Keystone / Tony Mcdonough
SWI: هل هذا يعني أن أولئك الذين يرتدون مثل هذه الأغطية كانوا ولا يزالون مهتمين فقط بالتبعات السياسية للباسهم؟ سوزانا بورغارتس: لا، على الإطلاق. يُمكن أن توفر الأغطية الحماية أيضًا، بينما يمكن أن يؤدي الكشف للفضح. في السنوات الأخيرة، تم توظيف أغطية الرأس والحجاب الكامل (النقاب) بشكل متزايد كرمز واضح للصراع المرير بين "الغرب العلماني" و"الإسلام". المركز العربي للبحوث والدراسات: واقع ومستقبل أوضاع المرأة الأفريقية .. نظرة على حالة أوغندة. ومع ذلك، إذا ما نظرنا إلى العديد من أشكال الحجاب المختلفة على مدار التاريخ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان مثل هذا الحديث عن "صراع الحضارات" لا يقيد بالفعل خيارات النساء في التصرف بدلاً من توسيعها. وبناءً على ذلك، فإن قواعد اللباس – سواء كانت تُلْزِمُ أو تَحْظُرُ – تمثل مشكلة بالنسبة لثقافة تعتمد على حرية الاختيار للأفراد. إلى اليسار: امرأة محجبة بالكامل في المغرب، من أوائل القرن العشرين. على اليمين: فتاة يابانية تستخدم الحجاب بشكل عملي كجزء من ملابسها الشتوية الدافئة، أيضاً في أوائل القرن العشرين. United Archives/carl Simon
SWI: إلى أي مدى قاتلت النساء الأوروبيات ضد قواعد اللباس المنظمة لـ "تغطية الجسد"، وهل هناك أمثلة عن تحقيقهن لتقدم كبيرا قبل القرن العشرين؟ سوزانا بورغارتس: تاريخ الأزياء وتنظيم ارتدائها متنوع للغاية بحيث لا يُمكن سرده في بضع جمل.
المركز العربي للبحوث والدراسات: واقع ومستقبل أوضاع المرأة الأفريقية .. نظرة على حالة أوغندة
لغة الشعب الأوغندي: يتحدث الشعب الأوغندي لغة البانتو والتي تسمى لوغندا، وهذه اللغة هي عضو في عائلة اللغات النيجرية الكونغولية، وهذه اللغة مثل العديد من اللغات الأفريقية الأخرى هي لغة نغمية، ويتعلم الأطفال مهارات التحدث التي تعدهم لحياة البالغين في ثقافة غنية لفظيا، وفي المساء، تلعب العديد من العائلات ألعاب جماعية والتي تشمل الرجال والنساء من جميع الأعمار. الدين عند الشعب الأوغندي: غالبية الشعب الأوغندي حاليا يتبع الديانة المسيحية، وهي مقسمة بالتساوي بين الكاثوليكية والبروتستانتية، وما يقرب من 15% من السكان من المسلمين، وفي النصف الأخير من القرن التاسع عشر، كان معظم الأوغندين يمارسون ديانة محلية تعرف باسم طائفة بالوالي، وتألفت هذه العبادة من الآلهة التي كان لها معابد يتم تحديدها بطريقة معينة، وكانت هذه الآلهة مهتمة بمشاكل محددة، فعلى سبيل المثال، كان هناك إله الخصوبة، إله الحرب، وإله البحيرة. كما آمن شعب أوغندا بالقوى الروحية، وخاصة عمل السحرة، التي يعتقد أنها تسبب المرض وسوء الحظ للشخص الآخر، وغالبا ما كان الناس يرتدون التمائم "السحر" لدرء قوى الشر، وكانت الأرواح هي الأكثر أهمية، والإعتقاد في الأسلاف وقوة السحرة لايزال شائعا جدا الآن.
وفي السياق ذاته، قال المحلل السياسي، القس سولومون مالي إنه "في بلد فشل فيه الرجال في الحكم على مدى العقود الماضية، تبرز مسألة منح فرصة للنساء". وأوضح أن "الرجال الذين وصلوا إلى مناصبهم بوعود سقطوا في بؤرة الفساد". وأشار إلى أن "رئيسة الوزراء الجديدة أظهرت بالفعل قوة في محاربة الفساد منذ أن تولت منصبها". ووفقا للإحصاءات الرسمية، يقطن في أوغندا 23. 19 مليون أنثى و22. 55 مليون ذكر. وفي دفاعه عن إشراك المزيد من النساء في الحكومة، قال زعيم حركة المقاومة الوطنية أندرسون موغاشا إن النساء أكثر ولاءً وعملًا بشكل دؤوب، مستشهداً بالمرأة ناكاليما، التي عُيّنت أخيراً في رئاسة جناح مكافحة الفساد، والتي تحركت ضد المسؤولين الفاسدين. ** الفضل يعود للحركات النسائية عَزَت الناشطة في مجال حقوق المرأة، سارة متسي، الدور السياسي الذي تحتله المرأة الأوغندية، اليوم، إلى الحركات النسائية لإجبارها الحكومة على منح مزيد من التمثيل للنساء. وأوضحت أن "النساء هن من مارسن ضغوطاً على الرئيس لإجباره على تعيين نساء في مناصب رئيسية". ميريا ماتيمبي، ناشطة أخرى في مجال حقوق المرأة، قالت إن "المشاركة المتزايدة للنساء في الحكم ترجع إلى نضال الحركات النسائية على مدى العقود الماضية".