قال: صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك: إنه واحد لا شبيه له. تصنيف:الأئمة الاثنا عشر - ويكيبيديا. أليس الله تعالى واحد والإنسان واحد ؟ فوحدانيته أشبهت وحدانية الإنسان ؟ فقال (عليه السلام):"الله تعالى واحد أحدي المعنى، والإنسان واحد ثنوي المعنى جسم وعرض، وبدن وروح، وإنما التشبيه في المعاني لا غير". قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن وصيك من هو ؟ فما من نبي إلا وله وصي، وإن نبينا موسى ابن عمران أوصى إلى يوشع بن نون، فقال:"نعم إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار". قال: يا محمد فسمهم لي ؟ قال:"نعم إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، ثم ابنه علي، ثم ابنه الحسن ثم الحجة بن الحسن فهذه اثنا عشر أئمة عدد نقباء بني إسرائيل " قال: فأين مكانهم في الجنة، قال:"معي في درجتي". قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وأشهد أنهم الأوصياء بعدك، ولقد وجدت هذا في الكتب المتقدمة، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران (عليه السلام) أنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له"أحمد"خاتم الأنبياء لا نبي بعده، فيخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط، فقال:"يا أبا عمارة أتعرف الأسباط ؟"قال: نعم يا رسول الله!
حديث «الأئمّة الاثني عشر».
ومما يؤكد ذلك أيضاً ما ورد في الروايات الشريفة من رجحان التبرك والإستشفاء بتربة الحسين ، وقد حُددت في الروايات الشريفة بخمسة وعشرين ذراعاً من كل جانب، مع أن الجسم الشريف إنما يحيط به جزء خاص من التراب، ولكن ببركة الأشعة النورية في هذا الجسم المبارك كان من الراجح الإستشفاء والتبرك بهذه البقة الممتدة، بل ذهب سيدنا الخوئي قدس سره إلى أن ظاهر بعض الروايات أن موطن التبرك هو جميع تربة كربلاء لما ورد في بعض الروايات من تفضيلها على تربة أي بقعة أخرى.
تصنيف:الأئمة الاثنا عشر - ويكيبيديا
(الشورى/ 23)
وكذلك حديث الكساء، فلابدّ من أن يحمل هذا الحديث على الأئمّة الاثني عشر من أهل بيته وعترته صلى الله عليه و آله لأنّهم كانوا اعلم أهل زمانه وأجلهم وأورعهم واتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند اللَّه (10). يقول الدكتور «محمد التيجاني السماوي» الذي كان من أهل السنة ثم اختار التشيع، في الكتاب الذي ألّفه حول سبب تشيعه واسماه «كونوا مع الصادقين» في عدّة جمل قصيرة ومفعمة بالمعاني: «هذه الأحاديث لا تصح ولا تستقيم إلّا إذا فسرناها على أئمّة أهل البيت الذين تقول بهم الشيعة الإمامية، وأهل السنّة والجماعة هم المطالبون بحل هذا اللغز إذ إنّ عدد الأئمّة الاثني عشر الذي اخرجوه في صحاحهم بقي حتى الآن لغزاً لا يجدون له جواباً» (11). والعجيب أنّ البعض أرادوا تفسير هذا الحديث الشريف دون الاذعان لاعتقاد اتباع أهل البيت عليهم السلام في هذا المجال فتعرضوا لعناء مدهش، فمن ناحية عدوا «يزيد بن معاوية» من الاثني عشر الذين سما بهم الإسلام واصبح مقتدراً، ومن ناحية اخرى ألغوا عددا من الخلفاء وفقاً لرغبتهم. الائمة الاثنا عشر بالترتيب. وباعتقادنا أنّهم لو اختاروا السكوت لكان أفضل لهم من هذه التبريرات، والأعجب من ذلك كله التفسير الذي سمعناه في احدى أسفارنا لحج بيت اللَّه الحرام من أحد علماء مكة وفي المسجد الحرام وهو: إنّ الأئمّة الاثني عشر أولهم الخلفاء الأربعة وثمانية منهم سيظهرون في المستقبل!
الأئمة الأثنا عشر | الأئمة الأثنا عشر
تاريخ النشر: الأحد 21 رمضان 1421 هـ - 17-12-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6305
99949
0
1043
السؤال
يقول الشيعة إن الخلافة بالنص، ويقول السنة إنها بالشورى، فأي القولين أصدق وما الدليل؟ ويقول الشيعة أيضاً إن السنة لم يستطيعوا الإجابة عن سؤال وهو من هم الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري. وأشكركم جزيل الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فما ذكرته من أن الشيعة تقول: إن الخلافة بالنص ويقول السنة إنها بالشورى، فجوابه:
أولاً: اختلف العلماء من أهل السنة هل خلافه أبي بكر كانت بالنص أم بالشورى، وآراؤهم متقاربة في ذلك إذ هم متفقون على صحة خلافته رضي الله عنه، أما الشيعة فينازعون في إمارة أبي بكر ويعدونها اغتصاباً، ويدَّعـون أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على خلافة علي، ومجمل ما يستدلون به إما أنه غير صحيح نقلاً أو غير سليم نظراً. تعرف على الأئمة الاثنى عشر عند الشيعة.. أبرزهم الإمام على ونجلاه والمهدى - اليوم السابع. وتفصيل ذلك تجده في كتاب منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقد أوعب في الرد عليهم بما لا تجده في غيره. والله أعلم. وأما ما ينسبه الشيعة إلى أهل السنة من عجزهم عن الإجابة عن معرفة الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري، فهذا ليس صحيحاً، فإن أهل السنة تكلموا في بيان هذا الحديث، والجمع بينه وبين غيره من الأحاديث، على ما سننقله قريباً، لكن يجب أن يعلم أنه لا علاقة لهؤلاء المذكورين في الحديث بما يعتقده الشيعة في أئمتهم.
تعرف على الأئمة الاثنى عشر عند الشيعة.. أبرزهم الإمام على ونجلاه والمهدى - اليوم السابع
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
[1]
الغاية من تدوين الكتاب
يظهر من المقدمة التي دونها ابن طولون لكتابه أنّ الغاية التي دعته لتدوين الكتاب حبّه لآل البيت مع تمسكه بمذهبه حيث يؤكد- بعد ذكره لقصيدة العالم الشافعي أبي الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي المتوفى سنة 551 هـ ق في مدح الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام) على أنّ حبّه لأهل البيت لا يعني الإعتقاد بمذهب الشيعة الإمامية. [2]
منهج التأليف
اعتمد ابن طولون هيكلية موحدة في ترجمته للأئمة عليهم السلام، حيث يورد توضحياً مختصرا حول الهوية الشخصية للإمام الذي يريد ترجمته ابتداءً من الاسم و الكنية و اللقب مروراً بتاريخ الولادة و الوفاة و من روى عنه (عليه السلام)، ثم التعريج على فضائله و مناقبه و يختم البحث بذكر أسماء أبنائه و ذريته. مراعياً في ذلك الترتيب اسم الأب و الابن، مشيراً إلى أن طريقة الشيعة التبريزيين في استعراض الأئمة كانت تقوم على أساس التقديم بالأفضلية، غير أنّه لم يعتمد هذه الطريقة في العرض. و قد سجل ابن طولون ما نظمه من شعر في مدح أهل البيت و طريقه إلى بعض الروايات الورادة عنهم بسند متصل منه إلى الأئمة (ع). [3]
مصادر الكتاب
اعتمد ابن طولون الكثير من أمهات المصادر، منها: طبقات ابن سعد، و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، و تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، و تهذيب الأسماء و اللغات للنووي، و مروج الذهب للمسعودي، و المعارف لابن قتيبة ، و ربيع الأبرار للزمخشري ، و الكامل للمبرد، و تاريخ ميافارقين لابن الأزرق و غيرها من الكتب كصحيح مسلم ، و البخاري و سنن الترمذي.
تقسيم الرئاسة إلى نبوة وإمامة
11:48 PM
2 / آب / 2015
579
المؤلف:
الشيخ أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي
المصدر:
تقريب المعارف
الجزء والصفحة:...
[قال الشيخ في كلامه حول الرئاسة].. وهذه الرئاسة قد تكون نبوة، وكل
نبي رسول وإمام إذا كان رئيسا[ أي الرئاسة العامة التي يتحلى صاحبها بصفات معينة
تناسب هذا المقام]، وقد تكون إمامة ليست بنبوة. ومعنى قولنا: نبي ، يفيد الإخبار من أنبأ ينبئ ونبا بالتشديد، من التعظيم، مأخوذ من
النبوة، وهو: الموضع المرتفع. وفي عرف الشرائع: المؤدي عن الله بغير واسطة من البشر، وهذه الحقيقة الشرعية تتناول
المعنيين المذكورين، لأن المؤدي عن الله تعالى مخبر ومستحق في حال أدائه التعظيم
والاجلال. وأما [ معنى قولنا] رسول ، فمقتض لمرسل وقبول منه للإرسال، كوكيل ووصي. وهو في عرف الشرائع مختص بمن أرسله الله تعالى مبينا لمصالح من أرسل
إليه من مفاسده. وفي عرف شريعتنا: مختص بمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلوات الله
عليه وآله، لأنه لا يفهم من قول القائل: قال رسول الله صلى الله (عليه وآله) وروي
عن الرسول، غيره. والإمام هو: المتقدم على رعيته المتبع فيما قال وفعل.