صفاقس: عرض 24 عطر... رحلة بحث وابداع نحو التجذير والتجديد الثقافي الموسيقي التونسي أفريقيا برس – تونس. بلوحات فنية فاحت بعبق شذى الطبوع الأندلسية التونسية والطبوع الصوفية والنوبات التي تم النهل فيها من عمق التراث الموسيقي التونسي، أخذ الفنان الموسيقي "محمد علي كمون"، مساء السبت، جمهور صفاقس وعشاق السمر في ليالي رمضان، في رحلة فنية عنوانها "24 عطر"، وذلك ضمن مشروع فني ابتكره هذا الفنان المبدع من رحم الموسيقى التونسية بمختلف ألوانها البدوية والأركسترالية، فأبهرت الجمهور الحاضر وأبحرت به في عالم فني لن يمحى من الذاكرة. ** خــلــي ليلتـــج آحلـــى ليـلـــة مـــع عــــطــر شـــــذى ... هلمـــوٍوٍوٍوٍ ..* | منتديات كويتيات النسائية. عرض 24 عطر… هذه الرحلة الفنية التي دامت حوالي ساعتين من الزمن، أمتع خلالها الفنان محمد علي كمون، أصيل جهة صفاقس، جمهوره وشنف آذانهم، بمختارات من المالوف الأندلسي التونسي الأصيل والشاوي والأغنية البدوية وأغاني الجزر والنوبات والحضرة النسائية والحضرة الرجالية المعطرة بعبق التراث الموسيقي الصفاقسي، على غرار نوبتي سيدي علي الكراي وبوعكازين وجلوة العروسة الصفاقسية. انطلاقة العرض كانت بعطور أندلسية وموشحات في مقامات طربية لينتقل إلى سحر الجنوب وصحرائه ثم يذهب صعودا نحو الحدود الجزائرية والقبائل.
عطر شذى من نعومي السعودية
معني اسم جانسيت, اسم غريب و له معني جميل
معني اسم جانسيت و ذلك الاسم له طريق كثيرة فاسامي و له عدت معاني عديدة جدا جدا فان ذلك اسم يدل على
ان ذلك الشخص راحة رائعة جدا جدا و كيفية كلامة و معاني للكلام روح و شخصيتة جميلا فهل اخد معني اسم جلسه
وهم معناة الروح الجميلا او الشخصية الرائعة فاذا اسم ذكر ليس مؤنث و لكن ذلك الاسم بيبقي طريقتة فالتعبير
كويسة مع الاشخاص الاخرين فان ذلك الاسم جميع الناس بتروحى الى انه شخص لطيف جدا جدا و محب للحياه
معني اسم جانسيت,
اسم غريب و له معني جميل
معانى اسم جانسيت,
ما معنى اسم جانسيت 1٬255 مشاهدة
عطر شذى من نعومي اون لاين
؟
والعرس نص ونص لوووووووووول فيه الحلو وفيه الشين..
لوووووول زوجج مكيف ع عطوراتج..
تصدقين مثل زوجي كيف على عطوراتي العربيه الي فيها عووود وريحتها تهبل تغنيج عن البخور.. يقووولي خوش عطورات. عربيه.
عطر شذى من نعومي كامبل
شامل
اليوم
أمس
الأخبار
الصور
الفيديو
كل الأقسام
كل الأقسام المرأة والمجتمع الطبخ والحلويات الجمال والأناقة ديكور وتصاميم منزلية طب وصحة الرحلات والصيد أخبار تقنية هواتف متحركة تطوير المواقع برامج الكمبيوتر لغات البرمجة تصميم وجرافيكس التصوير الفوتوغرافي ألعاب تجارة وتسوق السياحة والسفر شعر وأدب وثقافة إسلاميات الطقس سيارات ودراجات رياضة طرائف ومسابقات إقتصاد سياسة أخبار أخرى
مواضيع جديدة
أكثر قراءة
وسوم
12/12/2011 - منتديات عالم حواء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الصبايا. انا من مدمنات عطر شذا اللي من نعومي
امس رحت مكياجي وطلبتو العطر اللي ريحته زي ريحت عطر شذا من نعومي سعره 49 ريال
واسمهحـبي
ونفس ريحت عطر شذا
وبس. قراءة كامل الموضوع
هواتف نقالة
كمبيوتر وإتصالات
المرأة والمجتمع
منوعات
سفر ورحلات
رياضة
طب وصحة
عطر شذى من نعومي واتس
يذكر ان هذا عرض 24 عطر ، المتعدد الدلالات الفنية والابداعية تم عرضه في مسرح الأولمبياد بباريس في سبتمبر 2019 وكذلك في مهرجان قرطاج الدولي ومهرجان الحمامات الدولي ومهرجان صفاقس الدولي، وذلك قبل جائحة "كورونا " وقد تم اختياره ضمن أحسن المشاريع الفنية وتحصل على منحة الترويج من صندوق اتفنن الممول من الاتحاد الاوروبي وذلك اثر جائحة كورونا والحجر الصحي. يمكنكم متابعة المزيد من أخبار و تحليلات عن تونس اليوم عبر موقع أفريقيا برس
18 مارس، 2010
عطر ديور Dior
عطر ديور اديكت ماء العطر المعروف أيضا باسم عطر ديور اديكت القديم
Dior Addict
الوصف: عطر نسائي للسهرات ، شرقي زهري ، مثير ، جذاب
عطر اديكت Addict من ديور Dior هو عطر شرقي مع روائح زهريةِ. ، ذو عبير غني و مثير ، يُشجّعُك يدفعك إلى الاتيان بأفعال جريئةِ و ايجابية ، و يَجْعلُك تَشْعرُين بالحرية النشاط ، ور بما يدفعك للرقص أحيانا! تحوي مقدمة عطر اديكت أوراقَ اليوسفي وزهورِ التوت. قلب العطر يحوي زهرة ملكلة الليل ، الزهور البلغارية و أزهار البرتقال. عطر شذى من نعومي واتس. قاعدةَ العطر تحوي الفانيلا و البربون و خشب صندلِ والتونيكا. تم توليف نغمات عطر ديور اديكت Dior Addict مِن قِبل العطرجي الفرنسي الشهير تيري فاسير في عام 2002
مواقع عطور موثوقة لشراء العطور عبر الإنترنت
الموقع الأمريكي فراغرانس إكس يقدم شحن مجاني دولي للسعودية
عطور منديس: خصم خاص لزوار موقع عطر دوت إنفو
حاليا نفس الشي ماحب ريحته من البدايه.. أحبها لم تبرد. ريحته. واللي يميز العطر ريحة الفانيليا والسينامون القوية
هالعطر متوفر فقط في محلات نيمان ماركس أو في مواقع الانترنت. { 9}
هالعطر أول ماأشمه ياخذني لمكان بعيد.. ريحته سبايسي على وودي على زنجبيل.. أحس يعطيك جو دافي في الشتا والثلج والبرد.. خصوصا اني لم خذته كان يطق مطر وبرد شديد ولم شميته على طول ريحني.. فدايما هاللحظة ترجع لي لم أشمه.. أحب ارشه في البيت ولم ألبس جلابيات.. يعني اللي يشم هالريحة بيحس بالحرارة والثقة والأصالة..
{ 8}
Flowebomb, Extrait De Parfum from Victor&Rolf
هذا نفس عطر فلوربومب القديم بس الفرق أن ذي مركز أكثر, وأحسه أرقى ومناسب جدا للهدايا, حتى علبته من داخل ملبسة بالقماش. عطر شذى من نعومي السعودية. هو طبعا مش رشاش, فماراح يناسب الشنط كلش.. فيعني يمكن مايناسب اللي يبونه للشنطه.
وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمن، ولما جاء عن الشمال الشؤم. وقال ابن عباس والسدي: أصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يمين حين أخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم: هؤلاء في الجنة ولا أبالي. وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يومئذ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. وقال عطاء ومحمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 8. وقال ابن جريج: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات. وقال الحسن والربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة، وأصحاب المشأمة المشائيم علي أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة. وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شمال بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار) وذكر الحديث.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14
والصنف الثاني: الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى يحبهم سبحانه وتعالى. وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) [فاطر: 32]. وهذا التفاضل تتجلى قيمته في الآخرة، قال تعالى: ( فأما إن كان من المقربين . فروح وريحان وجنة نعيم . وأما إن كان من أصحاب اليمين . فسلام لك من أصحاب اليمين . وأما إن كان من المكذبين الضالين . فنزل من حميم . وتصلية جحيم . وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً | تفسير القرطبي | الواقعة 7. إن هذا لهو حق اليقين . فسبح باسم ربك العظيم). هذه الأحوال الثلاثة هي أحوال الناس عند احتضارهم: إما أن يكون من المقربين، أو يكون ممن دونهم من أصحاب اليمين، وإما أن يكون من المكذبين بالحق، الضالين عن الهدى، الجاهلين بأمر اللّه. وفي حديث البراء إن ملائكة الرحمة تقول: أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب، كنت تعمرينه اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان، قال ابن عباس (فروح) يقول: راحة (وريحان) يقول: مستراحة، وكذا قال مجاهد: إن الروح الاستراحة، وقال أبو حرزة: الراحة من الدنيا، وقال سعيد بن جبير: الروح الفرح، وعن مجاهد: (فروح وريحان) جنة ورخاء، وقال قتادة: فروح فرحمة.
وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً | تفسير القرطبي | الواقعة 7
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم قال تعالى((((وكنتم أزواجاً ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة* وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة* والسابقون السابقون* أولئك المقربون* في جنات النعيم* ثلة ٌمن الأولين* وقليلٌ من الآخرين)).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 8
مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)}. (أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) مبتدأ وخبر والجملة خبر ثان للسابقون.. إعراب الآية (12): {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12)}. (فِي جَنَّاتِ) خبر ثان لأولئك (النَّعِيمِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (13): {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13)}. (ثُلَّةٌ) خبر لمبتدأ محذوف (مِنَ الْأَوَّلِينَ) صفة ثلة.. إعراب الآية (14): {وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14)}. (وَقَلِيلٌ) معطوف على ثلة (مِنَ الْآخِرِينَ) متعلقان بقليل.. إعراب الآية (15): {عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15)}. (عَلى سُرُرٍ) صفة ثانية لثلة (مَوْضُونَةٍ) صفة سرر.. إعراب الآية (16): {مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ (16)}. (مُتَّكِئِينَ) حال و(عَلَيْها) متعلقان بما قبلهما (مُتَقابِلِينَ) حال ثانية.. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الواقعة - قوله تعالى وكنتم أزواجا ثلاثة - الجزء رقم14. إعراب الآية (17): {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ (17)}. (يَطُوفُ) مضارع (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (وِلْدانٌ) فاعل (مُخَلَّدُونَ) صفة والجملة حال.. إعراب الآية (18): {بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18)}. (بِأَكْوابٍ) متعلقان بيطوف (وَأَبارِيقَ) معطوف على أكواب (وَكَأْسٍ) معطوف على ما قبله (مِنْ مَعِينٍ) صفة كأس.
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ): أي ماذا لهم، وماذا أعدّ لهم (وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ): أي ماذا لهم وماذا أعدّ لهم (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ): أي من كلّ أمة. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن زيد يقول: وجدت الهوى ثلاثة أثلاث، فالمرء يجعل هواه علمه، فيديل هواه على علمه، ويقهر هواه علمه، حتى إن العلم مع الهوى قبيح ذليل، والعلم ذليل، الهوى غالب قاهر، فالذي قد جعل الهوى والعلم في قلبه، فهذا من أزواج النار، وإذا كان ممن يريد الله به خيرا استفاق واستنبه، فإذا هو عون للعلم على الهوى حتى يديل الله العلم على الهوى، فإذا حسُنت حال المؤمن، واستقامت طريقته كان الهوى ذليلا وكان العلم غالبا قاهرا، فإذا كان ممن يريد الله به خيرا، ختم عمله بإدالة العلم، فتوفاه حين توفاه، وعلمه هو القاهر، وهو العامل به، وهواه الذليل القبيح، ليس له في ذلك نصيب ولا فعل. والثالث: الذي قبح الله هواه بعلمه، فلا يطمع هواه أن يغلب العلم، ولا أن يكون معه نصف ولا نصيب، فهذا الثالث، وهو خيرهم كلهم، وهو الذي قال الله عزّ وجلّ في سورة الواقعة (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً) قال: فزوجان في الجنة، وزوج في النار، قال: والسابق الذي يكون العلم غالبا للهوى، والآخر: الذي ختم الله بإدالة العلم على الهوى، فهذان زوجان في الجنة، والآخر: هواه قاهر لعلمه، فهذا زوج النار.