدعي العام بإقامة حد الحرابة (القتل) على آية الله النمر. الموقف الإيراني
كان لاعتقال النمر ومحاكمته أثر قوي على السلطات الإيرانية التي تدعم الحراك الشيعي في السعودية، فقد هدد رئيس هيئة الأركان العامة في القوات المسلحة الإيرانية، اللواء حسن فيروز آبادي، السعودية بدفع ثمن باهظ إذ أقدمت على إعدام رجل الدين الشيعي.
مع ذلك، فإن التشابه الملحوظ بين الرجلين هو أنهما سعيا إلى تعزيز التعددية والتنوّع، كل من موقعه ووفق ظروف وخصوصيات واقع بلده: الشيخ النمر من خلال المطالبة بالحقوق الدينية والثقافية والسياسية والاقتصادية للشيعة في السعودية والتي تم تفصيلها في "عريضة العزّة والكرامة" التي قدّمها إلى الحاكم الإداري للمنطقة الشرقية عام 2007، ولقمان سليم من خلال الدعوة إلى خلق بيئة شيعية داخل المجتمع الشيعي بمبادئ وآراء تختلف عن تلك التي يحملها حزب الله القوي وحليفه الشيعي الآخر، حركة أمل. كان كل من لقمان سليم والشيخ نمر النمر يتحدثان بصوت عالٍ عن عدائهما لخصومهما. كان سليم يناقش ويبحث علناً عن طرق لهزيمة حزب الله، فيما دعا الشيخ النمر علناً إلى عدم طاعة آل سعود لأنهم "ظلمة" وإسقاطهم. كلا الرجلين كانت لديه أهداف سياسية طويلة المدى: كان لقمان يدعو إلى العمل على إنشاء مؤسسات شيعية موازية للمؤسسات التي أنشأها حزب الله ودعم صعود الشيعة المعارضين في وجه الجماعة المسلحة لتتغيّر طبيعة ممثلي الطائفة الشيعية في النظام السياسي اللبناني. ونادى الشيخ النمر بتحكيم ولاية الفقيه المشروط بعدالته، وإعطاء الشيعة حصة منصفة تتناسب وعددهم في مناصب الدولة ومؤسساتها والسماح للناس بممارسة جميع الشعائر الدينية.