كيفية ازالة الاظافر الصناعية في المنزل بطريقة صحيحة، من أهم التساولات التي تطرحها السيدات لمراكز التجميل في الوقت الحالي قبل تركيب الاظافر المزيفة في مختلف المناسبات، فرغم أن أشكالها مبهرة ومغرية لوضعها. إزالة طلاء الأظافر الجل - wikiHow. إلا أن أغلب السيدات اللواتي تمتعن بجمالها بعد التركيب وجدن صعوبة في التخلص منها وربما تلاحقن الآن مضاعفات جسيمة للطبقة الخارجية من الاظافر الطبيعية، لعدم وعيهن التام بمميزاتها وعيوبها قبل وبعد التركيب. الاظافر الصناعية
وبحسب ما قالته خبيرة العناية بالاظافر رولا مهيب من جدة،" أصبحنا نتطرق إلي توضيح كل التفاصيل الممكنة للسيدات المقبلات على تركيب الاظافر التجميلية فيما يخص "أشكالها ، أنواعها، طريقة تركيبها، المدة المتاحة لوضعها، كيفية ازالتها بالطرق الآمنة"
لذا لا ينصح ازالة الاظافر الصناعية في المنزل خصوصا" اظافر الاكريليك واظافر الجل"، أما عن الاظافر الصناعية العادية فلا مانع من ازالتها بالطريقة الصحيحة في المنزل. كيفية ازالة الاظافر الصناعية في المنزل بطريقة صحيحة
حذرت خبيرة العناية بالاظافر رولا من ازالة الاظافر الصناعية المستخدمة لفترات طويلة خارج المراكز المتخصصة، لحماية اليدين والاظافر من أي مضاعفات بصفة عامة.
طريقة ازالة الاظافر الصناعية
الأظافر الجل: هذا النوع من الأظافر الصناعية يعطي شكلاً رائعًا وطبيعياً لليدين حيث يتم تركيبها بواسطة مادة الجل الصلبة التي تساعد على تثبيت وصلة الأظافر على الأظافر الطبيعية وتعطيها طولاً بسيطاً ولكن يجب تثبيتها بصالونات التجميل من قبِل متخصصين. طريقة سهلة للتخلص من اللحم الميت حول الأظافر.. جربيها. الأظافر الشمسيّة: تشبه هذه الأظافر في شكلها أظافر الأكرليك، ولكن تختلف فقط في المواد المصنعة منها مما يجعل لونها لا يتغير عند التعرض المباشر لأشعة الشمس. أظافر التغليف الصناعية: وهى عبارة عن أظافر مصنوعة من ألياف زجاجية ومنها مصنوع من ورق الكتان أو الحرير تغلف بها الأظافر الطبيعية، ولكن لا يتم اللجوء إليها إلا للضرورة القصوى لأنها غير عملية وتتلف سريعاً. وختامًا يجدر التنويه إلى أنّ طريقة ازالة الأظافر الصناعية قد تؤدي إلى إضعاف الأظافر الطبيعية لذلك يجب العناية بالأظافر الطبيعية بعد ازالة الأظافر الصناعية من عن طريق ترطيبها جيداً بمرطب عميق وتجنب استخدام المبرد وهى مبللة وشرب كميات وفيرة من المياه للحفاظ على الأظافر قوية ولامعة.
هل ساعدك هذا المقال؟
04/10/2007, 02:04 AM
#1
المؤمن للمؤمن كالبنيان
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشدُّ
بعضه بعضا، ثم شبك بين أصابعه
حبيت اشارك بهذه المشاركه وهي الفن التجريدي
واتمنى من الله انها تعجبكم
دمتم في رعاية وبارك الله فيكم
تقبلوا تحياتي
اشغل وقتك بالاستغفار
04/10/2007, 03:29 AM
#2
رد: المؤمن للمؤمن كالبنيان
راااائعه..
مشكوور ماتقصرر يالغالي
04/10/2007, 03:47 AM
#3
أجوان
بارك الله فيك وسلمت يداك وجزاك الله الف خير.
ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضاً – وشبك بين أصابعه" متفق عليه. هذا حديث عظيم، فيه الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمنين أنهم على هذا الوصف. ويتضمن الحثّ منه على مراعاة هذا الأصل. وأن يكونوا إخواناً متراحمين متحابين متعاطفين، يحب كل منهم للآخر ما يحب لنفسه، ويسعى في ذلك، وأن عليهم مراعاة المصالح الكلية الجامعة لمصالحهم كلهم، وأن يكونوا على هذا الوصف فإن البنيان المجموع من أساسات وحيطان محيطة كلية وحيطان تحيط بالمنازل المختصة، وما تتضمنه من سقوف وأبواب ومصالح ومنافع. كل نوع من ذلك لا يقوم بمفرده حتى ينضم بعضها إلى بعض. كذلك المسلمون يجب أن يكونوا كذلك. فيراعوا قيام دينهم وشرائعه وما يقوِّم ذلك ويقويه، ويزيل موانعه وعوارضه. فالفروض العينية: يقوم بها كل مكلف، لا يسع مكلفاً قادراً تركها أو الإخلال بها. وفروض الكفايات: يجعل في كل فرض منها من يقوم به من المسلمين، بحيث تحصل بهم الكفاية، ويتم بهم المقصود المطلوب. قال تعالى في الجهاد: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ}، وقال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} وأمر تعالى بالتعاون على البر والتقوى فالمسلمون قصدهم ومطلوبهم واحد، وهو قيام مصالح دينهم ودنياهم التي لا يتم الدين إلا بها.
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( المؤمن لِلْمؤْمن كالبُنْيان يَشُدُّ بَعْضُه بَعْضا، ثُمَّ شَبّك بين أَصابعه) رواه البخاري. قال ابن بطال في شرح الحديث: "تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً في أمور الدنيا والآخرة مندوب إليه بهذا الحديث، وذلك من مكارم الأخلاق". وقال ابن حجر: "المعاونة في أمور الآخرة، وكذا في الأمور المباحة من الدنيا مندوب إليها". وقال ابن عثيمين: "والأمة الإسلامية أمة واحدة، يجب أن يعتقد كل إنسان أنه لبنة في سور قصر مع إخوانه المسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ". ومن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم على التعاون بين المسلم وغيره من إخوانه وأفراد مجتمعه، قوله صلى الله عليه وسلم: ( كل سُلامَى (عظم في الجسم) عليه صدقة، كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة) رواه البخاري. وقال صلى الله عليه وسلم: ( على كل مسلمٍ صدق ة ، فقالوا: يا نبي الله! فمن لم يجد؟ قال: يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق، قالوا: فإن لم يجد؟ قال: يعين ذا الحاجة الملهوف) رواه البخاري. بل وأوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بإعانة العبيد أو من استئجرناهم وكلفناهم بعمل، فقال صلى الله عليه وسلم: ( إخوانكم خولكم (الخدم) ، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم) رواه البخاري.
المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص
وقد كان التعاون على البر والتقوى، والخير والمعروف، من هدي وخلق نبينا صلى الله عليه وسلم الذي دعانا إليه، وأوصانا به، وطبقه عمليّاً مع أهله وأصحابه ومجتمعه، وهو القائل صلى الله عليه وسلم: ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا).
حديث المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد
واعلموا أنه كلما كانت معاني الإيمان حية في النفوس كلما كانت هذه الروابط أقوى، ولذلك فإن أصحاب النبي ﷺ تركوا كل شيء لإخوانهم من المهاجرين، تصوروا لو عرضنا واقعة على مجتمعنا الحاضر، هذا عبدالرحمن بن عوف يأتي من مكة ليس معه إلا إزاره، فيؤاخي النبي ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، فقال سعد لعبد الرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي نصفين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فسمها لي أطلقها [3] ، في مجتمعنا الذي نعيش فيه يعد هذا نوعًا من السذاجة وضعف العقل، فلو جاء أحد يفعل مع إنسان هذه الطريقة للامه أقرب الناس إليه. فهذه الرابطة لم تكن مجاملات ولا جاءت عن فراغ، بل كانت نتيجة لتربية إيمانية عالية.
وكل طائفة تسعى في تحقيق مهمتها بحسب ما يناسبها ويناسب الوقت والحال. ولا يتم لهم ذلك إلا بعقد المشاورات والبحث عن المصالح الكلية. وبأي وسيلة تدرك، وكيفية الطرق إلى سلوكها، وإعانة كل طائفة للأخرى في رأيها وقولها وفعلها وفي دفع المعارضات والمعوقات عنها، فمنهم طائفة تتعلم. وطائفة تعلم، ومنهم طائفة تخرج إلى الجهاد بعد تعلمها لفنون الحرب. ومنهم طائفة ترابط، وتحافظ على الثغور، ومسالك الأعداء. ومنهم طائفة تشتغل بالصناعات المخرجة للأسلحة المناسبة لكل زمان بحسبه. ومنهم طائفة تشتغل بالحراثة والزراعة والتجارة والمكاسب المتنوعة، والسعي في الأسباب الاقتصادية، ومنهم طائفة تشتغل بدرس السياسة وأمور الحرب والسلم، وما ينبغي عمله مع الأعداء مما يعود إلى مصلحة الإسلام والمسلمين، وترجيح أعلى المصالح على أدناها، ودفع أعلى المضار بالنزول إلى أدناها، والموازنة بين الأمور، معرفة حقيقة المصالح والمضار ومراتبها. وبالجملة، يسعون كلهم لتحقيق مصالح دينهم ودنياهم، متساعدين متساندين، يرون الغاية واحدة، وإن تباينت الطرق، والمقصود واحد، وإن تعددت الوسائل إليه. فما أنفع العمل بهذا الحديث العظيم الذين أرشد فيه هذا النبي الكريم أمته إلى أن يكونوا كالبنيان يشد بعضه بعضاً، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر.