كشف الإعلامي محمد شبانة، موقف محمود عبد الرازق شيكابالا لاعب الفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، بشأن الاعتزال نهاية الموسم الجاري. ميدو: اتحاد الكرة يجبر شيكابالا على الاعتزال. وتابع شبانة في تصريحات تليفزيونية: شيكابالا يرفض الاعتزال بنهاية الموسم الجاري ويرى بأنه لازال قادر على العطاء والمشاركة لفترة أطول وأن الاعتزال أمر سابق لأوانه من الأساس بالنسبة له. وأضاف شبانة، شيكابالا ورغم مشاركته على فترات متقطعة مع البرتغالي جوسفالدو فيريرا المدير الفني للفريق والتواجد في أغلب الفترات كبديل لكن اللاعب يجتهد في التدريبات ويفعل ما عليه وتركيزه في المشاركة مع الفريق. وأتم شبانة، شيكابالا هدفه الأساسي قبل إعلان الاعتزال هو الحصول على مسابقة دوري أبطال إفريقيا ليكون أفضل ختام له في مشواره مع الفريق.
ميدو: اتحاد الكرة يجبر شيكابالا على الاعتزال
شهدت قائمة الزمالك التى أعلن عنها البرتغالى جوسفالدو فيريرا استعدادًا لمواجهة المصرى البورسعيدى المقرر لها غدا الخميس في الجولة السادسة عشر لمسابقة الدوري الممتاز، والتي ستقام باستاد برج العرب، استبعاد محمد عبد الشافى وعبد الله جمعة من القائمة. وجاء استبعاد الثنائى من القائمة بسبب عدم الجاهزية من الناحية البدنية، لاسيما أن عبد الشافى كان يعانى من إجهاد فى الركبة، كما عانى عبد الله جمعة من كدمة فى الركبة أيضًا. ورغم انتظام اللاعبين فى التدريبات الجماعية للزمالك قبل السفر إلى الإسكندرية، إلا أن فيريرا فضل استبعادهما من المباراة، كما يغيب محمود علاء بسبب الإيقاف بعد تراكم الإنذارات. وجاءت القائمة كالتالي: في حراسة المرمى: محمد أبو جبل ومحمد عواد والسيد عطية. في خط الدفاع: محمد عبد الغني ومحمود حمدي الونش وحسام عبد المجيد وحمزة المثلوثي وأحمد فتوح وحازم إمام. في الوسط: طارق حامد وإمام عاشور ومحمد أشرف روقا وإسلام جابر ويوسف إبراهيم أوباما ومحمود عبد الرازق شيكابالا وأشرف بن شرقي وأحمد سيد زيزو وأيمن حفني ورزاق سيسيه وسيد محمد عبد الله. في خط الهجوم: عمر السعيد وسيف الجزيري. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وقال المصدر: إن اللاعب بنسبة كبيرة سيكون خارج الزمالك بنهاية الموسم الحالي ولن يجدد تعاقده مع النادي رغم محاولات البعض من زملائه بإقناعه بالتجديد مع الفريق ولكن يبدو أن كافة المحاولات لم تنجح. وكان مرتضى منصور رئيس نادي الزمالك أعلن فى قرار سابق بعدم التجديد للخماسي طارق حامد وأشرف بن شرقي ومحمد أبو جبل وعمر السعيد ومحمد أوناجم إلا أن بعض اللاعبين بالفريق يحاولون إقناع بن شرقي بتجديد عقده ومفاتحة هذا الأمر مع الإدارة إلا أن كافة المحاولات يبدو أنها لم تنجح وفقًا لما مصادر مقربه من اللاعب.
السجع
الأمثلة:
(1) قال صلى الله عليه وسلم:
«اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا». (2) وقال أعرابي ذهب بابنه السيل:
اللهم إن كنت قد أبليت، فإنك طالما قد عافيت. (3) الحر إذا وعد وفى، وإذا أعان كفى، وإذا ملك عفا. البحث:
إذا تأملت المثالين الأولين وجدت كلا منهما مركبا من فقرتين متحدتين في الحرف الأخير، وإذا تأملت المثال الثالث وجدته مركبا من أكثر من فقرتين متماثلتين في الحرف الأخير أيضا، ويسمى هذا النوع من الكلام سجعا (1). وتسمى الكلمة الأخيرة من كل فقرة فاصلة، وتسكن الفاصلة دائما في النثر للوقف. وأفضل السجع ما تساوت فقره، ولا يحسن السجع إلا إذا كان رصين التركيب، سليما من التكلف، خاليا من التكرار في غير فائدة، كما رأيت في الأمثلة. القاعدة:
(70) السجع توافق الفاصلتين في الحرف الأخير (2)، وأفضله ما تساوت فقره. تمرينات
(1)
بين السجع في الأمثلة الآتية، ووضح وجوه حسنه:
«رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم». (2) وقال الثعالبي (3):
الحقد صدأ القلوب، واللجاج سبب الحروب (4). (3) وقال الحريري:
ارتفاع الأخطار، باقتحام الأخطار (5). (4) وقال بعض البلغاء:
الإنسان بآدابه، لا بزيه وثيابه. ما هو اسلوب السجع. (5) وقال أعرابي لرجل سأل لئيما:
نزلت بواد غير ممطور، وفناء غير معمور، ورجل غير ميسور، فأقم بندم، أو ارتحل بعدم.
السجع في اللغة العربية: تعريفه، وأقسامه - لغتي
والكاهن "سواد بن قارب" الدوسي١، و "ابن الهيبان" ٢، والمأمور الحارثي٣، وغيرهم وغيرهم. ولسجع الكهان، طريقة خاصة به، ميزته عن سجع غيرهم، فهو قصير الفقرات، يلتزم التقفيه وتساوي الفواصل من كل فقرتين أو أكثر، يعمد إلى الألفاظ العامة المبهمة المعماة، وإلى تكوين الجمل الغامضة، ليمكن تأويلها تأويلات متعددة، وتفسيرها بتفاسير كثيرة، لا تلزم الكاهن، فيقع في حرج، كالذي يقع لو تكلم بكلام واضح صريح. فيظهر بمظهر الجاهل الكاذب. أما السجع المنسوب إلى الخطباء، ففقره أطول، وكلمه أوضح، طويل النفس، متحرر نوعًا ما من قيود سجع الكهان، بين الفقر تطابق في الطول، وفي فقره بيان مشرق، فواصله كفواصل الشعر من دون وزن. ص469 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة. جهد صاحبه أن يجعل الفواصل واضحة صافية، ذات مقاطع مستقلة في الغالب بمعناها، وينتهي الكلام بانتهائها من غير التزام قافية، وقد يكون مرسلًا، خالصًا من تساوي الجمل والتزام القافية، فهو بين سجع وازدواج وترسل. وقد يكون مزدوجًا، فهو سجع خفيف مقبول. وبالإضافة إلى السجع، واستعمال الألفاظ الغامضة المبهمة، والإيماءة والرموز والتكنية عن الأشياء، تهربًا من التصريح، وحذر افتضاح الأمر، كان الكاهن يلحف في الأسئلة ويمعن في الاستفسار، حتى يستنبط من ذلك بفطنته وذكائه ما يريد السائل، فيعطيه جوابًا مائعًا، شأن جواب السحرة والعرافين، كما كان يعمد إلى القسم بظواهر الطبيعة من كواكب ونجوم، وشمس وقمر، ورياح وعواصف وسحب، وليل ونهار، وشجر وحجر، وأمثال ذلك مما نجده في خطبهم وأقوالهم، وهو شيء يلفت النظر، ويبعث على التعجب من قسم القوم بهذه الأمور.
ص469 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة
ومهما يكن من أمر، فالأَولى هو ما ذكرناه؛ لأن السجع قد ورد في الشعر كما ورد في النثر؛ ولأن معظم البلاغيين جعلوا منه التواطؤَ على حروف متقاربة. هنا تتردد كلمات: الفقرة، والقرينة، والفاصلة، تتردد هذه الكلمات كثيرًا في باب السجع، فينبغي أن نعرف المراد بكل منها، فذلك أن الفاصلة: هي الكلمة الأخيرة من الفقرة أو القرينة، والفقرة أو القرينة بمعنًى واحد وهي الجملة التي تنتهي بالفاصلة، فمثلًا: قول الله تعالى: {اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وَانشَقّ الْقَمَرُ (1) وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مّسْتَمِرّ} [القمر: 1، 2] الفاصلة كلمة: {الْقَمَرُ} في الآية الأولى، و{مّسْتَمِرّ} في الآية الثانية، والفقرة أو القرينة هي الآية كلها، كل آية فقرة أو قرينة. ونحن لو تتبعنا مراحل هذا المصطلح -مصطلح السجع- لرأينا أن السجع مصطلح بلاغي عُرف منذ العصر الجاهلي قبل أن توضع مصطلحات العلوم، ومنذ معرفته في ذلك العصر -وحتى الآن- ودلالته لم تتغير ولم تتبدل، وعلى الرغم من أن بعض العلماء قد أطلقوا على هذا الأسلوب في القرآن الكريم اسمَ الفواصل بدلًا من السجع، إلا أن دلالته ظلت باقيةً حتى الآن، وكان للسجع منزلة سنية بين العرب في الجاهلية، فلقد كثر في كلامهم، كان يصدر منهم عن طَبْع سليم، وسليقة قوية، وفِطرة واضحة.
أيضًا يتم وصفه بأنه وسيلة للتعبير عن العواطف والمشاعر لكي يستثير بها القارئ. أيضًا من الأشياء التي تتميز بها السنة بأنه يخلو من التكرار ويبعد القارئ عن الملل، وأيضًا يأتي خاليًا من التكلف والتصنع.