علما انه…
إحتفل مستشفى حريملاء العام يوم الثلاثاء الموافق 1438/1/10 هـ باليوم العالمي للصحة النفسية 2016 تحت شعار (الإسعافات النفسية الأولية) بإشراف مدير مستشفى حريملاء الدكتور / عبدالعزيز بن عبدالله الخلف وإعداد الأخصائي النفسي ورئيس قسم الخدمة الإجتماعية بمستشفى حريملاء عبدالله الزبيدي كما تم توزيع المطويات التثقيفيه على الأقسام وغرف الإنتظار. اقام مستشفى حريملاء ممثلاً بقسم التغذية احتفالية بمناسبة(يوم الغذاء العالمي) تحت رعاية مدير مستشفى حريملاء الدكتور / عبدالعزيز الخلف حيث تم تقديم النصائح في مجال التثقيف الغذائي واهمية الغذاء الصحي لمراجعي العيادات الخارجية بالمستشفى.
مستشفى حريملاء العاب فلاش
انتقل إلى المحتوى
تحت شعار ( عيننا على السكري) وبحضور مدير مستشفى حريملاء العام الدكتور عبدالعزيز الخلف ومساعدة مدير مستشفي الاستاذ يوسف العتيبي تم عمل محاضرة توعوية في قاعة الملك عبدالعزيز بمستشفى حريملاء العام يوم الخميس الموافق 17-2-1438 هـ وتم عمل ركن توعوي تحت اشراف القطاع الصحي بحريملاء. وكذالك تدشين العيادة المتنقله لفحص السكر. علما انه…
اقامت مستشفى حريملاء ممثلة فى قسم التغذية وقسم العلاج الطبيعى وقطاع الاشراف على المراكز ومركز صحى حريملاء فعالية يوم السكر العالمى ببلدية محافظة حريملاء واشتملت على توعية وفحص مبكر للسكر وتطعيم الانفلونزا لمنسوبى البلدية والمراجعين. فعاليات اليوم العالمى للسكرى والذى اقامته مستشفى حريملاء وقطاع الاشراف ومركز صحى حريملاء ومركز صحى القرينة برئاسة شرطة محافظة حريملاء اليوم الخميس 5/3/1439 وقد قام سعادة مدير شرطة محافظة حريملاء العميد على الطيار بافتتاح المعرض المصاحب والمتضمن ايضا الركن التوعوى لقسم التغذية وتطعيم الانفلونزا وحث سعادته منسوبى الشرطة والمراجعين على اخذ تطعيم الانفلونزا.
مستشفى حريملاء العاب تلبيس
تحت شعار ( عيننا على السكري) وبحضور مدير مستشفى حريملاء العام الدكتور عبدالعزيز الخلف ومساعدة مدير مستشفي الاستاذ يوسف العتيبي تم عمل محاضرة توعوية في قاعة الملك عبدالعزيز بمستشفى حريملاء العام يوم الخميس الموافق 17-2-1438 هـ وتم عمل ركن توعوي تحت اشراف القطاع الصحي بحريملاء. وكذالك تدشين العيادة المتنقله لفحص السكر. علما انه تم تدشين الفعاليات في القطاع الصحي من يوم 14 نوفمبر. جانب من الركن التوعوي بمستشفى حريملاء العام ومشاركات القطاع الصحي بحريملاء..
مشاركة مستشفى حريملاء العام باليوم العالمي للسكري…
الركن التوعوي بمركز صحي سدوس…. مشاركة مركز صحي البره باليوم العالمي للسكري…
مشاركة مستشفى حريملاء وقطاع حريملاء في المعرض المقام في الشئون الصحيه بمناسبة اليوم العالمي للسكري…
مشاركة مركز صحي حريملاء باليوم العالمي لسرطان الرئة واليوم العالمي لهشاشة العظام بنادي الشعيب بحريملاء
مشاركة مستشفى حريملاء العام مع المديرية العامة للشؤون الصحية بالرياض بحياة مول …
مشاركة مركز صحي ملهم باليوم العالمي للسكري…
مشاركة مركز صحي القرينة باليوم العالمي للسكري…
التنقل بين المواضيع
مستشفى حريملاء العامة
الخميس 2 ذي الحجة 1430هـ - 19 نوفمبر 2009م - العدد 15123
احتفت إدارة مستشفى حريملاء العام الثلاثاء الماضي بمنسوبيها المعينين والمتدربين الجدد,
حضر المناسبة المشرف العام ومدير المستشفى الدكتور عبدالله بن عبيد العنزي ومساعده
عبدالله بن عبدالرحمن اليوسف وجمع من منسوبي المستشفى الطبي والإداري ومنسوبي
المراكز الصحية التابعة، حيث ألقى د. العنزي كلمة رحب فيها بالحضور، متنمياً لهم التوفيق
وبذل الجهد للرقي بالخدمات المقدمة بالمستشفى.
يشمل المستشفى التخصصات الهامة والأساسية في مجال الخدمات الصحية ويقوم عليها عدد من الكوادر الطبية المؤهلة والمتميزة من الأطباء والفنيين في مجال التمريض وفنيي التخدير والتعقيم ويجدر الاشارة هنا إلى ان هناك تمريضا متخصصا في استقبال الحالات الطارئة ومثلهم في غرفة الكلية الصناعية. التخصصات الطبية المتوفرة بالمستشفى:
1) الجراحة العامة
2) الباطنية – الأطفال –النساء والولادة-الأنف الأذن الحنجرة- المسالك البولية-العظام –الجلدية –العيون-الأسنان يمضي العمل في جميع التخصصات المذكورة بنظام العمل الصباحي للعيادات الخارجية طوال أيام الأسبوع فيما عدا الخميس والجمعة على حسب نظام المناوبات خلال فترتي المساء والليل وفقا لجدول خاص بالاستدعاء للحالات الطارئة المعروف بنظام (الكود بلو + الكود تروما)
تم تخصيص الطابق العلوي من المستشفى لأقسام التنويم التي تشمل قسم النساء - الأطفال- قسم الرجال –العناية المركزة –وغرف العمليات والولادة, ووحدة خاصة للعناية المركزة لحديثي الولادة. بينما يشمل الطابق الأرضي الأقسام التالية:
(أ) الأقسام الادارية, بما في ذلك مكتب مدير المستشفى ومساعد مدير المستشفى
الاسعاف والطوارئ
العيادات الخارجية
المختبر
الأشعة
العلاج الطبيعي
الصيدلية المناوبة والصيدلية الكبرى
قسم التعليم المستمر
قسم الاحالة
قسم السجلات الطبية
بينما تم تخصيص الطابق (تحت الأرضي) للإدارات الفنية متمثلة في إدارة الهندسة الطبية وإدارة الصيانة العامة ومستودعات المستلزمات اليومية والمستلزمات الطبية.
وقيل: ثم متعلق بمعنى واحدة، كأنه قيل: خلقكم من نفس وحدت، ثم شفعها الله بزوج. وقيل: أخرج ذرية آدم من ظهره كالذر، ثم خلق بعد ذلك حواء. وأنزل لكم وقضى لكم وقسم; لأن قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء، حيث كتب في اللوح: كل كائن يكون. وقيل: لا تعيش الأنعام إلا بالنبات، والنبات لا يقوم إلا بالماء. وقد أنزل الماء، فكأنه أنزلها. وقيل: خلقها في الجنة، ثم أنزلها. ثمانية أزواج ذكرا وأنثى من الإبل والبقر والضأن والمعز. والزوج: اسم لواحد معه آخر، فإذا انفرد فهو فرد ووتر. قال الله تعالى: فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى [القيامة: 39]. خلقا من بعد خلق حيوانا سويا، من بعد عظام مكسوة لحما، من بعد عظام عارية، من بعد مضغ، من بعد علق، من بعد نطف. والظلمات الثلاث: البطن والرحم والمشيمة. وقيل: الصلب والرحم والبطن. "ذلكم" الذي هذه أفعاله هو ( الله ربكم... خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها. فأنى تصرفون) فكيف يعدل بكم عن عبادته إلى عبادة غيره؟.
خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: \" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ, وَاحِدَةٍ, وَجَعَلَ مِنهَا زَوجَهَا لِيَسكُنَ إِلَيهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَت حَملًا خَفِيفًا فَمَرَّت بِهِ فَلَمَّا أَثقَلَت دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِن آتَيتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِن الشَّاكِرِينَ. فَلَمَّآ ءَاتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَآ ءَاتَاهُمَا فَتَعَالى الله عَمَّا يُشرِكُونَ. (الأعراف: 189-190). لقد وردت قصة تبين أن المراد بالآيات الآنفة الذكر آدم وحواء وأنهما وقعا في الشرك. تفسيري لآية (الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) | السيد كمال الحيدري - YouTube. عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كانت حواء تلد لآدم عليه السلام أولادا فيعبدهم لله ويسميه: عبدالله وعبيدالله ونحو ذلك فيصيبهم الموت فأتاها إبليس وآدم فقال: إنكما لو تسميانه بغير الذي تسميانه به لعاش قال: فولدت له رجلا فسماه \" عبد الحارث ففيه أنزل الله ، يقول الله: \" هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ, وَاحِدَةٍ, \" إلى قوله: \" جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَآ ءَاتَاهُمَا … إلى آخر الآية. وهذا الأثر ورد بعدة ألفاظ وجميع هذه الآثار في أسانيدها مقال ، إلى جانب أنه مأخوذ من أهل الكتاب ، وابن عباس يروي عن أهل الكتاب كما هو معلوم.
هو الذي خلقكم من نفس واحدة
قال ابن كثير في تفسيره (3/636): وكأنه – والله أعلم – مأخوذ من أهل الكتاب ، فإن ابن عباس رواه عن أبي بن كعب كما رواه ابن أبي حاتم. ا. هـ. وقال أيضا: وهذه الآثار يظهر عليها – والله أعلم – أنها من لآثار أهل الكتاب … ا. هـ. وورد حديث عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبدالحارث فعاش. وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره. رواه أحمد (5/11) والترمذي (5/250ح3077) والحاكم (2/545) ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة. ورواه بعضهم عن عبدالصمد ولم يرفعه عمر بن إبراهيم شيخ بصري. وقد أعل ابن كثير في تفسيره (3/635) هذا الحديث بثلاث علل فقال:
أحدها: أن عمر بن إبراهيم هذا هو البصري ، وقد وثقه ابن معين ولكن قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. ولكن رواه ابن مردويه من حديث المعتمر عن أبيه عن الحسن عن سمرة مرفوعا ، فالله أعلم
الثاني: أنه قد روي من قول سمرة نفسه ، ليس مرفوعا …. الثالث: أن الحسن نفسه فسر الآية بغير هذا ، فلو كان هذا عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه. هـ. خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها. إلى جانب ما ذكر الحافظ ابن كثير فإن عمر بن إبراهيم يرويه عن قتادة وروايته عن قتادة م نكرة ، قال الإمام أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف.
خلقكم من نفس واحده ثم جعل منها زوجها
الوجه الثالث: أن الأنبياء معصومون من الشرك باتفاق العلماء. الوجه الرابع: أنه ثبت من حديث الشفاعة أن الناس يأتون إلى آدم يطلبون منه الشفاعة فيعتذر بأكله الشجرة وهو معصية ، ولو وقع منه الشرك لكان اعتذاره به أعظم وأولى وأحرى. الوجه الخامس: أن في هذه القصة أن الشيطان جاء إليهما وقال: أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة. وهذا لا يقوله من يريد الإغواء ، بل هذا وسيلة إلى رد كلامه ، فيأتي بشيء يقرب من قبول قوله ، فإذا قال: أنا صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة. سيعلمان علم اليقين أنه عذر لهما فلا يتقبلان منه صرفا ولا عدلا. الوجه السادس: أن في قوله في هذه القصة: لأجعلن له قرني إيل. خلقكم من نفس واحده ثم جعل منها زوجها. إما أن يصدقا أن ذلك ممكن في حقه وهذ شرك في الربوبية لأنه لا خالق إلا الله أو لا يصدقا فلا يمكن أن يقبلا قوله وهما يعلمان أن ذلك غير ممكن في حقه. الوجه السابع: قوله تعالى: \" فَتَعَالى الله عَمَّا يُشرِكُونَ \" بضمير الجمع ولو كان آدم وحواء لقال: عما يشركان. فهذه الوجوه تدل على أن هذه القصة باطلة من أساسها ، وأنه لا يجوز أن يعتقد في آدم وحواء أن يقع منهما شرك بأي حال من الأحوال ، والأنبياء منزهون عن الشرك مبرؤن منه باتفاق أهل الهلم ، وعلى هذا يكون تفسير الآية كما أسلفنا أنها عائدة إلى بني آدم الذين أشركوا شركا حقيقيا فإن منهم مشركا ومنهم موحدا.
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
هـ. فالخلاصة أن التفسير الصحيح لهذه الآية هو ما ذكره الحسن البصري والذي قال عنه ابن كثير: وهو من أحسن التفاسير وأولى ما حملت عليه الآية.
باب ثلاثة) ، و في ضوء هذه الرؤية روى الإمام الباقر عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: " ما بني بناء في الإسلام أحبّ إلى الله تعالى من التزويج " ، (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 383). و روى الإمام الصادق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم: " من تزوج أحرز نصف دينه ".. هو الذي خلقكم من نفس واحدة. ، (المصدر السابق) ، و قال الإمام الصادق عليه السلام: " أكثر الخير في النساء " ، (المصدر نفسه ص 385). الجوادي الآملي
و ضمير إليها ـ المؤنث يعود إلى الزوج أي المرأة ، و يصبح مفاد ذلك هكذا أن الميل الأنسي ، هو الرجل إلى المرأة ، و لايأنس بدونها ، و يأنس معها ، و يسكن ، و تتضمن آية سورة الأعراف مسائل أخرى خارج إطار هذا البحث. و مرجع ضمير ـ إليها ـ ليس هو نفس واحدة ، بل كما ذكر أن مرجع الضمير هو الزوج ، الذي استعمل بمعنى المرأة في سورة الروم ، قال تعالى: ( و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها ، و جعل بينكم مودة ، و رحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون). المسائل التي تستنبط من هذه الآية الكريمة غير التي تستظهر من آية سورة الأعراف هي عبارة عن: 1 ـ ان جميع النساء هن مثل الرجال من حيث جوهرة الوجود وأصل المبدأ القابلي ، و خلق أية امرأة ليس منفصلاً عن خلق الرجل ، طبعاً مسألة الطينة لها حكم منفصل فطينة أولياء الله ممتازة عن غيرهم ، و هذا البحث لا يختص بالمرأة أو الرجل ، و ليس هناك أي فرق في هذا التماثل بين أول إنسان و الناس اللاحقين كما أنه ليس هناك أمتياز من هذه الناحية بين الأولياء و الآخرين. تفسير: (هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها...). 2 ـ جميع النساء هن من سنخ جوهرة الرجل من حيث الحقيقة ، مثل التعبير الذي ذكر في شأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم) ، (سورة آل عمران ، الآية: 164) ـ ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) ، (سورة التوبة ، الآية: 128).