تاريخ النشر: الأربعاء 23 ربيع الأول 1433 هـ - 15-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 173505
63137
0
304
السؤال
ولسوف يعطيك ربك فترضى ـ هل هذا عام؟ أم خاص بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
هذه الآية من سورة الضحى خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، قال الطبري: يقول تعالى ذكره: ولسوف يعطيك يا محمد ربك في الآخرة من فواضل نعمه، حتى ترضى. { ولسوف يعطيك ربك فترضى }. وقال بعض أهل التفسير: من رضا محمد صلى الله عليه وسلم ألا يدخل أحد من أمته النار. وإذا كان الخطاب في هذه الآية خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد وردت نصوص أخرى في القرآن والسنة تدل على أن كل من يدخل الجنة يرضى الله عنه ويرضى عن الله تعالى، ويجد فيها من النعيم المقيم الأبدي ما تشتهيه نفسه وتلذ عينه وفوق ما يتصوره عقله أو يخطر بباله، فقد قال الله تعالى عنهم: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ {البينة:8}. وقال تعالى: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ {السجدة:17}. وقال تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {الزخرف:71}.
{ ولسوف يعطيك ربك فترضى }
عن عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال له: "يا عليّ من قرأها أعطاه الله ثواب النبيين، وله بكل آية قرأها ثواب المتصدق. " ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم مرض فمكث ليلتين أو ثلاثة دون أن يقوم الليل، فجاءته امرأة من المشركين وقالت. (ما أرى شيطانك إلا تركك، لم نره قربك منذ ليلتين أو ثلاث)، فأنزل الله تعالى هذه السورة نفيًا لقولها وتأكيدًا على نبوته عليه الصلاة والسلام. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الضحى - الآية 5. وفي ختام الموضوع وعلى موقع مقال نكون قد انتهينا من تفسير ولسوف يعطيك ربك فترضى. وذكرنا فوائد آية ولسوف يعطيك ربك فترضى لقضاء الحوائج وأيضا فضل تكرار ولسوف يعطيك ربك فترضى. بالإضافة إلى تجربتي مع ولسوف يعطيك ربك فترضى مع ذكر أحاديث نبوية شريفة عن سورة الضحى وفضلها. عليكم فقط مشاركة هذا الموضوع في جميع وسائل التواصل الاجتماعي.
“ولسوف يعطيك ربك فترضى” | صحيفة الخليج
هذه الآية الكريمة: ولسوف يعطيك ربك فترضى، من النصوص التي جاءت لتشريف منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى في القرآن المجيد، فإنها – على اختلاف واضح في أقوال المفسرين في توجيه الآية – تعلي شأن النبي صلى الله عليه وسلم بالوعد الذي قطعه الله على نفسه في إغداقه بالنعم والعطايا والمنن الإلهية لغاية إرضائه، فهذا العطاء مطلق ويشمل كل خير طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم في أمر الدنيا والدين والدار الآخرة، لنفسه ولأمته. “ولسوف يعطيك ربك فترضى” | صحيفة الخليج. ولا أدل على ذلك من إضافة الفاعل في قوله {يعطيك ربك} إلى ضمير المخاطب، فكأن هذا العطاء خصص بالرسول لا يشاركه فيه أحد، وأخفي المفعول الثاني ليكون شاملا لجميع ما يريده ويتمناه الرسول صلى الله عليه وسلم كيف لا؟! وصاحب الوعد هو الله تعالى، وهو أقدر على جميع الكائنات، والمعطي الحقيقي في هذا الموضع وفي غيره هو الخالق الذي لا يخلف الميعاد، وفي هذه الإضافة جميل العناية وكمال اللطف من الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم. يقول الرازي: «كيف يقول الله: ولسوف يعطيك ربك فترضى؟ الجواب: هذه السورة من أولها إلى آخرها كلام جبريل عليه السلام معه، لأنه كان شديد الاشتياق إليه وإلى كلامه كما ذكرنا، فأراد الله تعالى أن يكون هو المخاطب له بهذه البشارات.
تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾
جملة ( فترضى... ) لا محل لها معطوفة على ( ولسوف يعطيك... ).
ولسوف يعطيك ربك فترضى 💚 - Youtube
السؤال:
ما المقصود بالآية ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) وما الذي أعطاه الله للنبي محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟
الجواب:
ورد في الروايات تفسيرات متعدّدة ويمكن إرجاعها إلى شيء واحد:
1 ـ في حديث عن أبا عبد الله عليه السلام قلت قوله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) ، قال: « يعطيك من الجنّة حتّى ترضى ». 2 ـ عن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام في قوله: الله عزّ وجلّ ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) قال: « انّ رضا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إدخال أهل بيته وشيعته الجنّة وكيف لا وانّما خلقت الجنّة لهم والنار لأعدائهم ، فعلى أعدائهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ». 3 ـ روى ابن المغازلي الشافعي في كتاب الفضائل بسنده عن السدي في قوله تعالى: ( وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا) ، قال: المودّة في آل محمّد رسول الله وفي قوله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) قال: رضى محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ان يدخل أهل بيته الجنّة. [ مناقب ابن المغالي ص 263 ح 360]
4 ـ في تفسير الثعلبي عن جعفر بن محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وفي تفسير القشيري عن جابر الأنصاري انّه رأى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فاطمة وعليها كساء من اجلة الإبل وهي تطحن بيدها وترضع ولده فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: « يا بنتاه تعجلي حرارة الدنيا بحلاوة الآخرة » ، فقالت: « يا رسول الله الحمد لله على نعمائه والشكر لله على آلائه » ، فأنزل الله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الضحى - الآية 5
5 ـ وفي ينابيع المودة ج 2 ص 351 في قوله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) ، عن ابن عبّاس قال: « رضى محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ان لا يدخل أحداً من أهل بيته النار » ، وقاله السدّي. 6 ـ في ينابيع المودّة: واخرج الفقيه أبو الحسن بن مغازلي في المناقب عن السدّي وعن أبي الزناد وعن زيد بن علي بن الحسين قال: « ان من رضا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يدخل أهل بيته الجنّة ».
الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى. وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى. إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى. وَلَسَوْفَ يَرْضَى} [الليل:17-21]. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أشهد أن محمدا عبده ورسوله الأمين مصطفاه من خلقه وأمينه على وحيه صلى الله عليه وعلى آله وأتباعه وخلفائه وعلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر الأصحاب والأزواج والذرية الطيبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. عباد الله: إن علو الهمة في الخير خصلة عظيمة وإن السعي لدخول الجنة من جميع أبوابها يدل على نفس تواقة إلى الله مشتاقة، قال عليه الصلاة والسلام: « مَن أَنفَقَ زوجَينِ في سبيلِ اللهِ، نودِيَ من أبوابِ الجنةِ: يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ، فمَن كان من أهلِ الصلاةِ دُعِيَ من بابِ الصلاةِ، ومَن كان من أهلِ الجهاد ِ دُعِيَ من بابِ الجهادِ، ومَن كان من أهلِ الصيام ِ دُعِيَ من بابِ الرَّيَّانِ، ومَن كان من أهلِ الصدقة ِ دُعِيَ من بابِ الصدق ةِ». فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه: بأبي وأمي يا رسولَ اللهِ، ما على مَن دُعِيَ من تلك الأبوابِ من ضرورةٍ، فهل يُدْعَى أحد من تلك الأبوابِ كلِّها؟ قال: « نعم، وأرجو أن تكونَ منهم » ( صحيح البخاري [1897])، ولسوف يدعى المرء من أبوابها جميعا إذا وفى حلل الإيمان، منهم أبوبكر هو الصــــديق ذاك خليفة المبعوث بالقرآن.