"كانت الأحداث التي شهدتُها، كفتاة إفريقية تنمو وسط مجتمعات ريفية في أوغندا، هي السبب الأساسي في وضع أقدامي على طريق النضال. كنتُ أرى أمي وخالاتي وعمَّاتي وغيرهن من نساء القرية وهن يصارعن التحديات العملية الناجمة عن الظلم المناخي. ليس هذا فحسب، فقد أصبحتُ أنا نفسي في سنٍ مبكرة جداً ضحيةً لهذا الظلم. اختبار الشخصية: أي نوع من الإثارة تملكين؟. كان الأمر يبدو وكأن هناك قانوناً كُتب في مكانٍ ما يُلزم النساء والفتيات وحدهن بأن يكن المسؤولات عن جلب المياه، وعن غسيل كل شيء في البيت، وعن الطبخ وتقديم الطعام، ثم البحث عن مزيد من الطعام. شهدتُ مراراً نساءً يتعرضن للضرب على أيدي أزواجهن لأسباب شتى، من قبيل التأخُّر في إعداد الطعام، أو عدم تسخين مياه للاستحمام، أو التأخُّر في العودة من الأسواق أو آبار المياه. وعندئذٍ، بدأ ينمو لديَّ شعورٌ بأنه ينبغي عمل شيء لتغيير تلك الأوضاع، وإن لم أكن أُدركُ في ذلك الوقت ما ينبغي عمله على وجه التحديد. ومن ثم، كان أمراً طبيعياً بالنسبة لي أن أنضم إلى أنشطة ونضالات المجتمع المدني في مواجهة أشكال الظلم الاجتماعي والاقتصادي حتى قبل أن أنتهي من مرحلة التعليم العالي. "وبالنسبة لي، فإن العدالة المناخية تعني عالماً لا يتم التعامل فيه مع تغيُّر المناخ على نحو عام، بل على أساس تأثيراته على الفئات المختلفة من الناس، والتي تُقسم، مثلاً، استناداً إلى النوع الاجتماعي، ومكان الإقامة في العالم، وطبيعة العمل، والدخل، وما إلى ذلك.
المركز العربي للبحوث والدراسات: واقع ومستقبل أوضاع المرأة الأفريقية .. نظرة على حالة أوغندة
مسابقة أجمل العيون التي أقيمت في العاصمة الفرنسية باريس في ثلاثينيات القرن العشرين. (Keystone/Imagno Archive)
عندما صوتت سويسرا في السابع من مارس الجاري لصالح حظر ارتداء النقاب والبرقع، سارع كثيرون إلى اعتبار المسألة ذات قيمة رمزية أكثر من كونها ذات تأثير سياسي. ولكنّ مظهر المرأة يكتسي بالفعل قدرا من الأهمية في الساحة السياسية. فمنذ زمن بعيد، كانت تغطية وجوه النساء وأجسادهن قضية خلافية، وذلك قبل وقت طويل من ظهور الإسلام. هذا المحتوى تم نشره يوم 28 مارس 2021 - 11:00 يوليو,
في السنوات الأخيرة، كان لدى الدول المسيحية بشكل رئيسي، وخاصة في أوروبا، مشاكل مع ارتداء النساء للحجاب والنقاب، الذي يُنظر إليه اليوم على أنه شكل من أشكال الإسلام الراديكالي. دراسة: ثلث نساء العالم تعرّضن للعنف الجسدي والجنسي | أخبار الأمم المتحدة. إلّا أنه عند النظر للتاريخ، نجد أن النساء المسيحيات واليهوديات هنّ أول من ارتدى هذا النوع من الملابس وذلك قبل ظهور الإسلام. دراسة رقم 23145 (حوالي عام 1935): هنا رداء شفاف تضعه امرأة على جسدها العاري، ضمن دراسة للشكل والضوء والظل. Imagno/schostal Archiv
في التقاليد المسيحية، كان النقاب رمزًا للكرامة والعفة والعذرية. وبشكل عام، فإن مسألة لباس المرأة، وعلاقته بالتقوى ومراعاة القواعد الأخلاقية، هي جزء من التعاليم المسيحية وقد فرضها على مر القرون رؤساء الكنائس.
دراسة: ثلث نساء العالم تعرّضن للعنف الجسدي والجنسي | أخبار الأمم المتحدة
الكثير من الإنجازات تحقق ولكننا
ننتظر المزيد، هذه هي الجملة التي كثيرًا ما تتردد عند الحديث عن حقوق المرأة في
أفريقيا بصفة عامة، وأوغندا بصفة خاصة. تحظى قضايا حقوق المرأة بأهمية
بالغة على الساحة الدولية خلال الآونة الأخيرة. اشكال نساء اوغندا على الخريطة. كما بات الحديث عنها يرتبط بقضايا
التنمية، التي تستوجب إدماج كافة فئات المجتمع معًا؛ من أجل
النهوض بالمجتمع ككل. وظلت قضايا المرأة في أفريقيا
مهمشة طيلة سنوات طويلة، وكان يتم اعتبارها أمور ثانوية يتم تداركها لاحقًا عقب
تحقيق الاستقرار السياسي، والتنمية بشقيها السياسي والاقتصادي، ليس ذلك فحسب بل
كان هناك عدد من القيود التي تفرض على مشاركتها سياسيًا واقتصاديًا، والتي تم
معالجة بعضها، ولا يزال البعض الأخر قائمًا، ومن ثم تتناول هذه الدراسة تقييم واقع
المرأة في دولة أوغندا من حيث تمكينها سياسيًا، اقتصاديًا واجتماعيًا، ومن حيث
الصعوبات والمعوقات التي مازالت تحجم دورها داخل المجتمع الأوغندي. (1)
من حيث الموقع تعد دولة أوغندا أحد
الدول الأفريقية، التي تقع في الشرق ، ويطلق عليها لؤلؤة أفريقيا، يقدر عدد سكانها
بحوالي 39, 032, 383مليون نسمة وفقًا لإحصائية عام 2015، ويعد نحو 74% من سكانها تحت
سن 15 عامًا، فيما تمثل نسبة المرأة 54% أي بما يعادل النصف، و60% من سكانها تحت
خط الفقر وأغلبهن من النساء.
اختبار الشخصية: أي نوع من الإثارة تملكين؟
إنشاء لجان لتساوى الفرص؛
من أجل حل إشكالية اختلال التوازن ضد المرأة. 2. توفير كافة الإمكانيات
والفرص لدعم المرأة، وتعزيز دورها داخل المجتمع. 3. حماية المرأة وحقوقها، باعتبار
أن حق المرأة كأم أسمي الحقوق وأعلها.
يُشار أحيانًا إلى الشعب الأوغندي باسم رجال الملك بسبب أهمية دور ملكهم والذي يكون مسئول عن مؤسساتهم السياسية والإجتماعية والثقافية، وحتى عام 1967، تم تنظيم أوغندا لتكون ضمن مملكة شديدة البيروقراطية، وبين عامي 1967 و 1993، ألغت الحكومة الوطنية الأوغندية جميع الممالك، وفي عام 1993، قامت الحكومة القومية بالسماح بتتويج رونالد مويندا موتيبي الثاني كملك رقم ستة وثلاثون في أوغندا. وتقليديا، حكم ما يدعي الكاباكا ضمن تسلسل هرمي للرؤساء الذين جمعوا الضرائب في شكل الغذاء والماشية، وتم توزيع أجزاء منها من خلال التسلسل الهرمي، وقام الكاباكا بتعيين سياسي مباشر لجميع الرؤساء من أجل الحفاظ على سيطرتهم وعلى ولائهم له، وتم إحاطتها بالعديد من الطقوس بشخص الملك، واليوم، لا يوجد في الكاباكا سوى وظائف طقسية وليس له سلطة سياسية، وتم إبعاده من سلطته بحيث لا تتعارض الإختلافات القبلية مع تشكيل دولة قومية. موقع دولة أوغندا: تقع أوغندا على طول الشواطئ الشمالية والغربية من بحيرة فيكتوريا في دولة أوغندا في شرق أفريقيا، ويبلغ عددهم حوالي 3 ملايين شخص، ومملكة أوغندا السابقة هي اليوم المنطقة التي تحتلها البقاع، وتحدها من الشمال مملكة بونيورو السابقة ومن الشرق نهر النيل، وإلى الجنوب من أوغندا نجد الدولة الحالية في تنزانيا، والباغندا هي أكبر قبيلة في أوغندا، وكانت مملكة بوغندا هي الأكبر من بين الممالك السابقة.