فهى -عندهم- حالة شاذة، ونمط متفرد، لا يسرى عليها ما يسرى على سائر الأمم. د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية. المتورطون في المحاولة
تورط في هذه المحاولة -بوعي أو بغير وعي، وبقصد أو بغير قصد- كتاب، وعوام، ونشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي من جنسيات عربية مختلفة؛ بل وفي بعض الأحيان بعض المصريين. والأسوأ من ذلك كله أن يشارك في هذه المنقصة بعض المنتسبين إلى العلم الشرعي،
ممن يفترض فيهم أن يردوا الناس إلى الرشد، إن هم حادوا أو انحرفوا او اختلت موازينهم، وفق معايير الإسلام وقيمه ومبادئه،
فكانوا هم الداء بدل أن يكونوا الدواء، وغدوا نقمة بدل أن يكونوا نعمة، وكأنهم لم يسمعوا يوما:
«دعوها فإنها منتنة» او لم يقفوا مرة على قوله صلى الله عليه وسلم «أبدعوى الجاهلية وانا بين ظهرانيكم». النعرة الشعوبية العنصرية البغييضة
للأسف انتشرت هذه النعرة الشعوبية العنصرية البغييضة لتسخر من بعض الحوادث إذا وقعت من مصريين،
وبعض الأخطاء إذا صدرت عن بعض المصريين، وتجاوزات بعض الدعاة إذا كانوا مصريين إذا زلت بهم الأقدام، أو عثرت منهم الأقلام، او سبق منهم اللسان؛ فيجعلون من الحبة قبة، ومن الصغيرة كبيرة، ومن النملة فيلا. راينا بعضهم ينتقد نقدا تبدو فيه الشخصنة والكبر والغرور والإعجاب بالذات والتعالى والتحامل والازدراء للمصريين والكبر اول معصية ظهرت فى الأرض،
وهى معصية إبليس حين تمرد على السجود لآدم، ورفض أمر ربه، وقال انا خير منه.
د. فتحي أبو الورد يكتب: دعوها فإنها منتنة - جريدة الأمة الإلكترونية
السؤال:
قال رسول الله ﷺ عن ناقة لعنت: دعوها فإنها ملعونة هل هذه قاعدة عامة؟
الجواب:
استنبط منها العلماء: أن الدابة إذا لعنت فالمشروع تركها، وعدم ركوبها في ذلك الجيش في ذلك المكان، ولكن لا تخرج عن ملك صاحبها، بل هي تحت ملكه ويتصرف فيها بالبيع وغيره، ولكن لا تصحب الرفقة؛ لأن الرسول ﷺ قال: لا تصحبنا ناقة ملعونة يعني: يخرجها من الرفقة، ويتصرف فيها بعد ذلك ببيعها، نحرها، أو استعمالها في وقت آخر. فالمقصود: تلك الرفقة التي لعنت فيها الدابة، تخرج منها لا تصحبهم، هذا هو المشروع، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
اتركوها فإنها منتنة حديث شريف، لا ينطق رسول الله بكلمة إلا ولها موقف وأثر عظيم فقول رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام لجملة أتركوها فإنها منتنة، أو في رواية أخرى دعوها فإنها منتنة له دلالة وموقف وهنا من خلال موقع محيط نريد أن نوضح لكم هذه الدلالة. اتركوها فإنها منتنة
ترجع دلالة هذا الحديث الشريف لموقف قد حدث في عهد الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار عند عودتهم من إحدى الغزوات والتي يطلق عليها غزوة ( بني المصطلق)،
ب عد الرجوع من الغزوة، وكان كثير من المهاجرين قد ثابوا أي اجتمعوا مع رسول الله ﷺ، وكان من المهاجرين رجل لعاب، فكسع المهاجر رجلاُ أنصارياُ، فحزن الأنصاري واشتدّ غضبه كثيراُ، حتى بدأ كل منهم أن يتداعى على الآخر وفي رواية أخرى تداعوا. قال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجرين: يا للمهاجرين، فجاء رسول الله ﷺ وقد سمعهم فقال لهم: ما بال دعوى الجاهلية؟ أي أترجعون لزمن أهل الجاهلية؟
سألهم رسول الله ما سبب هذا، فحكوا له ما فعله المهاجر مع الأنصاري أي كسعة المهاجر للأنصاري، وخرج قول رسول الله المصطفى ﷺ (دعوها فإنها منتنة) او كما يعرف الناس "اتركوها فإنها منتنة" وفي رواية أخري (دعوها فإنها خبيثة).
دعوها إنها منتنة.. من أراد الاعتزاز فليعتز بعمله لا بأبيه وجده
كلمة ورد غطاها
دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ
فَإِذَا اِعْتَدَى إِنْسَان عَلَى آخَر حَكَمَ الْقَاضِي بَيْنهمَا, وَأَلْزَمَهُ مُقْتَضَى عِدْوَانه كَمَا تَقَرَّرَ مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام. وَأَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِر هَذِهِ الْقِصَّة: (
لَا بَأْس) فَمَعْنَاهُ لَمْ يَحْصُل مِنْ هَذِهِ الْقِصَّة بَأْس مِمَّا كُنْت
خِفْته; فَإِنَّهُ خَافَ أَنْ يَكُون حَدَثَ أَمْر عَظِيم يُوجِب فِتْنَة
وَفَسَادًا, وَلَيْسَ هُوَ عَائِدًا إِلَى رَفْع كَرَاهَة الدُّعَاء بِدَعْوَى
الْجَاهِلِيَّة. قَوْله ( فَكَسَعَ أَحَدهمَا الْآخَر) هُوَ بِسِينٍ مُخَفَّفَة
مُهْمَلَة أَيْ ضَرَبَ دُبُره وَعَجِيزَته بِيَدٍ أَوْ رِجْل, أَوْ سَيْف وَغَيْره
" انتهى. والحديث الثالث: رواه النسائي في الكبرى (8865) وأحمد في المسند (: عن أبي بن كعب
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا
تكنوا)، وفي رواية: ( فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا). والحديث حسنه شعيب
الأرنؤوط في تحقيق المسند. قال الملا علي القاري في "شرح مشكاة المصابيح" (14/ 183): " من تعزى: أي انتسب
بعزاء الجاهلية ـ بفتح العين ـ أي نسب أهلها وافتخر بآبائه وأجداده.
التأويل الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوها فإنها منتنة)
فالناس كلهم من نفس واحدة. وأحبابنا في الله: لقد حرص الإسلام على إقامة العلاقات الودية بين الأفراد والجماعات المسلمة، ودعم هذه الصلات الأخوية بين القبائل والشعوب، وجعل الأساس لذلك أخوة الإيمان، لا نعرة الجاهلية ولا العصبيات القبلية، ورسولنا أقام الدليل القاطع على حقيقة الأخوة الإيمانية وتقديمها على كل أمر من الأمور الأخرى، فها هو رسول الله يؤاخي بين المهاجرين والأنصار، وبين الأوس والخزرج، وأخذ ينمي هذه الأخوة، ويدعمها بأقوال وأفعال منه تؤكد هذه الحقيقة الغالية ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) [مسلم (45)، البخاري (13)]. وقوله: ((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) [مسلم (2586)]. إلى غير ذلك من الأحاديث التي تقوي هذه الرابطة. ولقد أينعت هذه الأخوة وآتت أكلها أضعافاً مضاعفة، وكان المسلمون بها أمة واحدة تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم، فكانوا قوة يوم اعتصموا بحبل الله المتين، ولم تلن لهم قناة لمغامز الأهواء المضللة والأنانيات الفردية. لكن أعداء الإسلام لم يرق لهم هذا التماسك بين المسلمين، فحاولوا إثارة النعرات القبلية، والعصبيات الجاهلية، وجاهدوا لتمزيق وحدة المسلمين أمما وجماعات، فنجحوا في ذلك، واستجاب ضعاف الإيمان من أبناء الإسلام لهذه المكيدة، فأثيرت النعرات وعادت العصبيات الجاهلية وأصبح الافتخار بالقبيلة التي ينتمي إليها وباللون الذي يحمله أو الأحزاب التي يأوي إليها، وضعفت الأخوة الإيمانية، وقويت العصبية الجاهلية التي حذرنا نبينا منها، وأمرنا بالبعد عنها وعدم الركون إليها.
يا أهلَ الإيمانِ: إن الأُلفةَ والاجتماعَ هي من نعمِ اللهِ -تعالى- العظمى على أهلِ الإيمانِ، وإن من وسائلِ تحقيقِها هو الاعتصامُ بحبلِ اللهِ -تعالى-، وهو كتابُ اللهِ وسنةِ رسولِه -صلى اللهُ عليه وسلمَ-، ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)[آل عمران:103]. من هذا نعرفُ أن الولاءَ والبراءَ، والحبَّ والبغضاءَ، يكونُ للإسلامِ والكفرِ، فمن كانَ في دائرةِ الإسلامِ أحببناه وواليناه ولو كان بيننا وبينَه خلافٌ في بعضِ الأمورِ، ولا نسميه إلا مسلماً، فلنمتنعُ عن المسمياتِ التي تفرقُ بين المسلمينَ ولا تسببُ إلا الاختلافَ والشِقاقَ. أقولُ ما تسمعونَ وأستغفرُ اللهَ العظيمَ لي ولكم وللمؤمنينَ، فاستغفروه إنه غفورٌ رحيمٌ. الخطبة الثانية:
الحمدُ للهِ الذي هدانا للإسلامِ وجعلنا مسلمين، الحمدُ للهِ الذي هدانا وما كنا لنهتديَ لولا أن هدانا اللهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، لا ربَ غيرُه ولا معبودَ بحقٍ سواه، وأشهدُ أن نبينا محمداً عبدُ اللهِ ورسولُه، أفضلُ نبيٍ وأزكاه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه ومن أتبعَ سنتَه واهتدى بهداه.
يشمل التفكير في القتل مجموعة من العمليات المتعلقة بالقاتل والضحية (درجة الارتباط وصلة القرابة والجنس والقيمة الإنجابية والحجم ودرجة قوة العائلة والحلفاء والموارد) والتكاليف المحتملة لاستخدام هذه الإستراتيجية هائلة العواقب. قد يمثل القتل الحل الفعال، في حال قرر الفرد أنه الخطة الأنسب. [9] [2]
فرضية الحدث العرضي (الهفوة)
يعتبر القتل وفقًا لهذه الفرضية خطأ أو رد فعل مفرط الشدة. يملك الإنسان آليات نفسية طبيعية تتعلق بالحفاظ على الممتلكات والشريك والسلامة الشخصية، ولكنها قد لا تكون كافية في ظل ظروف مجهدة معينة؛ إذ تتطور حينها آليات غير طبيعية. التفكير في القتل - Wikiwand. قد تؤدي بعض الظروف إلى تطوير الفرد ردود فعل مفرطة الشدة تصل للقتل دون تصرف الشخص بهذه الطريقة في الحالات الطبيعية. [4]
العلاج
لا تتوفر الكثير من المعلومات حول تدبير المرضى الذين يعانون من أفكار قاتلة. يعالج هؤلاء المرضى في الدول الغربية ضمن قطاع الشرطة والصحة. اتفقت الجهات المعنية عمومًا على حاجة هؤلاء الأشخاص للمساعدة الطبية، على الرغم من ارتفاع خطورة تنفيذهم لأفكار القتل. وبشكل عام، يجب نقلهم بسرعة إلى مكان يمكن فيه إجراء تقييم كامل لعلاج أي اضطراب طبي أو نفسي كامن.
التفكير في الموت في خدمتك
حاولت كثيرا أن أتغلب على حالتي النفسية، نجحت -ولله الحمد- نوعا ما، لكم الفضل بعد الله في ذلك. أسباب التفكير في الموت - حياتكَ. وأنا الآن أعاني من الأعراض التالية: نغزات بالصدر، وألم باليد اليسرى خفيف، وأشعر بوجود شيء في حلقي لا أعلم ما هو، ورجفة، وسرعة نبضات القلب, وخفقان، وبرودة بالأطراف، أخاف كثيرا من الموت, بالرغم من أن أعراض القولون أخف بكثير من قبل، إلا أنني لازلت خائفة، وأقول: ليس معقولا أن تكون هذه أعراض قولون، بل هي أعراض بداية الموت، فقدت بعض وزني رغم أنني آكل جيدا-ولله الحمد- لكني أفكر كثيرا. أكثر ما يؤلمني الآن هاجس يقول: إنك ستموتين، كل مرة أسمعه في ذلك المكان, فإذا ذهبت للمدرسة يقول: (ستسقطين وتموتين) وإذا نمت يقول ذلك في الليل. والآن يخطط أهلي لقضاء الإجازة في مكة، وهناك من يقول لي: (ستموتين في مكة), وهذا الأمر جاء بعد أن حلمت حلما مزعجا، ولم أقم بتفسيره، لكني دائما أتذكره، وأقول: تفسيره كذا، وأضع احتمالات برأسي, هناك شيء يقول: لا تذهبي، لكن أقول لنفسي: الموت في كل مكان، وأنا الآن خائفة جدا كل ما اقترب موعد السفر. أشعر أني لا أنساق وراء هذا الوسواس، وأقول لنفسي: هذا وسواس حقير، والموت والحياة بيد الله، لكن تأتيني أعراض الخوف رغم أني أحقِّر الفكرة، ولا أعيرها اهتماما، لكن هناك شيء يقول: هذا ليس كلاما، بل حقيقة، وأنت في آخر أيامك.
التفكير في الموت و انطلاق بيت
ايضا اعاني نفس الشيء منذ سنة ونصف مع. زيادة المنامات المزعجة باني ساموت وكانت هذه الحالة بدأت معي بعد نزيف بعد الولاده ارتاح قليلا ثم. اعود الى الحالة
السعودية waleed
شافاك الله وعافيكي
علما بانه لدي نفس التفكير بعدما اصابتني جرثومة المعدة
لكن الحمدلله على كل حال
الجزائر هشام. أعاني من التفكير الشديد في الموت.. والإفتاء ترد: 4 أمور للتغلب على هذا | بوابة نورالله. انا ايضا مصاب بهذا الوسواس منذ سنة ونصف واعاننى واعانكم الله عليه فهو وسواس متعب للنفس وشكرا جزيلا لكم. سوريا زينب-سوريا
الله يشفيكي ياارب
وانا عم تصير معي نفس أعراضك دائما خاصة لما اسمع عن حدا بعمري مات
انا عمري 20 سنة وبعاني من هالوسواس كتيير
الجزائر عبد الغني الجزائر
أنا ايضا كنت مصابا بهذه الوساوس وكانت بحمد الله سببا في توبتي. وأعلم يقينا أنها وساوس شيطان لأنني كلما اجتهدت في عبادة أو صليت في الليل تأتيني هذه الوساوس بأنني سأموت وأصاب بهلع لكن بعون الله يمكن التغلب عليها وذلك باليقين بأن الأعمار بيد الله...... الله المستعان
مصر LAYAN
انا ايضا اعانى من نفس هذا الواسواس
مصر دينا
انا اشعر بنفس الحاله واشعر اني في حلم ليس في الواقع
المغرب سليمه
انا أيضاً مصابه بهده الوساوس لدرجه انه تأتيني ايام لا أنام فيها من الخوف و القلق
التفكير في الموت وأنت نائم
قد يدفعك الأكتئاب إلى الإفراط في تناول الطعام، لا تستسلم لهذا الشعور الذي قد يزيد مزاجك سوءاً. هناك بعض الدراسات التي ترجح أن تناول الأغذية المحتوية على أحماض الأوميجا 3 الدهنية كالسلمون والتونة والمحتوية على حمض الفوليك كالسبانخ والأفوكادو يمكن أن تحسن الحالة المزاجية. 5- أحصل على القدر الكافي من النوم
يجعلك الأكتئاب غير قادر على النوم بصورة كافية، وتجعلك قلة النوم مكتئباً! فماذا بوسعك أن تفعل؟ غيّر نظام حياتك.. أذهب إلى النوم واستيقظ في نفس الموعد كل يوم، حاول ألا تغفو في منتصف اليوم، ابعد التلفاز والكمبيوتر عن غرفة نومك. التفكير في الموت بين. 6- تحمل المسؤولية
حين تصاب بالأكتئاب قد ترغب في التخلص من المسؤوليات الملقاة على عاتقك، لا تستسلم لهذا الشعور! أستمر بالأختلاط بالآخرين ومارس مهامك اليومية المعتادة قد يعمل هذا وحده على شفائك طبيعياً من الأكتئاب، مارس العمل بدوام كامل أو جزئي أو حتى العمل التطوعي، فقط تجنب الإنعزال! 7- تحدّ أفكارك السلبية. نصف الطريق للتخلص من الأكتئاب يمكنك قطعه بمعركة ضد عقلك أنت، غير طريقة تفكيرك، لا تلجأ للتفسيرات السيئة بل أستعمل المنطق، إن شعرت أنك غير محبوب أبحث عن الدليل المادي لذلك!
سؤال من أنثى سنة
أمراض نفسية
انا اعاني من كثرت التفكير بالموت و اني ساموت قريبا و افكر في الاشياء ا
27 أغسطس 2016
1978
سلام الله عليكم. انا اعاني من كثرت التفكير بالموت و اني ساموت قريبا و افكر في الأشياء السلبية فقط.. ونا مليت هلعيشة صراحة.