وقيل: الاستغفار تَعَبُدٌ يجب إتيانه، لا للمغفرة، بل تعبدا. وقيل: ذلك تنبيه لأمته، لكيلا يأمنوا ويتركوا الاستغفار. وقيل {واستغفره} أي استغفر لأمتك. قوله تعالى {إنه كان توابا} أي على المسبحين والمستغفرين، يتوب عليهم ويرحمهم، ويقبل توبتهم. وإذا كان عليه السلام وهو معصوم يؤمر بالاستغفار، فما الظن بغيره؟ ""روى مسلم عن عائشة"" قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله: (سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه). فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال: (خَبّرني ربي أني سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح} - فتح مكة - {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}). وقال ابن عمر: نزلت هذه السورة بمنى في حجة الوداع؛ ثم نزلت {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}[المائدة: 3] فعاش بعدهما النبي صلى الله عليه وسلم ثمانين يوما. ثم نزلت آية الكلالة، فعاش بعدها خمسين يوما. ثم نزل {لقد جاءكم رسول من أنفسكم}[التوبة: 128] فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما. ثم نزل {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله} فعاش بعدها أحدا وعشرين يوما.
القران الكريم |وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
قال: ثنا
مهران, عن سفيان عن عاصم, عن أبي رزين, عن ابن عباس قال: لما نـزلت ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالْفَتْحُ) علم
النبيّ أنه نعيت إليه نفسه, فقيل له: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ... القران الكريم |وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا. ) إلى آخر السورة. أبو كُرَيب وابن وكيع, قالا ثنا ابن فضيل, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن
ابن عباس, قال: لما نـزلت ( إِذَا
جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « نُعِيَتْ إليَّ نَفْسِي,
كأنّي مَقْبُوضٌ فِي تِلكَ السَّنَةِ ». حدثني محمد
بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في
قوله: ( إِذَا
جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قال: ذاك حين نَعَى لَه نفسه يقول: إذا ( وَرَأَيْتَ النَّاسَ
يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا) يعني إسلام الناس, يقول: فذاك حين حضر أجلك ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ
وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا). أبو السائب وسعيد بن يحيى الأموي, قالا ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن مسلم, عن
مسروق, عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول قبل أن
يموت: « سبحانك
اللهم وبحمدك, أستغفرك وأتوب إليك »; قالت: فقلت: يا رسول الله ما هذه الكلمات التي أراك قد
أحدثتها تقولها؟ قال: « قد
جعلت لي علامة في أمتي إذا رأيتها قلتها ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إلى آخر السورة ».
منتدى جامع الائمة الثقافي - أرجو منكم قراءة سورة النصر الى اخوانكم البحرينين
ابن وكيع, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا داود عن الشعبي, عن مسروق, عن عائشة, عن
النبي صلى الله عليه وسلم, بنحوه. ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر, عن عائشة, قالت: كان
نبي الله صلى الله عليه وسلم يكثر قبل موته من قول سبحان الله وبحمده ثم ذكر نحوه. إسحاق بن شاهين, قال: ثنا خالد, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة, عن النبي صلى
الله عليه وسلم, بنحوه. ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن عكرمة قال: لما نـزلت: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالْفَتْحُ) قال
النبيّ صلى الله عليه وسلم: « جَاءَ
نَصْرُ الله والفَتْحُ, وَجَاءَ أهْلُ اليَمَنِ », قالوا: يا نبيّ الله, وما أهل اليمن؟ قال: « رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمْ,
لَيِّنَةٌ طِبَاعُهُمْ, الإيمَانُ يَمَانٍ, والْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ ». وأما قوله; ( أَفْوَاجًا) فقد تقدّم ذكره في معنى أقوال
أهل التأويل. منتدى جامع الائمة الثقافي - أرجو منكم قراءة سورة النصر الى اخوانكم البحرينين. وقد
حدثني الحارث, قال: ثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن
ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( فِي
دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا) قال:
زُمرًا زُمرًا. وقوله: ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ)
يقول:
فسبح ربك وعظمه بحمده وشكره, على ما أنجز لك من وعده.
قالَ عُمَرُ: ما أعْلَمُ مِنْها إلَّا ما تَعْلَمُ" [٢] ، وهذا الحديث يبين إن هذه السورة نزلت قبل فتح مكة، والله أعلم.
إذا نظرنا إلى أهمية الخبرين من ناحية الجودة الأكاديمية والمستوى العلمي على أرض الواقع الذي ينعكس على مستوى التدريس ومخرجات التعليم، فإن حصول كلية الهندسة في جامعة الملك عبدالعزيز على الاعتماد الأكاديمي من هيئة ABET المرموقة يفوق من حيث الأهمية الأكاديمية تصنيفات المؤسسات الإعلامية للجامعات الدولية. فرحلة الحصول على الاعتماد الأكاديمي من الهيئات الدولية العريقة في أمريكا أو أوروبا تحتاج إلى ما يقارب من خمس إلى عشر سنوات من العمل الشاق، تبدأ بعمليات المراجعة الداخلية الدقيقة لكافة المعايير والإجراءات الأكاديمية، ثم تمر بمرحلة توثيق العمليات والممارسات الأكاديمية، وأخيراً لمرحلة التقييم الخارجي من قبل ممارسين ومختصين لهم خبرات على المستوى الدولي، وتنتهي بإصدار وثيقة الاعتماد الأكاديمي، أو تأجيل ذلك إلى حين استكمال ما قد ينقص في كفاءة هذا العنصر أو ذاك من معايير الاعتماد الأكاديمي. ولكن التصنيف دخل بقوة إلى المؤسسات الأكاديمية من خلال المؤسسات الإعلامية منذ أن أطلقت مجلة "Us News & World Report" تصنيفها الأول عام 1983م، تبعتها مجالات هنا وهناك، منها ملحق صحيفة التايمز المشار إليه في بداية هذا المقال.
تصنيف جامعه الملك عبدالعزيز للبنات
الفصل الثاني من هذه الرسالة يقدم فكرة عامه عن الدراسات السابقة في هذا المجال. فقد تم في هذا الفصل مناقشة الخوارزميات المختلفة والتي تم استخدامها في حل مشاكل مشابهة للمشكلة التي تم طرحها في هذه الرسالة. فعلى سبيل المثال تم مناقشة دراسة سابقة للتنبؤ بالأمراض السراطنية داخل Bayes الخية عن طريق استخدام خورازميات تسمى
في الفصل الثالث من هذه الرسالة تم شرح بشكل مفصل الخوارزمية التي تم استخدامها في هذه الأطروحة لحل مشكلة تصنيف نطاقات PDZ وهي خوارزمية ماركوف المخفي. الفصل الرابع في هذا الفصل تم شرح نموذج الماركوف المخفي والذي تم بنائه لحل المشكلة المطروحة في هذه الرسالة. تصنيف جامعه الملك عبدالعزيز القبول والتسجيل. بعد بناء النموذج تم في هذا الفصل ايضا شرح النتائج التي توصلنا اليها ودقة النموذج في اعطاء نتائج صحيحة لتصنيف نطاقات PDZ كما تم مقارنة دقة النموذج مع النتائج الاخرى في دراسات سابقة. الفصل الخامس والأخير تم استعراض الخلاصة التي حصلنا عليها في هذه الدراسة وتوضيح العنصر المستهدف للتحسين وشرح مبسط لتسلسل العمل الذي تم انهائه في هذه الأطروحة. المشرف:
د. رامي الحموز
نوع الرسالة:
رسالة ماجستير
سنة النشر:
1438 هـ
2017 م
المشرف المشارك:
د.
وقد جاءت التحذيرات من خطورة التصنيفات الدولية على اهتمام مؤسسات التعليم العالي بالجودة الحقيقية منذ وقت مبكر، ولكنها ارتفعت وتيرتها في السنوات الأخيرة مع تزايد الاهتمام بالتصنيفات الدولية، ومن ذلك ما طرح في مؤتمر منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية (OECD) الذي عقد الشهر الماضي في مقرها في باريس بعنوان: Higher education: quality, relevance and impact حيث خصصت جلسات طويلة لمناقشة تأثير حمى التصنيفات الدولية على جودة التعليم العالي، وكان هناك إشارات كثيرة تحصر فائدة التصنيفات الدولية في موضوع واحد وهو التسويق والتعريف بالجامعات. أما في البعد المحلي فإن الاهتمام الإعلامي بالتصنيفات الدولية يجر الجامعات السعودية إلى الركض وراء ما يحسن ترتيبها في تلك التصنيفات، مما يعطي انطباعات إعلامية غير حقيقية عن الجودة الأكاديمية على حساب اهتمام الجامعات بموضوع الحصول على الاعتماد الأكاديمي من المؤسسات الدولية المرموقة. وهذا واضح هذه الأيام فبعد أن ركضنا كثيراً وراء تصنيف "ويبوماتريكس" فبحثنا عن كافة السبل لتطوير مواقع جامعاتنا على الإنترنت، وبعد أن بذلنا جهداً لرفع عدد بحوث جامعاتنا في المجلات العلمية لنحصل على مركز أفضل في تصنيف "التايمز كيو أس"، هاهي العروض تنهال على بعض الأساتذة من حملة جائزة نوبل للالتحاق ولو مؤقتاً كعضو هيئة تدريس زائر لرفع مستوانا في تصنيف "شنغهاي".