وكانت قبل ذلك تعتقد أن الجزيرتين مصريتان. من بين ذلك وثيقة مصرية بعنوان «مرفق الأسس التي تضمنتها مفكرة وزارة الخارجية المصرية بتاريخ 28 شباط- فبراير 1950». ينص الأساس الأول كما يرد في هذه الوثيقة على أنه «نظراً للاتجاهات الأخيرة من جانب إسرائيل التي تدل علي تهديدها لجزيرتي تيران وصنافير في البحر الأحمر عند مدخل خليج العقبة فإن الحكومة المصرية بالاتفاق التام مع الحكومة العربية السعودية أمرت باحتلال هاتين الجزيرتين وتم ذلك فعلاً». في 18 نيسان (أبريل) 2016 نشر سامي شرف (كان سكرتير الرئيس جمال عبدالناصر للمعلومات) مقالة أيضاً في صحيفة «الأهرام». وتناول فيها من أسماهم «أصحاب الأجندات الخاصة من أجل الوصول لتحقيق هدف ليس بخاف على أحد ألا وهو إحراج النظام». وهو يشير بذلك إلى من يعترضون على إعادة جزيرتي تيران وصنافير إلى السعودية، مثل المرشحين الرئاسيين السابقين أحمد شفيق وحمدين صباحي، بدعوى أن إعادة الجزيرتين ليست أقل من تنازل لا مبرر قانونياً له عن أرض مصرية، بل ويتناقض، كما يقول هذان المرشحان وغيرهما، مع مقتضى المادة 151 من الدستور المصري. الوقائع والوثائق العالمية والمصرية تؤكد ملكية السعودية لـ "تيران وصنافير". ويضيف شرف في هذا السياق أن هؤلاء «يثيرون موضوعاً ثابتاً حسمه المتخصصون في التاريخ والجغرافيا، وأكده أساتذة القانون الدولي... وأنا أتحدث عن موضوع ملكية جزيرتي تيران وصنافير المقطوع بأنهما سعوديتا الملكية، وكان ذلك بالاتفاق السابق بين الطرفين تحت الحماية المصرية فقط وليست الملكية وذلك لقدرة مصر العسكرية على القيام بهذا الدور أكثر من السعودية ما دام هناك عدو صهيوني يهدد أمن كلا الطرفين السعودي والمصري».
- الوقائع والوثائق العالمية والمصرية تؤكد ملكية السعودية لـ "تيران وصنافير"
- بإذن الله تعالى وادي
- بإذن الله تعالى بالعافية
الوقائع والوثائق العالمية والمصرية تؤكد ملكية السعودية لـ &Quot;تيران وصنافير&Quot;
ورغم أن حكم مجلس الدولة يعتبر نهائيًا، فلا تزال هناك بعض العقبات، التي ربما تنفيه، وتضعه الآن قَيْد "وقف التنفيذ". أول السيناريوهات المتوقَّعة، أن يقرّ البرلمان المصري اتفاقية التنازل عن الجزيرتين، الواقعتين فوق رأس خليج العقبة، وهنا يدخل معركة قانونية ودستورية أمام مجلس الدولة. ثاني السيناريوهات قدَّمه أنور عشقي، الجنرال السعودي المتقاعد، عضو مجلس الشورى السابق، لدى تعليقه على الحكم، قائلًا إن السعودية قدَّمت للجانب المصري المستندات الكافية لإثبات سعودية الجزيرتين. وأضاف عشقي، الذي يوصف بـ"المطبع الأكبر" نظرًا لعلاقاته المعلنة بإسرائيل، في تصريحات لـ"بي بي سي"، أن السعودية ربما تلجأ إلى الأمم المتحدة والتحكيم الدولي ضد مصر لإعادة الجزيرتين إلى سيادتها. ويعدّ موقف "عشقي" رسميًا، نظرًا لقربه من دوائر القصر بالمملكة، خاصة أنّ أول رد سعودي رسمي جاء متوازيًا مع تصريحاته، فقد علق الأمير بندر بن خالد بن فيصل آل سعود، على الحكم المصري برفض طعن الحكومة على بطلان اتفاقية ترسيم الحدود البحرية، المعروفة إعلاميًا بـ"التنازل عن تيران وصنافير"، عبر "تويتر"، قائلًا: "اللي يشوف المصريين يقولك جالسين أربع وعشرين ساعة هناك.. والله ماحد يعرف عنها شي.. بس الفضاوة وماتعمل.. عالم فاضيه".
الأساس التاريخيى للجزيرتين وحول الأساس التاريخيى لتلك الجزر، يكشف المؤرخ عاصم الدسوقى، أستاذ التاريخ الحديث، أن تلك الجزر يعود تبعيتها إلى قبيلة الدرعية التى يعود إليها أساس الأسرة الحاكمة السعودية التى توسعت وضمت الحجاز وكونت المملكة العربية السعودية. وأوضح الدسوقى أن السعودية قامت بالتنازل عن تلك الجزر إلى الدولة المصرية خلال فترة الخمسينات، أثناء حكم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، حتى تتفادى المواجهة المباشرة مع إسرائيل، مؤكداً أنه من حق السعودية استردادها إذا رغبت فهذا حقها. وأكد الدسوقى على عدم صحة الروايات التى تشير إلى استئجار عبد الناصر لتلك الجزر لأهميتها الإستراتيجية، لتساعده فى أى مواجهات مع إسرائيل. اتفاقية تعيين الحدود البحرية تتم بشفافية وفى سياق متصل، قال الدكتور أيمن سلامة، أستاذ القانون الدولى بجامعة القاهرة، عضو المجلس المصرى للشئون الخارجية، إن زيارة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، تعد زيارة تاريخية نظرًا لأهمية الموضوعات التى تناولتها. وأوضح "سلامة" أن الزيارة تناولت ملف تعيين الحدود البحرية بين البلدين وما يتعلق بالجزر السابقة بشفافية كاملة وإدراك لقوة العلاقات التاريخية والإستراتيجية التى تجمع بين كلا من البلدين.
أثر آخر: قال أبو داود الطيالسي ، عن الصلت بن دينار أبو شعيب ، عن عقبة بن صهبان الهنائي قال: سألت عائشة ، رضي الله عنها ، عن قول الله: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) الآية ، فقالت لي: يا بني ، هؤلاء في الجنة ، أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ، شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحياة والرزق ، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به ، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم. قال: فجعلت نفسها معنا. وهذا منها رضي الله عنها ، من باب الهضم والتواضع ، وإلا فهي من أكبر السابقين بالخيرات; لأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. بإذن الله تعالى وكالة الأنباء. وقال عبد الله بن المبارك ، رحمه الله: قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه: في قوله تعالى: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هي لأهل بدونا ، ومقتصدنا أهل حضرنا ، وسابقنا أهل الجهاد. رواه ابن أبي حاتم. وقال عوف الأعرابي: حدثنا عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثنا كعب الأحبار قال: إن الظالم لنفسه من هذه الأمة ، والمقتصد والسابق بالخيرات كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله تعالى قال: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها) إلى قوله: ( والذين كفروا لهم نار جهنم) قال: فهؤلاء أهل النار.
بإذن الله تعالى وادي
(وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) فالسحر لايضر الآخرين إلا بقضاء الله. والأمثلة كثيرة. فتدبر الإعجاز البلاغي في القرآن. - هذا ويبقى كلام أهل العلم الموثق بالأدلة الواضحة, والحجج الساطعة أولى, وأدعى للقبول..
شئ طريف،
أنا أستشهد بآيات قرآنية
ومسعود يستشهد بكلام العلماء
ومن هنا أدعوك أخ مسعود التوقف عن التعليق على مقالاتي نهائيا،
هل تظن أن كل ما تعمل له نسخ ولصق لم أقرأه؟! وللعلم، درجة الماجستير التى أحملها من معهد إسلامى معروف
والشيء الأطرف منه,
الفرق بين أن يستشهد العلماء بآيات القرآن.. وأن يستشهد بها غيرهم!!!! الفرق بين إن شاءالله و بإذن الله - ملتقى أهل التفسير. شكرا أخت الزيتونة على دعوتك الكريمة.. وسعة صدرك.. وصبرك على التداول في الرأي.. وانا إذ أعتز بهذه الدعوة, أراها أيضا من حقك الشخصي.. وسوف أكون عند حسن الظن, بالإمتناع نهائيا - كما يرضيك - عن أي نوع من التواصل مع منشوراتك..
وأدعوك إلى مواصلة التعليق على مقالاتي, فأنا لاأعتقد فيها الكمال, ولا مطلق الصواب, ولاأستغني عن آراء إخوتي الكرام وتصويباتهم النافعة..
سامحيني ياأختي الفاضلة, فأنا لم أقصد أبدا الا إثراء مقالاتك بالنقاش, ولم أدعي يوما أن أختي ليست مؤهلة للكتابة في العلوم الشرعية, فمن انا حتى أصدر مثل هذا الحكم, وما أنا الا طويلب علم مازلت غض العود.. لك مني كل التحية.. والشكر.. والتقدير.
بإذن الله تعالى بالعافية
والسؤال عن الفرق بين التعبيرين ، ( وأحي الموتى) في آل عمران ، ( وإذ تخرج الموتى). فقد أشار بعض أهل العلم إلى اللفتة البلاغية في المغايرة بين العبارة في المقامين، باعتبار أن سورة آل عمران في سياق البشارة بعيسى عليه السلام ، وفي سياق تعريف بني إسرائيل بنبوته ورسالته ، فجاء الخطاب من عيسى مباشرة مسندًا القدرة إلى الله تعالى. دعاء الفرج العاجل بإذن الله تعالى - YouTube. وأما آية المائدة ، فسياقها توبيخ النصارى ، فجاء الإسناد فيها من الله لعيسى ، لأنه إحسان من الله تعالى إليه. قال الغرناطي: " آية آل عمران: إخبار وبشارة لمريم بما منح لابنها عيسى عليه السلام ، وبمقاله عليه السلام لبنى إسرائيل تعريفًا برسالته وتحديًا بمعجزاته وتبرئًا من دعوى استبداد أو انفراد بقدرة في مقاله: ( أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ) إلى قوله تعالى: ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ) إلى ما بعده ، ولم تتضمن هذه الآية غير البشارة والإعلام. وأما آية المائدة: فقصد بها غير هذا ، وبنيت على توبيخ النصارى وتعنيفهم في مقالهم في عيسى عليه السلام ، فوردت متضمنة عده سبحانه إنعامه على نبيه عيسى عليه السلام، على طريقة تُجاري العتب ، وليس بعتب ، تقريرا يقطع بمن وقع في العظيمة ممن عبده.
السؤال:
ما المقصود بقوله تعالى: ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾[إبراهيم:25] ؟
الجواب:
المراد هذه الشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء، فلا تفوت سنة من السنوات أو وقت من الأوقات يكون فيها ثمر إلا أتته، أي: تؤتي ثمرها الذي يؤكل كل حين من وقت الثمار، وليس معنى (كل حين) بالليل والنهار كل السنة، لا. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(189)