والدخيل هو "ما دخل اللغة العربية من مفردات أجنبية، سواء في ذلك ما استعملته العرب الفصحاء في جاهليتهم وإسلامهم، ومَن استعمله من جاء بعدهم من المولَّدين" [17] ؛ فالدخيل حسب هذا التعريف أعم من المعرَّب عند الجواليقي؛ إذ يشمل ما دخل اللغةَ العربية في عصر الاحتجاج وبعده.
" ويصنف الدخيل في باب تداخل اللغات أو تحت عنوان الاقتراض " [18] ؛ أي: إن العرب عبَّرت عن أمور غير مألوفة عندهم وفقًا لقانون التأثير والتأثر، "أما فيما يتعلق بالفصاحة، فإن استعمال الكلمات الدخيلة لا يضر بالبلاغة" [19]. لقد جعل أهل اللغة قديمًا المعرَّب قسمًا من أقسام الدخيل؛ فقد قسموا الدخيل إلى ثلاثة أقسام:
1- معرب: وهو ما نطق به الجاهليون ومَن يحتج بلغتهم من الكلام الأعجمي. 2- مولَّد: وهو ما عرَّبه المولَّدون الذين لا يحتج بألفاظهم، والمولَّدُ في العربية أكثر بكثير من المعرب. 3- محدَث أو عامي: ما عرَّبه المحدَثون ممن جاء بعد المولدين إلى عصرنا هذا [20]. المعرب والمبني من الأسماء والأفعال. وينقسم الدخيل المعرب بدوره إلى ما له نظير في اللغة العربية، وما ليس له نظير. وما ليس له نظير نوعان:
ما كثر استعماله، وهو الذي استطاع أن يتغلَّب على مرادفه العربي شيئًا فشيئًا، حتى قذف به في زوايا النسيان.
ما هو المعراج
وقد ذهب الجواليقي هذا المذهبَ أيضًا، وهذا واضح في كلام محقق كتابه "المعرب"؛ حيث يقول: "إن كتاب المعرب للجواليقي من بين كتب العربية النادرة عن الألفاظ التي دخلت العربية وكثر استعمالها، ودخل عليها بعض التحريف، وبعضها الآخر بقي على حاله" [11]. ويؤكد الجواليقي شرط سيبويه وأتباعِه حول تغيير الحروف غير العربية بحروف عربية قائلًا: "اعلم أنهم كثيرًا ما يجترئون على تغيير الأسماء الأعجمية إذا استعملوها، فيُبدِلون الحروف التي ليست من حروفهم إلى أقربها مخرجًا" [12]. لكنه - أي الجواليقي - جعل المعرب مقتصرًا على ما وَرَد في القرآن الكريم والحديث النبوي وكلام العرب المحتجِّ بهم، وما جاء بعد التابعين عدَّه دخيلًا [13]. أما الجوهري وغيره، فالتعريب عندهم هو " أن تتكلم العربُ بالكلمة الأعجمية على نهجها وأسلوبها " [14] ؛ أي: إنَّ التعريب هو "نقل الكلمة مع عرفها الأجنبي، ومحاولة إنزالها على صيغِ العربية وأوزانها، ويقتضي هذا الإنزال بعضَ الإبدال والتغيير في بنية الكلمة" [15]. والفرق بين سيبويه والجوهري أن "الكلمات عند سيبويه ومَن ذهب مذهبه على رتبتين: عربية أصيلة... المعرب والمبني من الأسماء وامثلة عليهم - مقال. ، ومعربة دخيلة، وهي عند الجوهري والقائلين بمقالته على رتب ثلاث: عربية أصيلة... ، ومعربة، وهو ما نطقت به العرب من الكلام الأعجمي على نهجها وأسلوبها وألحقته بأبنيتها... ، وأعجمية وردت في كلام العرب، وهو ما نطقت به العرب من غير أن تلحق بأبنيتها" [16].
مثال 9 على الأسماء المعربة
"سلمت على المسافر"
حيث أن المسافر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. مثال 10 على الأسماء المعربة
"أكلت التفاح". حيث أن إعراب التفاح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. مثال 11 على الأسماء المعربة
"فاز الباحث". الباحث يعرب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ما هو المعراج. مثال 12 على الأسماء المعربة
"ذهبت إلى المتحف". حيث أن إعراب المتحف اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. مثال 13 على الأسماء المعربة
"شاهدت الطائرة في المطار". الطائرة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
والمطار اسم مجرور وعلامة جره الكسرة على آخره. اقرأ أيضا للتعرف على: علامات إعراب جمع المؤنث السالم في اللغة العربية
حالات الأسماء المعربة
كما علمنا أن الاسم المعرب: هو الاسم الذي يتبدل فيه شكل نهايته عندما يتبدل موقعه في الجملة، فماذا عن حالات الأسماء المعربة؟
الاسم المعرب يشتمل علي ثلاث حالات إما حالة الرفع مثل حضرت الفتاة، أو حالة النصب مثل: صليت الفروض، أما في حالة الجر تكون مثل: ذهبت إلى الحديقة. يجب على الطالب أن يعلم أن الفعل لا يأتي في أي حالة مجرورا، أما بالنسبة للأسماء فلا تجزم يمكن جرها فقط.
جاء في نفس المصدر، قال أبو ريحان الخوارزمي 973- 1048م: ايرانشهر هي بلاد العراق وفارس والجبال وخراسان يجمعها كلها هذا الاسم. قال إمام اللغة العربية الأصمعي 741- 831م: فيما حكاه عنه حمزة: كانت أرض العراق تسمى "دل ايرانشهر" أي: قلب بلدان مملكة – فارس فعربت العرب منها اللفظة الوسطى يعني ايران فقالوا العراق، جاء هذا في المعرب لأبو منصور الجواليقي 1073- 1144م صفحة 231. ومثله يقول المؤرخ (جرجي زيدان) 1861- 1914م في كتابه (تاريخ العرب قبل الإسلام) صفحة 11: إن اسم العراق من لفظ فارسي "ايراه" وهي وايران من أصل واحد فعربها العرب إلى العراق. وجاء أيضاً في كتاب المسالك والممالك لأبو عبيد الله البكري 1014- 1094م: عراق العرب قلب ايران. في العصور القديمة سمي العراق "ميسوبوتاميا" أي بلاد بين النهرين. عزيزي القارئ، لا أجزم، لكني أقول ربما الاسم مقتبس من الكورد، لأن هناك مدينة كوردية في شرقي كوردستان بهذا الاسم ألا وهو "مَيان دو آو" (مەیان دوو ئاو = Mayan Du aw) تماماً ترجمتها تكون بين النهرين؟. وفيما بعد سمي العراق. أسرار عن معنى اسم محمد Mohamed في علم النفس وصفاته – موقع مصري. وقيل العراقان عن مدينتي الكوفة والبصرة معاً. وجزء منه بعد الإسلام سمي بعراق العرب؟. مقابل جزء آخر استقطع من شرق كوردستان سمي بعراق العجم كانت من ضمنها مدينة كرماشان (كرمنشاه) وغيرها من المدن الكوردية في شرقي كوردستان.
تحليل شخصية اسم عبدالله للبحث
إن الرقعة الجغرافية السياسية التي تسمى إيران (آريان) القديمة لم تكن في البدء دولة أو إمبراطورية حاكمة في المنطقة؟، بل كانت أرض شاسعة جداً تحمل هذا الاسم نسبة إلى الشعوب التي تقطنها منذ فجر التاريخ، وكانت تضم كل من: أفغانستان، طاجيكستان، آذربايجان – نخجوان، أرمينيا، وعموم كوردستان ؟، والعراق إلى نهر الفرات إلخ. عبدالرحمن القريشي - تحليل شخصية علي عبدالله صالح - YouTube. وكان الاسم – إيران- يعني موطن الآرايين وهم: فرس، كورد، أرمن، طاجيك،بلوش،أفغان كالدري وبشتو،آذريون هذه الأخيرة قبل الاحتلال التركي الطوراني لها وتغيير ديموغرافيتها كانت كوردية وكان اسمها قبل الإسلام (ئاتروپاتگان- Atrupatgan) بما أن الاسم كوردي آري لا يلاءم اللفظ العربي السامي كالعادة غيروه في صدر الإسلام، بعد احتلالهم لها إلى آذربايجان؟. عزيزي القارئ، كي لا ننسى، هناك لهجات فرعية في إيران غالبيتها لهجات كوردية آرية قديمة مثل: لورية – فيلية، كلهورية شوشترية،شولية، دزفولية، هورمزگانية، لارستانية، مازندرانية، گيلانية- گيلكية إلخ. على أية حال. بمرور الزمن،وبسبب عوامل عديدة، فقدت إيران الكثير من أراضيها حتى تقلصت إلى ما هي عليها اليوم عبارة عن 1648195 كيلو متر مربع باسم دولة إيران، يحكمها نظام إسلامي (شيعي)، لكن رؤوس قياداتها أتراك؟؟؟!!!
تحليل شخصية اسم عبدالله بن
#وبنـاءً_علـى_هـذا يـوجـد الكـثـيـر من التوضيحات والتي سنبينها تباعاً بالمحاور التالية: 🔸المحـور الأول: الجـرائـم الـتـي تـوجـه لـشـاغـلـي وظائف السلطة التنفيذية ا
اذا دخلت العشر
#تَـــــأمُـــــلات!!! كـان ﷺ[إذا كـان مـقـيـما اعـتكـف الـعـشـر الأواخــر مـن رمـضـان وإذا سـافـر اعـتكـف مـن الـعـام المـقبل عشرين]. «صحيح». وقال ﷲ[اطـلبـوا ليـلة الـقـدر في العشر الأواخر من رمـضـان فـإن غلبـتم فلا تغلبوا على السبع البواقي]. تحليل شخصية اسم عبدالله للبحث. فـي هـذه الـعـشـر فـضـيلتان مهمتان الإعتكاف وليلة القدر، فكان ﷺ يعتـكف العشر الأواخر، ويشد مئزره ويوقظ أهله، في هذه العشر. كذلك لـيـلة الـقـدر ليـســت محددة بليلة فمن اجتهد سـيجـدها، فـهـي تمر عـلـى كـل راكـع وسـاجد وقائم وقانت، فمن اجتهد سيجدها.. #والكثير من الناس يسأل متى ليلة القدر؟ الإجـابـة الـمـؤكـدة لن تـجدها عنـد عالم ولكنك أنت وحـدك مـن ستـجدها إذا تحريتها واستغليت أوقاتك بذكر الله والدعاء والإستغفار... فهي ليلة كاملة حتى مـطلـع الفـجر... فقد تغـفوا ساعة لكن إحذر أن تغفوا كل الوقت... #جـعلنـي_وإيـاكـم مـن الـموفقين لصيام وقيام ليلة الـقـدر، مـمـن أجـزلـت لهـم المثـوبة والآجر، ومحوت عنهم السيئة والوزر.
تحليل شخصية اسم عبدالله ال
تحميل كتب - أنفاس نت
مكتبة أنفاس (41). نقدم هنا بعضا من الكتب القيمة التي نرى انها تستحق القراءة. يُثير كتاب «أثر الفراشة» (دار الريس) لمحمود درويش عدداً من الالتباسات لدى القارئ. لعل درويش نفسه حاول تجنّب التعددية التي تحكم نصوص الكتاب، فوضعها في خانة «اليوميات». لكنّ وسم النصوص بهذه الصفة لا يجعلها تنضوي، كلها، تحت هذه اللافتة. ثمة نصوص كثيرة في الكتاب تتجاوز فكرة اليوميات. تحليل شخصية اسم عبدالله ال. بل إن معظمها يفتقد المعنى الدارج لليوميات والذي يتمثل في تدوين الوقائع أو المشاهدات العادية اليومية. السبب في كل هذا أن محمود درويش لا ينسى أنه شاعر. وإذا نسي هو أو شرد عن كونه…
قراءة 26600 مرات
يتناول الكاتب في الجزء الخامس المعنونة ب "بادية الظلمات" مرحلة إنتقال مركز القوة التقليدي الى مجموعة من الأمراء تحكمها علاقات النسب و الإنتماءات القبلية للأمهات أكثر مما جمعتها علاقات الأخوة و الإنتماء الى نسل السلطان القوي الذكي الذي وحد السلطنة لكن حكمه إستبدل هذه المقومات بعيوب الدولة التي جاءت بدلاً عن السلطنة. هذه الرّواية هي الخامسة من سلسلة روايات مدن الملح والأخيرة، وبها يختم عبدالرحمن منيف هذه السّلسلة، يقع الكتاب هذا في ٥٧٤ صفحة من القطع المتوسط.
تحليل شخصية اسم عبدالله الأهدل
مباركة. بذكرالله. والصلاة. على.
تحليل شخصية اسم عبدالله قادري الأهدل
فالامتداد هو غاية كل عاشق. تحميل كتب أنفاس نت. لكن يختلف مفهومه بين العاشق التقليدي الذي يخضع لمؤسسات المجتمع التقليدية, فيبارك الحب حسب قانون المجتمع بالزواج. لتتحول عندها هذه العلاقه الى واجب, وبين الدنجوان الذي يسعى نحو الامتداد…
قراءة 32040 مرات
المزيد...
تمتاز "الآيات الشيطانية" وحادثتها في كونها أول رواية سجالية ساخرة في العصور الحديثة تجمع الغرب العلماني والشرق الإسلامي معاً في فضحية أدبية كبرى واحدة وتقدمهما معاً. في القضية الفكرية-السياسية-الأيديولوجية العالمية ذاتها مما لم يعرف له التاريخ المعاصر شبيها،ً ومهما كان الحكم على القيمة الفنية والأدبية "للآيات الشيطانية" ومهما كان الرأي بنزعاتها الريبية العلمانية التهكمية الساخرة على الفكر العربي وعلى العقل العربي كمسألة راهنة جديرة بكل اهتمام ودراسة واستخلاص للنتائج المترتبة عليها بأبعادها كافة.
للزيادة راجع مقالنا الذي بثمان حلقات بعنوان: السومريون كانوا كورد.. حتى وأن لن تظهر أدلة جديدة. ومقال آخر بست حلقات كان بعنوان: ولدت الحضارة السومرية من رحم حضارة ايلام الكوردية. للعلم، في زمن سومر لم يكن هناك أرض باسم العراق؟ بل كان اسمها سومر؟. وحتى في زمن بابل التي انبثقت بعد سومر من قبل الساميين الذي جاءوا من شمال الجزيرة العربية كانت الأرض تسمى بابل وليست العراق؟. وفي وطن الكورد أسس مجموعة قادمة من شمال الجزيرة العربية حكماً سلطوياً وحشياً باسم آشور وليس باسم العراق، وهذا دليل على أن اسم العراق لم يكن له وجوداً في ذلك التاريخ القديم؟. حتى في العصر الحديث، أعني أيام الحكم القاجاري 1779- 1925م لا يوجد اسماً للعراق ككيان سياسي؟. تحليل شخصية اسم عبدالله بن. هذا هو المؤرخ الإيراني (حسن پیرنیا) 1871- 1935م يقول في مقدمة كتابه (تاريخ ايران از آغاز تا انقراض قاجاريه – تاريخ إيران من البدء حتى نهاية القاجارية) في صفحة 2 عن جغرافية إيران والدول والممالك التي تحيط بها، يقول: من الشرق ثلاث سلاسل جبلية معروفة بسلسلة جبال سليمان، ومن الشمال سلسلة جبال البُرز التي تمتد من الشرق إلى الغرب، ومن الغرب سهول جبال كوردستان التي تمتد من الشمال إلى الجنوب ثم تعود إلى الجنوب والشرق إلى أن تصل بحر عمّان؟.