مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. مكتوب عليا الحلقة 23.. هلا مدريد مباشر. جلجل يتورط فى جريمة قتل جديدة ومعه بدوى وأفراد عائلته والان إلى التفاصيل: بعد ضرب السباك لجلجل في نهاية حلقة أمس من مسلسل "مكتوب عليا" وقيامه بسرقة أمواله وهروبه بها، ينفعل جلجل على صديقه سيد "محمود السيسي"، ثم يتصالحان، ثم يتصل بدوي بجلجل فيرد عليه سيد ويبلغه أن جلجل مصاب باكتئاب بعد سرقة أمواله وطلاقه من زوجاته سلمى وروقة. يصحو جلجل في اليوم التالي فيجد مكتوبًا على يده (مايفوتكش العشا)، في حين يقوم والد سلمى "هنادي مهنا" بدعمها نفسيًا ويطلب منها أن تبدأ ممارسة عملها وإدارة الشركة التي تركها لها جلجل، في حين يذهب سيد صديق جلجل إلى أسرته ويبكي ويطلب منهم دعم جلجل والوقوف بجانبه، فتتعاطف معه والدته "حنان سليمان" في حين يرفض والده إحسان "إسماعيل فرغلي" وطليقته روقة "أيتن عامر" التعاطف معه ويتمسكوا بموقفهم الرافض لوجوده بينهم، وفي النهاية يوافق والد جلجل على الذهاب له. يحاول بدوي التلاعب مجددًا بجلجل من خلال إشراكه في قضية فساد جديدة ويحاول توريط جلجل بها، في نفس التوقيت تذهب سلمى إلى الشركة فتجد بدوي وروقه في الشركة، فيحدث صدام بينهم على نصيب جلجل، وتدخل سلمى وروقة في صدام كبير وتلقيح متبادل، ثم يضطرروا للجلوس معا في الشركة، في حين يذهب بدوي إلى منزل جلجل القديم ويبكي جلجل مما تعرض له من أزمات متلاحقة خلال الفترة الأخيرة، فيعرض عليه بدوي صفقة جديدة ستعيد له أمواله، ويحاول توريطه في التوقيع على عقود الصفقة، ويبلغه أن العقود ستوقع في منزله خلال عزومة على العشاء، فيتذكر الكلمة الموجودة على يده (مايفوتكش العشا)، فيقرر الموافقة.
- مكتوب عليا الحلقة 25.. هناء الشوربجي ضيفة شرف واستمرار هروب جلجل .. صحافة نت مصر
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى - الآية 7
- القران الكريم |وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
- تفسير سورة ( الأعلى ) الآية ( 7 ) – التفسير الميسر | موقع البطاقة الدعوي
- تفسير سورة الأعلى [ من الآية (1) إلى الآية (10) ] - جمهرة العلوم
مكتوب عليا الحلقة 25.. هناء الشوربجي ضيفة شرف واستمرار هروب جلجل .. صحافة نت مصر
ننشر لكم اخر اخبار الفن حيث شهدت أحداث الحلقة الـ20 من مسلسل "المداح - أسطورة الوادي" العديد من الأحداث. حرصت سيدة الأعمال ملك سليمان، التى تتقمصها شخصية الجنية مليكة وتجسدها سهر الصايغ، على تدبير عدة خطط للسيطرة على الأرض الزراعية التى يملكها صابر المداح "حمادة هلال" فى محافظة الفيوم، والتى قامت بحرق محصولها من قبل. تجتمع ملك سليمان، برحاب "هبة مجدي" وأبوالخير "كمال أبورية"، وتخبرهما بأنها تريد السيطرة على أرض حمادة هلال من أجل بناء وتشييد مشروعها مهما كلفها الأمر، وتهدد سهر الصايغ رحاب بطردها من الشركة مقابل إقناع حمادة هلال ببيع أرضه لها أو الدخول معها فى شراكة من أجل تأسيس مشروعها، ولكن صابر يرفض عرض سيدة الأعمال ملك.. هلا مدريد بث مباشر. فماذا تخبئ أرض حمادة هلال من أجل استماتة الجنية ملك عليها؟. مكائد الجنية سهر الصايغ ضد أسرة حمادة هلال لاتزال موجودة، حيث تحاول السيطرة بشتى الطرق على حسن "خالد سرحان" بعد إقناعه أنه أصبح ولى من أولياء الله الصالحين ومعالج روحاني يسير على خطى شقيقه صابر المداح وصاحب الكرامات ويساعد فى شفاء المرضى. وتختتم الحلقة بمواجهة ساخنة بين الشيخ عبدالرحمن "أحمد عبدالعزيز"، وبين أبو الخير "كمال أبو رية" والذى يقوم فيها الأخير بتحذير الشيخ عبدالرحمن من الاقتراب من الجنية مليكة أو التحدث عنها، وأنه فى حالة عدم الابتعاد عنها ستحدث له العديد من الكوارث.
الثلاثاء، 2022/4/26 - 10:58 م
مباراة ريال مدريد ضد مانشستر سيتي man city vs real madrid يستضيف فريق مانش سيتي في تمام الساعة السابعة مساء الليلة بتوقيت جرينتش والساعة التاسعة مساء الليلة بتوقيت القاهرة فريق ريال مدريد في المباراة التي من المقرر أن تقام على ستاد الاتحاد بمدينة مانشستر الإنجليزية في إطار منافسات الدور النصف نهائي من دوري ابطال أوروبا في المباراة التي من المقرر أن تذاع مباشرة و حصريا علي قنوات بي ان سبورت الرياضية مصحوبة بالتعليق الصوتي والوصف التفصيلي للمباراة بصوت المعلق الرياضي المتميز حفيظ دراجي. خاض فريق مانشستر سيتي منافسات دور المجموعات في إطار المجموعة الأولى من مجموعات دور المجموعات وتمكن من تحقيق الفوز في أربع مباريات من المباريات التي خاضها الفريق في دور المجموعات فيما لم يتمكن من التعادل في أي من المباريات التي خاضها الفريق في منافسات دور المجموعات و لكنه انهزم في مباراتين ليتوقف رصيده بذلك عند اثنتي عشر نقطة متأهلا إلى دور الستة عشر حيث تمكن من تحقيق الفوز علي فريق سبورتينج لشبونة البرتغالي وفي دور الربع نهائي تجاوز فريق أتلتيكو مدريد الاسباني يصل الى مباراته في الدور النصف نهائي.
{سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ (7)} [الأعلى]
{ سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ}: بشارة من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بأنه سيحفظ الوحي بقلبه فلا ينساه, وفي ذلك تخفيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم من خوف النسيان أو التقصير في بلاغ الحق, وما شاء الله أن ينسخه أو ينسيه لنبيه صلى الله عليه وسلم فلحكمة هو يعلمها اقتضتها حكمته. فالله تعالى يعلم السر والعلانية, ويعلم ما يصلح لعباده فهو يشرع ما أراد ويحكم بما شاء. تفسير سورة ( الأعلى ) الآية ( 7 ) – التفسير الميسر | موقع البطاقة الدعوي. قال تعالى: { سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ (7)} [الأعلى] قال السعدي في تفسيره: { { سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى}} أي: سنحفظ ما أوحينا إليك من الكتاب، ونوعيه قلبك، فلا تنسى منه شيئًا، وهذه بشارة كبيرة من الله لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، أن الله سيعلمه علمًا لا ينساه. { { إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ}} مما اقتضت حكمته أن ينسيكه لمصلحة بالغة، { { إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى}} ومن ذلك أنه يعلم ما يصلح عباده أي: فلذلك يشرع ما أراد، ويحكم بما يريد.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
ثم اختلف أهل التأويل في المعني بقوله (وأخْفَى) فقال بعضهم: معناه:وأخفى من السرّ، قال: والذي هو أخفى من السرّ ما حدّث به المرء نفسه ولم يعمله. موقع هدى القرآن الإلكتروني. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما عملته أنت وأخفى: ما قذف الله في قلبك مما لم تعمله. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) يعني بأخفى: ما لم يعمله، وهو عامله; وأما السرّ: فيعني ما أسرّ في نفسه. حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما أسرّ ابن آدم في نفسه، وأخفى: قال: ما أخفى ابن آدم مما هو فاعله قبل أن يعمله، فالله يعلم ذلك، فعلمه فيما مضى من ذلك، وما بقي علم واحد، وجميع الخلائق عنده في ذلك كنفس واحدة، وهو قوله: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: السرّ: ما أسرّ الإنسان في نفسه; وأخفى: ما لا يعلم الإنسان مما هو كائن.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى - الآية 7
الإعراب: (وجوه يومئذ ناعمة) مثل وجوه يومئذ خاشعة، (لسعيها) متعلّق ب (راضية) خبر المبتدأ (وجوه)، (في جنة) متعلّق بمحذوف خبر ثان لوجوه، (لا) نافية (فيها) متعلّق ب (تسمع)، (فيها) الثاني متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عين)، و(فيها) الثالث خبر للمبتدأ (سرر) عطف عليه (أكواب، نمارق، زرابيّ) مرفوعة مثله. جملة: (وجوه راضية) لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر. وجملة: (لا تسمع) في محلّ جرّ نعت ثان لجنّة. وجملة: (فيها عين جارية) في محلّ جرّ نعت ثالث لجنّة. وجملة: (فيها سرر) في محلّ جرّ نعت رابع. الصرف: (8) ناعمة: مؤنّث ناعم، اسم فاعل من الثلاثيّ نعم، وزنه فاعل. (11) لاغية: مؤنّث لاغ، اسم فاعل من (لغا يلغو)، ولاغية فيه إعلال بالقلب أصله لاغوة، قلبت الواو ياء لتحرّكها بعد كسر، وزنه فاعلة، ووزن لاغ فاع.. وقيل إنّ (لاغية) مصدر مثل العافية. (14) موضوعة: مؤنّث موضوع، اسم مفعول من الثلاثيّ وضع، وزنه مفعول. (15) نمارق: جمع نمرقة، اسم بمعنى وسادة، وزنه فعللة بضمّ الفاء واللام الأولى، وقد يكسران لغة، ووزن نمارق فعالل بفتح الفاء وكسر اللام الأولى. (16) زرابيّ: جمع زربيّة، اسم جامد لنوع من البسط والطنافس، وقيل جمع زربيّ بضمّ الزاي وكسرها- كما في القاموس- وتشديد الياء، وقيل بتثليث الزاي فيهما.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعلى - الآية 7. وزنه فعليل أو فعليلة، وزن زرابيّ فعاليل بفتح الفاء.
القران الكريم |وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ (7) حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى) كان صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئًا ( إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ). وقال آخرون: معنى النسيان في هذا الموضع: الترك؛ وقالوا: معنى الكلام: سنقرئك يا محمد فلا تترك العمل بشيء منه، إلا ما شاء الله أن تترك العمل به، مما ننسخه. وكان بعض أهل العربية يقول في ذلك: لم يشأ الله أن تنسى شيئًا، وهو كقوله: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ ولا يشاء. قال: وأنت قائل في الكلام: لأعطينك كلّ ما سألت إلا ما شئت، وإلا أن أشاء أن أمنعك، والنية أن لا تمنعه، ولا تشاء شيئًا. قال: وعلى هذا مجاري الأيمان، يستثنى فيها، ونية الحالف: اللمام. والقول الذي هو أولى بالصواب عندي قول من قال: معنى ذلك: فلا تنسى إلا أن نشاء نحن أن نُنسيكه بنسخه ورفعه. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب، لأن ذلك أظهر معانيه. وقوله: ( إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) يقول تعالى ذكره: إن الله يعلم الجهر يا محمد من عملك ما أظهرته وأعلنته ( وَمَا يَخْفَى) يقول: وما يخفى منه فلم تظهره مما كتمته، يقول: هو يعلم جميع أعمالك سرّها وعلانيتها؛ يقول: فاحذره أن يطلع عليك وأنت عامل في حال من أحوالك بغير الذي أذن لك به.
تفسير سورة ( الأعلى ) الآية ( 7 ) – التفسير الميسر | موقع البطاقة الدعوي
وتقسم الآيات التالية النّاس إلى قسمين، من خلال مواقفهم تجاه الوعظ والإنذار، الذي مارسه النّبي (ص): (سيذّكر من يخشى). نعم، فإذا ما فقد الإنسان روح "الخشية"، والخوف ممّا ينبغي أن يخاف منه، وإذا لم تكن فيه روحية طلب الحق - والتي هي من مراتب التقوى - فسوف لا تنفع معه المواعظ الإلهية، ولا حتّى تذكيرات الأنبياء ستنفعه، على هذا الأساس كان القرآن "هدىً للمتقين". وتذكر الآية التالية القسم الثّاني، بقولها: (ويتجنبها الأشقى) ( 3). وجاء عن ابن عباس، إنّ الآية السابقة: (سيذّكر من يخشى) نزلت في (عبد اللّه بن اُم مكتوم) ( 4) ، ذلك البصير المؤمن الذي جاء إلى النّبي (ص) طلباً للحق والتبصر به. وروي، إنّ الآية: (ويتجنبها الأشقى) نزلت في (الوليد بن المغيرة) و (عتبة بن ربيعة) من رؤوس الشرك والكفر ( 5). وقيل: يراد بالأشقى، المعاندين للحق بعداء، فالنّاس على ثلاثة أقسام: إمّا عارف وعالم، وإمّا متوقف شاك، أو معاند، وأفراد الطائفة الاُولى والثّانية ينتفعون من التذكير طبيعياً، فيما لا ينفع القسم الثّالث منهم، وليس للتذكير من أثر عليه سوى إتمام الحجّة. ويُفهم من سياق الآية، أنّ النّبي (ص) كان ينذر ويعظ حتى المعاندين، لكنّهم كانوا يتجنبونه ويهربون منه.
تفسير سورة الأعلى [ من الآية (1) إلى الآية (10) ] - جمهرة العلوم
وأن تأويل الكلام: فإنه يعلم السرّ وأخفى منه. فإذا كان ذلك تأويله، فالصواب من القول في معنى أخفى من السرّ أن يقال: هو ما علم الله مما أخفى عن العباد، ولم يعلموه مما هو كائن ولم يكن، لأن ما ظهر وكان فغير سرّ، وأن ما لم يكن وهو غير كائن فلا شيء، وأن ما لم يكن وهو كائن فهو أخفى من السرّ، لأن ذلك لا يعلمه إلا الله، ثم من أعلمه ذلك من عباده. ---------------------------------الهوامش:(6) ورد هذا البيت في مقطوعة خمسة أبيات كتب بها الوليد بن عبد الملك لما مرض وقد بلغه عن أخيه سليمان أنه تمنى موته ، لما له من العهد بعده ، فعاتبه الوليد في كتابه وفيه هذه الأبيات ، وأولها: " تمنى رجال... إلخ ". ذكرها المسعودي في ( مروج الذهب ، طبعة دار الرجاء 3: 103) والشاهد في قوله بأوحد ، فإنه بمعنى: بواحد.
فتقول الآية الاُولى مخاطبة النبيّ (ص): (سنقرئك فلا تنسى). فلا تتعجل نزول القرآن، ولا تخف من نسيان آياته، فالذي أرسلك بهذه الآيات لهداية البشرية كفيل بحفظها، ويخطها على قلبك الطاهر بما لا يمكن لآفة النسيان من قرض ولو حرف واحد منها أبداً. وتدخل الآية في سياق الآية (114) من سورة طه: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل ربّ زدني علماً)، وكذا الآية (16) من سورة القيامة: (لا تحرك به لسانك لتعجل به إنّ علينا جمعه وقرءانه) تدخل في سياقهما. ولإثبات قدرته سبحانه وتعالى، وأنّ كلّ خير منه، تقول الآية: (إلاّ ما شاء اللّه إنّه يعلم الجهر وما يخفى). ولا يعني هذا الاستثناء بأنّ النسيان قد أخذ من النبيّ (ص) وطراً، وإنّما هو لبيان أنّ قدرة حفظ الآيات هي موهبة منه سبحانه وتعالى، ومشيئته هي الغالبة أبداً، وإلاّ لتزعزعت الثقة في قول النبيّ (ص). وبعبارة اُخرى، إنّما جاء الاستثناء لتبيان الفرق بين علم اللّه تعالى الذاتي، وعلم النبيّ (ص) المعطى له من بارئه. والآية تشبه إلى حد ما ما جاء في الآية (108) من سورة هود، بخصوص خلود أهل الجنّة: (وأمّا الذين سعدوا ففي الجنّة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلاّ ما شاء ربّك عطاءً غير مجذوذ).