والدهورة: جمع الشيء وقذفه في مهواة. مفر - الدهر: في الأصل اسم لمدّة العالم من مبدأ وجوده الى انقضائه، وعلى ذلك قوله تعالى- { هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} [الإنسان: 1] ، ثمّ يعبّر به عن كلّ مدّة كثيرة، وهو خلاف الزمان فانّ الزمان يقع على المدّة القليلة والكثيرة، ودهر فلان: مدّة حياته و استعير للعادة الباقية مدّة الحياة، فقيل ما دهري بكذا. ويقال دهر فلانا نائبة دهرا أي نزلت به، حكاه الخليل، فالدهر هاهنا مصدر، وقيل: دهدره دهدرة، ودهر داهر ودهير. الدهر كم سنة ومعنى الدهر في القرآن الكريم - موقع محتويات. و قوله عليه السلام: لا تسبّوا الدهر فانّ اللّه هو الدهر ، قد قيل معناه: انّ اللّه فاعل ما يضاف الى الدهر من الخير والشرّ والمسرّة والمساءة، فإذا سببتم الّذى تعتقدون انّ اللّه فاعل ذلك فقد سببتموه تعالى عن ذلك. والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة والكلمة: هو مجموعة ما- يمتدّ من الزمان وما فيها من الكائنات، وهذا المعنى عند الإطلاق يكون من بدء الزمان والخلقة الى آخرها، ويطلق بالقرائن على مقدار ممتدّ منها مجازا، فيقال: دهر فلان. وهذا المعنى هو الفارق بينها وبين الزمان والمدّة والأبد وغيرها. وبهذا الاعتبار يقول الكفّار- { وما يهلكنا إِلَّا الدَّهْرُ}- فينّسبون الحوادث والجريانات الواقعة الى الدهر، وأمّا الزمان من حيث هو أو امتداده أو الأبديّة وأمثالها: لا تصلح لأن تكون مؤثّرة في الحوادث، فانّها معان- اعتباريّة ومن الأعراض التي لا وجود لها في أنفسها.
الدهر كم سنة ومعنى الدهر في القرآن الكريم - موقع محتويات
[١]
أركان الاستعارة
الاستعارة نوع من المَجاز اللغويّ في علم البلاغة، وهو يشابه بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي الآخر المختلف والذي تودّ إيصاله الجملة، ويتكوّن مما يأتي: [٢] [١]
المُستعار منه: المعنى الأصلي الذي وُضعَت له العبارة أولاً، وهو " المُشبَّه به". المُستعار له: المعنى الفرعي الذي لم تُوضَع له العبارة أولاً وهو "المشبَّه". المُستعار: أي اللفظ المَنقول بين المُشبَّه والمُشبَّه به، أو هو وجه الشَّبَه أو العلاقة بينهما. ما معنى الدهر. القرينة: هي التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ فتغيره، وهي إمّا لفظيّة وإمّا حاليّة تُبيّن الحال، ومثال ذلك قول الهذليّ: وإذا المَنِيّة أنشبَت أظفارَها
أبصرتُ كلَّ تميمة لا تنفعُ
شبّه الشاعر المَنِيّة بحيوان مُفترِس له أظافر، وقد حذف المُشبَّه به هنا، والقرينة تمثلت في إثبات الأظافر للمَنِيّة، [٣] ومن أشهر ما ذُكر في الاستعارة من القرآن الكريم: (وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا) ، [٤] فالمُستعار منه "المشبه به" هو النار، والمُستعار له "المشبه" هو الشَّيب، والمُستعار "وجه الشبه بينهما" هو فعل الاشتعال. [٥]
تدريب: حدّد\ي ركن "المستعار" في الاستعارة الموجودة في كلّ جملة من الجمل الآتية:
الجملة
المستعار في الجملة
المَجْدُ عُوفيَ إذْ عُوفيتَ
المستعار: (...................... )
أَقْسمتْ سيوفُهمْ ألا تُضيع حقًّا لهم
وإِذا السعادةُ لاحظتْك عيونُها
وفمُ الزمان تبسُّم وثناء
وعد البدر بالزيارة ليلاً
أصل الاستعارة
كانت العرب تستعير الكلمة فتضعها في مكان كلمة أخرى تشبهها، كأن تكون جزءاً منها، أو سبباً لها، كقول العرب: أصابَنا ربيعٌ باكرٌ؛ إذا أمطرت باكراً في فصل الربيع، ولكلِّ استعارة معنى حقيقيّ، وبيان مشترك بين المستعار، والمستعار له لا يُفهَم إلا بالاستعارة.
ما معنى صيام الدهر؟ - حياتكِ
معنى كلمة ريب – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي
ريب: الرَّيْبُ: صَرْفُ الدَّهْرِ. وَالرَّيْبُ وَالرِّيبَةُ: الشَّكُّ، وَالظِّنَّةُ وَالتُّهْمَةُ. وَالرِّيبَةُ – بِالْكَسْرِ – وَالْجَمْعُ رِيَبٌ. وَالرَّيْبُ: مَا رَابَكَ مِنْ أَمْرٍ. وَقَدْ رَابَنِي الْأَمْرُ، وَأَرَابَنِي. وَأَرَبْتُ الرَّجُلَ: جَعَلْتَ فِيهِ رِيبَةً. وَرِبْتُهُ: أَوْصَلْتَ إِلَيْهِ الرِّيبَةَ. وَقِيلَ: رَابَنِي: عَلِمْتُ مِنْهُ الرِّيبَةَ، وَأَرَابَنِي، أَوْهَمَنِي الرِّيبَةَ، وَظَنَنْتُ ذَلِكَ بِهِ. وَرَابَنِي فُلَانٌ يُرِيبُنِي إِذَا رَأَيْتَ مِنْهُ مَا يُرِيبُكَ وَتَكْرَهُهُ. وَهُذَيْلٌ تَقُولُ: أَرَابَنِي فُلَانٌ، وَارْتَابَ فِيهِ أَيْ: شَكَّ. وَاسْتَرَبْتُ بِهِ إِذَا رَأَيْتَ مِنْهُ مَا يَرِيبُكَ. وَأَرَابَ الرَّجُلُ: صَارَ ذَا رِيبَةٍ، فَهُوَ مُرِيبٌ. وَفِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ: يُرِيبُنِي مَا يُرِيبُهَا أَيْ: يَسُوءُنِي مَا يَسُوءُهَا، وَيُزْعِجُنِي مَا يُزْعِجُهَا، هُوَ مِنْ رَابَنِي هَذَا الْأَمْرُ، وَأَرَابَنِي إِذَا رَأَيْتَ مِنْهُ مَا تَكْرَهُ. ما معنى صيام الدهر؟ - حياتكِ. وَفِي حَدِيثِ الظَّبْيِ الْحَاقِفِ: لَا يَرِيبُهُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ أَيْ: لَا يَتَعَرَّضُ لَهُ وَيُزْعِجُهُ.
معنى كلمة دهر
قال الشاعر: إنَّ دَهْراً يَلُفُّ شَمْلي بِجُمْلٍ * لَزَمانٌ يَهُمُّ بالإحْسانِ - ويجمع على دهور. ويقال: الدهر: ألا بد. وقولهم: دهرا داهر، كقولهم: أبدا أبيد. وقولهم: دَهْرٌ دَهارِيرُ، أي شديدٌ، كقولهم: ليْلَةٌ لَيْلاءُ، ونَهارٌ أَنْهَرُ، ويَومٌ أَيْوَمُ، وساعةٌ سَوْعاءُ. وأنشد أبو عمرو بن العلاء لرجل من أهل نجد: وبينهما المرءُ في الأحياءِ مُغْتَبِطٌ * إذا هو الرَمْسُ تَعْفوهُ الأَعاصيرُ - حتى كأنْ لم يكنْ إلاّ تَذَكَّرُهُ * والدَهْرُ أَيَّتَما حالٍ دَهاريرُ - ويقال: لا آتيك دَهْرَ الدَاهرين، أي أبداً. الكلم الطيب - موسوعة الفوائد والحكم والأدعية والأذكار والأقوال المأثورة. وفي الحديث: " لا تَسُبُّوا الدَهْرَ فإنَّ الدهرَ هو الله "، لأنهم كانوا يُضيفون النوازلَ إليه، فقيل
لهم: لا تسبُّوا فاعلَ ذلك بكم، فإن ذلك هو الله تعالى. ويقال: دَهَرَ بهم أَمْرٌ، أي نزل بهم. وما ذاك بِدَهْري، أي عادتي. وما دَهْري بكذا، أي هِمَّتي قال مُتَمِّمُ ابن نويرة: لعمري وما دهري بِتأبِينِ هالِكٍ * ولا جَزَعاً مما أَصابَ فأَوْجَعا - والدُهْريُّ بالضم: المُسِنُّ. والدهرى بالفتح: الملحد. قال ثعلب: هما جميعا منسوبان إلى الدهر وهم ربما غيروا في النسب، كما قالوا سهلى بالضم للمنسوب إلى الارض السهلة.
الكلم الطيب - موسوعة الفوائد والحكم والأدعية والأذكار والأقوال المأثورة
سب الدهر أي سب الوقت أو الزمن لحاجة ما كان ينزل فيه مصيبة بالفرد, وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الدهر لما فيه إلزام لسب الذات الالهية المسؤولة عن الدهر وحوائجه فقال عليه الصلاة واسلام:" لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" وليس المقصود بأن الله هو ذاته الدهر أو أن الدهر صفة أو اسم معلوم لله, بل يعني بأن الدهر هو من مخلوقات الله بيده يبسطه ويقبضهه وسبه من باب سب منزله.
أساس البلاغة د هـ ر
مضت عليه أدهر ودهور، وكان ذلك دهر النجم حين خلق الله النجوم: تريد في أول الزمان وفي القديم. ورأيت شيخاً دهرياً دهرياً: مسنا ملحداً يقول بقدم الدهر. ودهرهم أمر: أصابهم به الدهر. ومضت دهور دهارير: طوال. ورأيته يدهور اللقم: يعظمها ويتلقمها. ووقع في الدهاريس وهي الدواهي. ومن المجاز: ما ذاك بدهري، جعلوا دهره الفعل كونهفيه. معجم البلدان دَهْرٌ:
واد دون حضرموت. المزيد...
وسأل معاليه في ختام كلمته الله تعالى أن يحفظ قائد مسيرتنا خادم الحرمين الشريفين وعضده سمو ولي العهد الأمين، وأن يديم على المملكة أمنها وعزها واستقرارها، وأن يعيد علينا هذه الذكرى الغالية ووطننا في أمن ورخاء ومحبة وسلام وتطور مستمر في المجالات كافة.
كشف محادثات مسربة بين الجبري ورئيس أمن الدولة السعودي (صور)
الأمير محمد بن سلمان يتطلع إلى بداية جديدة تنقل اليمن من الحرب إلى السلام والتنمية
ولي العهد يؤكد حرص المملكة على أن ينعم اليمن بالأمن والاستقرار والازدهار
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، فخامة رئيس مجلس القيادة الرئاسي اليمني وأعضاء المجلس. وعبر سمو ولي العهد عن دعم المملكة لمجلس القيادة الرئاسي اليمني، وتطلعه في أن يسهم تأسيسه في بداية صفحة جديدة في اليمن، تنقله من الحرب إلى السلام والتنمية، متأملاً سموه بأن تكون المرحلة القادمة مختلفة، منوهاً بما لمسه من عزم وتفاؤل الجميع. كشف محادثات مسربة بين الجبري ورئيس أمن الدولة السعودي (صور). وأكد سمو ولي العهد على حرص المملكة أن ينعم اليمن بالأمن والاستقرار ويعم الازدهار في البلد الشقيق. حضر الاستقبال صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلمان بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع، وصاحب السمو الأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله وزير الخارجية، ومعالي وزير الدولة عضو مجلس الوزراء مستشار الأمن الوطني الدكتور مساعد بن محمد العيبان، ومعالي رئيس أمن الدولة الأستاذ عبدالعزيز الهويريني، ومعالي رئيس الاستخبارات العامة الأستاذ خالد الحميدان، وسفير خادم الحرمين الشريفين لدى اليمن محمد آل جابر.
ولي العهد السعودي يستقبل رئيس مجلس القيادة اليمني
الاربعاء 1 شوال 1429هـ (حسب تقويم أم القرى)- 1 أكتوبر2008م - العدد14709
قرار سابق من (الفيفا) يبقي للهلاليين بارقة أمل بالاستئناف:
أصدر الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)قراراً يقضي بإيقاف المحترف الليبي في صفوف نادي الهلال طارق التايب أربعة أشهر إضافة إلى غرامة مالية قدرها 600 ألف دولار وذلك في تبعات قضيته مع ناديه السابق (غازنتاب التركي) ، من جانبها أكدت إدارة النادي بأنها ستتابع القضية عبر محامي النادي لدى محكمة التحكيم الرياضي وذلك لإيجاد حلول لتبعات هذا القرار حيث ستحرص الإدارة على حفظ حقوق النادي واللاعب. وكانت إدارة نادي الهلال السابقة قد أصدرت بياناً من خلال مدير الاحتراف بالنادي يوم الجمعة 7 سبتمبر 2007 يفيد بأنها قد تلقت خطاباً من الاتحاد الدولي لكرة القدم بتاريخ 31-8-2006 يمنح بموجبه الموافقة على توقيع نادي الهلال مع اللاعب طارق التايب ومن خلال هذا القرار يحاول الهلاليون أن يكون ذلك (بارقة الأمل) في خطاب الاستئناف المزمع تقديمه خلال الفترة المقبلة ، حيث أن الإدارة الهلالية قد تعاقدت مع اللاعب بموافقة (الفيفا). وفيما يلي نص البيان الهلالي السابق:
اشارة إلى ما تداولته بعض الصحف الرياضية خلال الايام السابقة بشأن اللاعب طارق التائب والذي اشير فيه بأن المحكمة الرياضية ارسلت خطابا للاعب تطالب بعمل تسوية مالية مع النادي التركي.. ولي العهد السعودي يستقبل رئيس مجلس القيادة اليمني. وحيث ان ما تناقلته هذه الصحف لا يمت للحقيقة بصلة، ومنعا للمغالطات والاجتهادات التي لم تكن مبنية على حقائق فاننا نورد الايضاحات التالية..
اولا: قام نادي الهلال باتباع الخطوات التالية لتسجيل اللاعب:
(1) بتاريخ 2006/7/6صدر قرار من المحكمة الرياضية بمنح اللاعب الليبي طارق التائب حرية الانتقال لاية ناد يختاره بعد ان الغى عقده مع النادي المذكور لأسباب مقنعة.
كشف محادثات مسربة بين الجبري ورئيس أمن الدولة السعودي (صور) عربي21 : برس بي
وأوضح رئيس أمن الدولة أن المملكة ورغم كل التحديات الأمنية التي واجهتها والاضطرابات الإقليمية المحيطة بها إلا أنها ولله الحمد ظلت وستستمر -بمشيئة الله- راسخة ثابتة بفضل الله ثم حكمة وحنكة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- وحرصهما على تجنيب الوطن كافة المخاطر المحتملة وما قد يهدد أمنه واستقراره لينعم المواطن فيه بحياة كريمة يمارس من خلالها شتى شؤونه واهتماماته في أمن وطمأنينة، ونحمد الله أن المواطن والمقيم لديهم الوعي والإدراك التام والإسهام في أمن هذا البلد. وأكد معاليه أن رئاسة أمن الدولة بتوفيق من الله ثم بما تجده من دعم غير محدود وبقية أجهزة الدولة من خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- تقوم بمسؤولياتها وواجباتها في التصدي لكل ما يمس أمن الوطن ووحدته، والعمل جنباً إلى جنب مع بقية الأجهزة الأمنية والعسكرية في مواجهة أي تهديدات من شأنها الإخلال بأمن واستقرار المملكة. وقال الهويريني: "بهذه المناسبة الوطنية الغالية أجدها فرصة سانحة لأحيي جميع أفراد القوات العسكرية عامة والمتواجدين بالحد الجنوبي خاصة على ما بذلوه ويبذلونه من جهود كبيرة للذود عن الوطن وأمنه واستقراره بكل غالٍ ونفيس مسطرين في ذلك أروع صور الشجاعة والتضحيات والبطولات".
1
د. سها بنت محمد فلاته
عميدة كلية العلوم والداراسات النظرية
3858
2
د. عثمان أحمد البجادي
وكيل كلية العلوم والدراسات النظرية للدراسات العليا والبحث العلمي
1113
3
د. محمد عائض القحطاني
وكيل كلية العلوم والدراسات النظرية للشؤون التعليمية
1114
4
د. نيفين بنت محمد علي غنيم
وكيلة كلية العلوم والدراسات النظرية لشؤون الطالبات
5
د. يحيى بن محمدالأمين الحسن
رئيس قسم العلوم الإنسانية
6
د. مريم عبدالمالك
رئيسة قسم اللغة العربية لغير الناطقين بها
3741
7
د.