رابعاً: إننا في تحالف قوى الحرية والتغيير نأسف بشدة لموقف الحزب الشيوعي المناويء لوحدة قوى الثورة، ونؤكد أن هذا الموقف يصب بشكل مباشر في مصلحة سلطة الانقلاب التي تسخر كل أجهزتها لتفتيت القوى المدنية الديمقراطية، ومن غير اللائق تقديم خدمات مجانية لها بزيادة الشقة بين مكونات الثورة لأي سبب من الاسباب. هذا الموقف لا يمكن تبريره بأي تباينات حدثت في الماضي، فالوثيقة الدستورية الموقعة في ١٧ أغسطس كانت عملاً جمعياً قامت به مكونات الحرية والتغيير بمشاركة الحزب الشيوعي حينها، ومن ثم واصل التحالف عمله المشترك حتى نوفمبر ٢٠٢٠، وطوال تلك الفترة فإن التقييم الموضوعي للتباينات التي حدثت لا يمكن أن يجنح لتحميل جهة دون جهة أخرى مسؤولية أي قصور كان. أخيراً: نؤكد في قوى الحرية والتغيير أن هزيمة الانقلاب رهينة بوحدة قوى الثورة. الحزب الشيوعي السوداني ينهي قطيعته مع الحكومة ويلتقي حمدوك | الشرق الأوسط. بدون ذلك ستسهل مهمة الانقلابيين في الاستفراد بمكونات الثورة وسحقها واحدة تلو الأخرى، وسيفقد الشارع زخمه وقوته التي تشارك فيها جميع المكونات وسيتعذر قيام مركز مدني يملك مشروعية كافية لإنهاء الوضع الانقلابي وتأسيس سلطة مدنية ذات مشروعية وتمثيل شعبي ثوري واسع على انقاضه. لذا فإننا لن نغلق باب مساعينا المتصلة لتوحيد قوى الثورة وقيام مركز موحد يعبر عن قوى الشارع المدني الديمقراطي وسنتسامى فوق كل الصغائر ولن يصيبنا اليأس، حتى نبلغ غايات شعبنا كاملة غير منقوصة.
- الحزب الشيوعي السوداني ينهي قطيعته مع الحكومة ويلتقي حمدوك | الشرق الأوسط
- قوى الحرية والتغيير: نأسف بشدة لموقف الحزب الشيوعي المناويء لوحدة قوى الثورة - النيلين
- الحزب الشيوعي ينسحب من "الحرية والتغيير" - سودان اكسبريس Sudan Express
- الحزب الشيوعي السوداني-القيادة الثورية - ويكيبيديا
- الحزب الشيوعي السوداني يصدر بيانًا شديد اللهجة ويطالب بإسقاط الحكومة - Souk Ukkaz News
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69
- وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا | معرفة الله | علم وعَمل
- فصل: إعراب الآية رقم (69):|نداء الإيمان
الحزب الشيوعي السوداني ينهي قطيعته مع الحكومة ويلتقي حمدوك | الشرق الأوسط
08:51 PM May, 14 2021 سودانيز اون لاين elsharief -Canada مكتبتى رابط مختصر موقف الحزب الشيوعي السوداني من مبادرة العودة لمنصة التأسيس. تقديم: تقدمت مجموعة من المثقفين والمهنيين الوطنيين بدعوة الحزب الشيوعي السوداني وأحزاب ومنظمات أخرى لاجتماعات عامة عقدت بدار المهندس لمناقشة مبادرة أطلقت عليها "العودة لمنصة التأسيس" ولقد حضر ممثلون للحزب تلك الاجتماعات وأبدوا ملاحظات الحزب النقدية. الحزب الشيوعي السوداني والدين. ومن ثم تقدمت المجموعة بورقة عنونتها "ميثاق العودة الى منصة تأسيس ثورة ديسمبر" وقالت في مقدمتها أنها تعتبر تلك الورقة "البرنامج المتوافق عليه كأرضية لمنصة التأسيس" وقد ناقش المكتب السياسي للحزب الشيوعي المبادرة وما نتج منها من مشروع ميثاق او برنامج وقرر أن يصدر هذا الرأي التفصيلي. منهج المبادرة: لا بد من تسجيل موقفنا الواضح لمنهج المبادرة الذي يقفز لاقتراح حلول تنظيمية لمسألة أكثر تعقيداً تتعلق بمسار الثورة وبرنامجها في مقابل سياسة وقرارا وقوانين تتخذها الحكومة الانتقالية بشقيها المدني والعسكري مما نعتبره مخالف ومعارض لبرامج الثورة المتفق عليها قبل وبعد اندلاع الثورة، بل أننا نرى أنها سعياً ممنهج لتصفية الثورة واهدافها.
قوى الحرية والتغيير: نأسف بشدة لموقف الحزب الشيوعي المناويء لوحدة قوى الثورة - النيلين
سكرتير الحزب الشيوعي محمد إبراهيم نقد (الجزيرة نت)
نشأ هذا الحزب -كما تقول وثائقه- خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وبدأ نشاطه الفعلي عام 1946 تحت ستار الجبهة المعادية للاستعمار التي اشتركت في انتخابات عام 1953 قبيل الاستقلال ونالت مقعدا واحدًا من مقاعد الخريجين الخمسة. وفي العام 1964 فاز الحزب الشيوعي بعدد من المقاعد في وزارة الأحزاب والهيئات التي ألّفها سر الختم الخليفة، لكنه وبعد ذلك فشل في تحقيق هدفه في تسلم السلطة في السودان، وضعف موقفه كثيرا بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في العام 1991. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1994 انفصلت مجموعة من جيل الشباب في الحزب الشيوعي السوداني عقب رفض جيل الشيوخ في الحزب إجراء التغييرات التي فرضتها الظروف الدولية الجديدة. قوى الحرية والتغيير: نأسف بشدة لموقف الحزب الشيوعي المناويء لوحدة قوى الثورة - النيلين. القيادة
تعاقب على قيادة الحركة الشيوعية السودانية في سنواتها الأولى ثلاثة من القادة هم عبد الوهاب زين العابدين (1946-1947) وعوض عبد الرازق (1947-1949) وعبد الخالق محجوب (1949-1971)، ويقود الحزب منذ العام 1971 حتى الآن سكرتيره العام الرابع محمد إبراهيم نقد الذي انتخب بعد أسابيع قليلة من إعدام عبد الخالق محجوب. أصدر الحزب صحيفته العلنية المنتظمة الأولى "الميدان" عام 1954 وظلت تصدر منذ ذلك الوقت.
الحزب الشيوعي ينسحب من &Quot;الحرية والتغيير&Quot; - سودان اكسبريس Sudan Express
8- السياسة الخارجية المستقلة المتوازنة القائمة على المصلحة الوطنية والمصالح المشتركة بعيدا عن المحاور والاستقطاب الإقليمي والدولي. ولتحقيق كل ذلك لا بد: 1- من وثيقة دستورية جديدة تنشأ سلطة مدنية كاملة وتلغي العلاقة الشائهة التي أنشأتها الوثيقة الحلية وتعديلاتها. 2- تكوين حكومة تعبر عن الثورة وتلتزم ببرنامجها ولديها كامل السلطات التنفيذية التي تمتع بها رئيس الجمهورية في النظام السابق ومجلس سيادة مدني يقوم بمهام سيادية محدودة. 3- قيام مجلس شعبي يراقب اعمال السلطة ويقوم بالتشريع الانتقالي. 4- تكوين المفوضيات الضرورية للفترة الانتقالية. 5- الشروع الفوري في الاعداد للمؤتمر الدستوري. الحزب الشيوعي السوداني يصدر بيانًا شديد اللهجة ويطالب بإسقاط الحكومة - Souk Ukkaz News. 6- اجراء الإحصاء القومي. 7- الاعداد الفني للانتخابات العامة. اننا كحزب أول من رفع شعار أوسع جبهة لاستعادة الديمقراطية وما زلنا حريصين على قيام أوسع جبهة لتحقق برنامج الثورة واكتمال الانتقال للديمقراطية وسنظل مستعدين دائما، مستعدين للعمل المشترك الذي يتطور لتحالف جبهوي ولكن من خلال النضال الشعبي والجماهيري لتحقيق مطالبها. نحن لا نرفض الحوار مع قوى الثورة، ولكننا نرفض إعادة التجارب الفاشلة. إن موقفنا من المبادرة المقدمة يتضح مما تقدم بأن حزبنا لن يوقع على الميثاق المقترح لأنه يعيدنا لتكرار التجربة التي أدت إلى ما نحن فيه الآن.
الحزب الشيوعي السوداني-القيادة الثورية - ويكيبيديا
البرهان يقرب قحت… و…. يقبّل (بتشديد الباء) عليكم…
اسحق احمد فضل الله
الانتباهة
الحزب الشيوعي السوداني يصدر بيانًا شديد اللهجة ويطالب بإسقاط الحكومة - Souk Ukkaz News
أين كانت والوطنيون يقضون العام الثالث من الاعتقال.. ؟
ومدهش أن من يأتي بالشاهد الآخر على أن المنظمة هذه تقدم خدماتها للشيوعي كان هو الشيوعي
والشيوعي يعيد قصة شكوى المرأة تلك… الشكوى التي تقدمها لمحاكم لندن ضد ما يفعله بها زوجها القيادي الشيوعي… و..
قال/ ويبدو أنه أحد أقربائها/
للعام الثاني يتجاهلونها.. لماذا…. هل لأن الزوج شيوعي؟
قال:- نعم والله صدقت في قولك إن المنظمة هذه تعتقد أن السوداني أبله لا يفطن إلى حقيقة أنها/ المنظمة/ تصبح طبلاً يضربه الشيوعي…
……. والمفاجأة.. عن حديث البله… كانت تقع في تلك اللحظة… فما يقاطع حديثنا كان هو الخبر الذي يأتي من داخل الجلسة
ففي الجلسة كان شاهد الاتهام يقول للمحكمة:- جعلوني…. وأملوا على إملاء… لأقول إنني كنت عضواً في خلية اعتقالات يقودها غندور….
ومنذ سنوات توطد موسكو الاتصالات مع الدولة الأفريقية ووجودها في المنطقة المهمة استراتيجيا. فما الأسباب تدفع روسيا إلى إنشاء قاعدة بحرية في السودان؟
إذا كانت الأمور ستسير وفقا لرغبة فلاديمير بوتين، فإن روسيا سيمكنها بناء قاعدة بحرية جديدة في الخارج لأول مرة منذ انهيار الاتحاد السوفيتي. ففي منتصف نوفمبر/ تشرين الثاني، كلف الرئيس الروسي وزارة الدفاع بتوقيع اتفاق بهذا الخصوص مع السودان. 19 ديسمبر لاستعادة الديمقراطية والثورة والوطن
أشرنا سابقا الي تفاقم أزمة الحكومة والشراكة التي انفجر الصراع المكتوم داخل مكوناتها، الناتج عن الوثيقة الدستورية المعيبة التي كرّست حكم العسكر، وقننت دستوريا الدعم السريع، وابقت علي المراسيم الدستورية التي اصدرها المجلس العسكري منذ انقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019 والقوانين المقيدة للحريات والاتفاقات العسكرية الخارجية ووجود السودان في حلف اليمن واستمرار ارسال الجنود لها. وحتى الوثيقة الدستورية "المعيبة" لم يتم التقيد بها كما في:
05 ديسمبر 2020
وُلد انقلاب مجلس الشركاء ميتا
بقلم: تاج السر عثمان،
جاء قرار رئيس مجلس السيادة البرهان بتشكيل مجلس شركاء الفترة الانتقالية ليصب الزيت علي أزمة الحكم المتفاقمة اصلا، والذي شكل بموجبه المجلس برئاسته وعضوية (28) عضوا، والذي حدد اختصاصاته في توجيه الفترة الانتقالية بما يخدم المصالح العليا للبلاد، وحل التباينات في وجهات النظر بين الأطراف المختلفة، وحشد الدعم اللازم لإنجاح الفترة الانتقالية وتنفيذ مهامها الواردة في الوثيقة الدستورية واتفاق سلام جوبا، الخ!!!
ويقول ابن القيم رحمه الله: قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)- العنكبوت 69 – علق سبحانه الهداية بالجهاد ، فأكملُ الناس هدايةً أعظمهم جهاداً ، وأفرض الجهاد جهاد النفس ،وجهاد الهوى ،وجهاد الشيطان ،وجهاد الدنيا ، فمن جاهد هذه الأربعة في الله ،هداه الله سبل رضاه ،الموصلة إلى جنته ، ومن ترك الجهاد ،فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد، وقال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة ،لنهدينهم سبل الاخلاص ،ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر ، إلا من جاهد هذه الأعداء باطنا ، فمن نُصر عليها ،نُصر على عدوه ، ومن نُصرت عليه ، نُصر عليه عدوه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69
ا لخطبة الأولى ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
الجهاد في سبيل الله من أشرف الأعمال، وأعلاها قدرا، وأكثرها ثوابا وأجرا.. فهو صيانة للأمة، ورفعة للدين، وإرغام للكافرين، وقطع لهم عن الطمع في بلاد المسلمين. والجهاد لغة: بذل الجهد والطاقة. وشرعا: بذل المسلم جهده وطاقته في نصرة الإسلام ابتغاء مرضاة الله. [ من قاتلَ، لتكونَ كلمةُ اللهِ هي العليا، فهوَ في سبيلِ اللهِ](متفق عليه). والجهاد يكون بالقول والمال والنفس. فالجهاد بالقول: يكون ببيان الحق، ودفع شبه الباطل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك. والجهاد بالمال: يكون بإنفاقه في تجهيز الجيوش وإعداد العدة للقتال، كما يكون بإنفاقه في وجوه البر والخير. والجهاد بالنفس: يكون ببذلها في سبيل الله تعالى.. وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا | معرفة الله | علم وعَمل. وهو أعلى درجات الجود.. والجود بالنفس أقصى غاية الجود. وعند الإطلاق ينصرف المعنى إلى الجهاد بالنفس وقتال أعداء الله تعالى نصرة لدين الله.. وأما غيره فلابد من التقييد فنقول: جهاد النفس، أو الجهاد باللسان، أو جهاد الدعوة.. وهكذا. والجهاد من فروض الكفايات، فمتى قام به من تسد بهم الحاجة سقط عن الآخرين، وإلا أثمت الأمة كلها. ويصير الجهاد فرض عين في ثلاث حالات:
الأولى: عند إعلان الإمام للنفير العام.
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا | معرفة الله | علم وعَمل
وإن رجلًا لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه، وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقًا رشدًا، ويصلح بك جماعات بل أممًا { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}" (3). أيها القراء الكرام: وإذا تبينت صلة هذه القاعدة القرآنية المذكورة في آخر سورة العنكبوت: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} بأول السورة، فإن دلالات هذه القاعدة في ميدان الدعوة كبيرة ومتسعة جدًا، وهي تدل بوضوح على أن من رام الهداية والتوفيق وهو يسير في طريق الدعوة فليحقق ذينك الأصلين الكبيرين اللذين دلّت عليهما هذه القاعدة: 1 ـ أما الأصل الأول: فهو بذل الجهد والمجاهدة في الوصول إلى الغرض الذي ينشده الإنسان في طريقه إلى الله تعالى. 2 ـ والأصل الثاني هو: الإخلاص لله، لقوله-: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} فليس جهادهم من أجل نصرة ذات، ولا جماعة على حساب أخرى، وليس من أجل لعاعة من الدنيا ، أو ركض وراء كرسي أو منصب، بل هو جهادٌ في ذات الله تعالى. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69. وإنما نُبّه على هذا الأصل ـوهو الإخلاص- مع كونه شرطًا في كل عمل، فإن السر -والله أعلم- لأن من الدعاة من قد يدفعه القيام بالدعوة، أو بأي عمل نافع، الرغبة في الشهرة التي نالها الداعية الفلاني، أو يدفعه نيل ثراء ناله المتحدث الفلاني.. فجاء التنبيه على هذا الأصل الأصيل في كل عمل صالح.
"والعلل الناشئة عن فقدان الإخلاص
كثيرة، وهي إذا استفحلت استأصلت الإيمان، وإذا قلّت تركت به ثُلماً شتى، ينفذ منها
الشيطان" (4)، لذا ليس غريباً أن يأتي التوكيد على هذا الأصل الأصيل في هذا المقام
العظيم: مقام الجهاد والمجاهدة. وإذا تقرر أن السورة مكية ـ على القول الصحيح
من أقوال المفسرين ـ وهو الذي لم تجب فيه بعدُ شعيرة الجهاد بمعناه الخاص ـ وهو قتال
المشركين لإعلاء كلمة الله ـ فإن ثمة معنى كبيراً تشير إليه هذه القاعدة: {وَالَّذِينَ
جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ، وهو أن من أبلغ صور الجهاد: الصبر
على الفتن بنوعيها: فتن السراء وفتن الضراء، والتي أشارت أوائل سورة العنكبوت إلى شيءٍ
منها. فصل: إعراب الآية رقم (69):|نداء الإيمان. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَالَّذِينَ
جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} دلت على شيءٍ آخر، كما يقول ابن
القيم:: "وهو أن أكمل الناس هدايةً أعظمهم جهاداً، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد
الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل
رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد... إلى
أن قال:: ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نُصِرَ
عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نصرتْ عليه نُصِرَ عليه عدوُه" (5).
فصل: إعراب الآية رقم (69):|نداء الإيمان
إعراب الآية رقم (61): {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام موطّئة للقسم (سألتهم) فعل ماض مبنيّ في محلّ جزم فعل الشرط (من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ الواو عاطفة في المواضع الثلاثة اللام لام القسم لقسم مقدّر (يقولن) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون نون التوكيد (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف أي: اللّه فعل ذلك الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (أنّى) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق ب (يؤفكون)، والواو فيه نائب الفاعل. جملة: (إن سألتهم... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (من خلق... ) في محلّ نصب مفعول به لفعل السؤال المعلّق بالاستفهام من بتقدير حرف الجرّ أي عمّن خلق.... وجملة: (خلق.... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (سخّر... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة خلق... وجملة: (يقولنّ... ) لا محلّ لها جواب القسم... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة. وجملة: (اللّه) فعل في محلّ نصب مقول القول.
وهذه اللامات تقسم إلى ثلاثة أقسام: عاملة للجر، عاملة للجزم، وغير عاملة.. إعراب الآيات (67- 68): {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (67) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (68)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الواو عاطفة (أنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (حرما) مفعول به ثان.. والمفعول الأول محذوف أي بلدهم أو مكّة الواو واو الحال (الناس) نائب الفاعل مرفوع (من حولهم) متعلّق ب (يتخطّف)، الهمزة مثل الأولى الفاء عاطفة (بالباطل) متعلّق ب (يؤمنون)، (بنعمة) متعلّق ب (يكفرون). جملة: (لم يروا... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أغفلوا ولم يروا... وجملة: (جعلنا... ) في محلّ رفع خبر أنّ. والمصدر المؤوّل (أنّا جعلنا... ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يروا. وجملة: (يتخطّف الناس... ) في محلّ نصب حال. وجملة: (يؤمنون.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لم يروا. وجملة: (يكفرون.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤمنون.