ويستطيع أي شخص معرفة اقرب فرع له من فروع بنك الراجحي من خلال الموقع الالكتروني الخاص بالبنك على الانترنت, وذلك عن طريق كتابة اسم المدينة التي يقيم بها ثم تحديد المنطقة والضغط على كلمة ( بحث) ثم سيظهر له أكثر الأفرع قرباً له. الجوائز التي حصل عليها بنك الراجحي حصل بنك الراجحي على الكثير من الجوائز نظراً للنجاح الذي حققه هذا البنك والخدمات الرائعة التي يقدمها لعملائه, ومن هذه الجوائز جائزة المصرف الاسلامي الاكثر تميزاً والتي حصل عليها البنك الراجحي في عام 2010 ميلادي. وحصل البنك الراجحي على جائزة أخرى وهي جائزة يوروموني كأفضل بنك في المملكة العربية السعودية, بالإضافة إلى العديد من الجوائز الأخرى.
بنك الراجحي حفر الباطن Blackboard
مصرف الراجحي
يعتبر بنك الراجحي من أكبر البنوك السعودية، والتي يبلغ رأس المال المقدر له ب 25. 000. 000 ريال سعودي، ويتميز البنك بتطبيق القواعد العامة للشريعة الإسلامية، وذلك في جميع تعاملاته، كما يهتم البنك بتوفير كافة المعاملات المصرفية بكل سهولة ويسر، كما يعمل على التطوير المستمر لجميع المؤسسات والفروع التابعة له، ويسعي عملاء البنك دائمًا للتعرف على كل جديد يخص المعاملات البنكية الخاصة به، ومن بينها التعرف على الشروط الخاصة بتأجيل قسط الراجحي، وكذلك التعرف على الطريقة التي يمكن من خلالها العمل الحصول على التأجيل. شروط تأجيل قسط الراجحي
هناك بعض الضوابط التي عمل البنك على إصدارها، وذلك بهدف تحديد الفئات التي يمكنها الاستفادة من تأجيل الأقساط، والتي يقوم بنك الراجحي بتمويلها، ومن ضمن تلك الشروط التي يقدمها البنك لعملائه من أجل الحصول على استحقاق التقسيط ما يلي:
يجب أن يكون العميل قد قام بتسديد ما قيمته 20% من قيمة التعاقد، والذي يرغب في تأجيل الأقساط له. للاسترداد النقدي للرسوم الإدارية يجب أن يكون لدي العميل الفيزا الائتمانية الخاصة ببنك الراجحي. طريقة تأجيل قسط الراجحي alrajhibank - خدمات السعودية. يمكن للعميل الذي لا يملك تلك الفيزا، أن يدخل عبر التطبيق الخاص بالبنك، والقيام بتحميله عبر الموبايل، والعمل على إصدار الفيزا وتفعيلها من خلاله.
فرع شركة الراجحي الوقفية بحفرالباطن
جامع الراجحي بحفرالباطن
وقد علم مما تقدم أن الأمر بالقتال لا يعني الإكراه على الإسلام. ثالثا:
إذا افترضنا أنه هذه القصة تضمن إكراه سليمان عليه السلام ، لملكة سبأ ومن معها على الدخول في شريعته التي أرسله الله بها ، كان هذا خاصة بشرع سليمان عليه السلام ، وقد اختلف حكمه في شرعنا ؛ وقد قال الله تعالى: ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا) المائدة/ 48
قال السعدي رحمه الله:
" وهذه الشرائع التي تختلف باختلاف الأمم ، هي التي تتغير بحسب تغير الأزمنة والأحوال ، وكلها ترجع إلى العدل في وقت شرعتها " انتهى من "تفسير السعدي" (ص 234). ثم إن هذا الحكم ، الذي هو إقرار الذمي على دينه وذمته ، وعدم إكراهه على الدخول في دين الله ، سوف يتغير في آخر الزمان ، حينما ينزل عيسى عليه السلام ، فيضع الجزية ، ولا يقبل إلا الإسلام ، فيكثر الخير وتعم البركة الأرض ، وهو مما يدل على أن قتال المشركين الصادين عن دين الله من أعظم أسباب حصول الخير والبركة لعامة الناس وخاصتهم. آية و5 تفسيرات.. "لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى" - اليوم السابع. روى البخاري (2222) ومسلم (155) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ).
لا إكراه في الدين قد تبين
فمن يفرض دينه على الناس بالقوة والقهر إنما يعترف بفشل عقيدته وعجزها عن استقطاب الناس واقناعهم، أو انه يستغل الدين كستار وغطاء لعدوانه وتسلطه على الناس، وكم عانت البشرية وتحملت المصائب والمآسي في حروب وصراعات دامية تحت شعارات دينية وفكرية. ففي العصور الوسطى مثلا رزحت الشعوب الأوروبية في ظل القمع والإرهاب باسم الكنيسة حيث سن الملك الفرنسي (شارلمان) قانونا يقضي بإعدام كل من يرفض أن يتنصر، ولما قاد حملته القاسية على السكسونيين والجرمان اعلن ان غايته إنما هي تنصيرهم. لا إكراه في الدين قد تبين. ولمحاكم التفتيش التي أنشأتها الكنيسة في تلك العصور سمعة سيئة وسجل قاتم مظلم، فقد اجتهدت في فرض آراء الكنيسة على الناس باسم الدين، والتنكيل بكل من يرفض أو يعارض شيئا من تلك الآراء، فنصبت المشانق وأشعلت النيران لاحراق المخالفين، ويقدر ان من عاقبتهم هذه المحاكم يبلغ عددهم (300. 000)،احرق منهم (32000) أحياء كان منهم العالم الطبيعي المعروف (برونو)، نقمت منه الكنيسة آراء من اشدها قوله بتعدد العوالم، وحكمت عليه بالقتل، واقترحت بأن لا تراق قطرة من دمه وذلك يعني أن يحرق حيا، وكذلك كان، وهكذا عوقب العالم الطبيعي الشهير غاليلو (galilio) بالقتل لأنه كان يعتقد بدوران الأرض حول الشمس.
النص التطبيقي لا إكراه في الدين
والصحيح في سبب قوله تعالى: فلا وربك لا يؤمنون حديث الزبير مع جاره الأنصاري في السقي ، على ما يأتي في ( النساء) بيانه إن شاء الله تعالى. ( وقيل) معناها لا تقولوا لمن أسلم تحت السيف مجبرا مكرها ، وهو القول الخامس. ( وقول سادس) وهو أنها وردت في السبي متى كانوا من أهل الكتاب لم يجبروا إذا كانوا كبارا ، وإن كانوا [ ص: 257] مجوسا صغارا أو كبارا أو وثنيين فإنهم يجبرون على الإسلام ؛ لأن من سباهم لا ينتفع بهم مع كونهم وثنيين ، ألا ترى أنه لا تؤكل ذبائحهم ولا توطأ نساؤهم ، ويدينون بأكل الميتة والنجاسات وغيرهما ، ويستقذرهم المالك لهم ويتعذر عليه الانتفاع بهم من جهة الملك فجاز له الإجبار. ونحو هذا روى ابن القاسم عن مالك. لا اكراه في الدين | مركز الإشعاع الإسلامي. وأما أشهب فإنه قال: هم على دين من سباهم ، فإذا امتنعوا أجبروا على الإسلام ، والصغار لا دين لهم فلذلك أجبروا على الدخول في دين الإسلام لئلا يذهبوا إلى دين باطل. فأما سائر أنواع الكفر متى بذلوا الجزية لم نكرههم على الإسلام سواء كانوا عربا أم عجما قريشا أو غيرهم. وسيأتي بيان هذا وما للعلماء في الجزية ومن تقبل منه في ( براءة) إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله جزم بالشرط.
الابتعاد عن مبدأ الاكراه في الدين، الذي يعني إجبار الآخر على اعتناق ديانة معيّنة. التعامل مع أصحاب الديانات بالبر والحسنى، فلا يعني اختلاف ديانتهم معاملتهم بأخلاق غير طيبة. اتّباع أسلوب الحوار بالتي هي أحسن مع هؤلاء الأفراد، فالحوار سبيل للانفتاح الصحّي والسليم. ضوابط التعايش مع الأديان في الإسلام
وضع الإسلام لكل شيء ضوابط تضمن سيره بطريقة سليمة ومواتية للفطرة، فكان ما يأتي من ضوابط التعايش بين المسلمين وأصحاب الديانات الأخرى: [١٦]
الاعتزاز بالانتماء للإسلام، والالتزام به واتخاذه كمنهج حياة. محافظة المسلم على شخصيته الإسلامية وابتعاده عن التقليد الأعمى، والحفاظ على ما يميّزه من أخلاق وسمات خاصة به. الحرص على ألّا يمس المسلم شيء من الذل أو الظلم أو التهميش أثناء تعاملاته مع من هم من الأديان الأخرى بداعي التعايش. الحرص على أن يكون طابع العلاقة سلمياً متبادلاً بين الفئتين، فلا يخضع المسلم أو يتعرّض للاعتداء أثناءها. المراجع
↑ "هل وجد أنبياء بين عيسى ومحمد عليهما السلام" ،. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عطاء بن أبي رباح، الصفحة أو الرقم: 4920. سبب نزول لا إكراه في الدين - موضوع. ↑ "عبادة الأصنام لدى العرب" ،. ↑ محمد صالح المنجد (1/1/1970)، "كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 27/8/2017.