قام محافظ «فيفاء»، المهندس صالح بن علي القحطاني، بجولة تفقدية في مستشفى فيفاء العام، ضمن الجولات التفقدية لمختلف الإدارات والقطاعات الحكومية بالمحافظة. والتقى «القحطاني»، خلال الجولة، مدير المستشفى، أحمد بن مسعود الفيفي، والعاملين فيه وكادره الطبي والتمريض، واستمع لشرح مفصل عن سير العمل به. وشملت الجولة أقسام العيادات الخارجية، والطوارئ، والملاحظة، والمختبرات، والأشعة، وبنك الدم، والصيدلية، والتنويم، والعناية، وأقسام العمليات، والأطفال، وقسم غسل الكلى، وجميع الأقسام الأخرى بالمستشفى. واطلع محافظ «فيفاء» على التجهيزات الطبية فى المستشفى وأحدث الخدمات المقدمة به. وبحث «القحطاني»، خلال الجولة، مع مدير المستشفى عددا من المواضيع المتعلقة بالخدمات الصحية والعلاجية المقدمة للمرضى، والتحديات التي تواجه المستشفى، وطرق معالجتها، والسبل الكفيلة بتقديم أفضل مستوى من الخدمات الصحية فيه وجودة الرعاية به.
- مستشفى فيفاء العام لشؤون الجودة والاعتماد
- مستشفى فيفاء العام الدراسي
- مستشفى فيفاء العاب فلاش
- حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان - حقول المعرفة
- حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان
- حكم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة- فتاوى
- حكم التوجه إلى القبلة عند قضاء الحاجة - فقه
مستشفى فيفاء العام لشؤون الجودة والاعتماد
جازان: اطلق مستشفى فيفاء العام ممثلاً بقسم التوعية الصحية بالمستشفى الحملة التوعوية التثقيفية بمناسبة الشهر العالمي لسرطان الرئة وتستهدف هذه الحملة توعية كل الشرائح المجتمعية، وكذلك المراجعين للمستشفى والمرضى. وتأتي هذه الحملة في إطار الحملات التثقيفية، والتوعوية ضمن خطة الوزارة وتوجيه ومتابعة من صحة جازان من أجل الوصول الى مجتمع حيوي وصحي يشار إلى أن هذه الحملة التوعوية لسرطان الرئة والتي تم البدء بها خلال شهر نوفمبر ٢٠٢١؛ وتم خلالها توعية الناس عن سرطان الرئة، إضافة إلى توضيح طرق تجنب هذا المرض والتعليمات الصحية التي يجب اتباعها للوصول إلى مجتمع صحي بإذن الله تعالى. *..... مدير تحرير صحيفة مكة الإلكترونية بالطائف..... *
بكالوريوس إعلام. ماجستير إدارة أعمال. ادرس الدكتوراه في إدارة الاعمال عضو في الإعلام المرئي والمسموع بوزارة الإعلام. عضو إعلاميون عضو سابق في هيئة الصحفيين السعوديين. عضو العلاقات العامة بمركز حي اليمانية والبلد. مسئول العلاقات العامةبمركز حي الحلقة النسائي
مستشفى فيفاء العام الدراسي
صناعة الجلود: ويتم عمل المحازم وأواني حفظ المونة وأوانى حفظ الماء وأدوات رفع المياة من الآبار. صناعة المفروشات: ويتم ذلك من صوف الأغنام ويقوم بذلك صناع مهرة في هذا المجال. قرية الصالحية التراثية [ عدل]
من هذا التاريخ الراسخ، تقوم فلسفة قرية الصالحية على توفير مكان مناسب وغني بالتاريخ والتراث وغني بالوجبات الجنوبية التقليدية؛ حيث يتميز ببساطة الطراز المعماري وملاءمته للمناخ السائد في المنطقة لتوفير جو طبيعي مريح حيث افتتحت القرية بحضور محافظ خميس مشيط عام 2019. [9] [10]
قرية ابن صالح السياحية [ عدل]
تعد القرية من المشروعات السياحية ذات السمة الاستثمارية، وتقع في الجهة الجنوبية من محافظة خميس مشيط بجوار قاعدة الملك خالد الجوية، وافتتحت القرية في عام 1418هـ. الخدمات [ عدل]
الرعاية الصحية [ عدل]
مستشفى الحياة الوطني في خميس مشيط
تعد خدمات الرعاية الصحية في مدينة خميس مشيط الأكثر تميزاً في منطقة عسير حيث تضم عدد من المستوصفات والمستشفيات الحكومية والخاصة التي تقدم الخدمات الطبية المتخصصة والرعاية الشاملة لسكان المحافظة وزوراها من المواطنين والمقيمين.
مستشفى فيفاء العاب فلاش
وأما فن العمارة فتتشابه المنازل القديمة غالبا في إمارة خميس مشيط وبيشة والمسقي وماحولها من حيث الشكل وطريقة البناء حيث تتكون من (الطين والرمل والتبن) ومن الأساسات المستخدمة في البناء الأسقف الخشبية كما يوجد فيها (التراثية) وهي مبنى على شكل حصن قديم يقدم بداخله القهوة والشاي والمأكولات الجنوبية القديمة كما يوجد فيها الأسلحة القديمة والتي كانت تستخدم لمقاومة الأتراك ويوجد فيها أيضًا جميع أنواع التراث ويأتي هناك وفد من جميع أنحاء الدول شهرياً. سوق الأسلحة والفضيات [ عدل]
سوق البلدة الذي يقع بجوار مبنى شرطة البلد بالمحافظة، يضم بين جنباته إصلاح الاسلحة النارية وأسلحة الصيد وصقل الجنابي (الخناجر) وتصميم القلائد والمشغولات الفضية بالإضافة إلى ساحة يرتادها عدد من الباعدة يعرضون بعض من مقتنايتهم الأثرية من فضيات وعملات ودلال قهوة وجنابي [8]
الحرف اليدوية والصناعة المحلية [ عدل]
توجد صناعات محلية مثل:
صناعة الاخشاب: كالأبواب للمنازل وأسقفها وشبابيكها. صناعة الحدادة: ويقوم بها مهرة مختصون في ذلك ويشمل ذلك صناعة الخناجر والسيوف والسكاكين وادوات الزراعة. صناعة الفخار: ويتم عمل جميع أنواع الفخار من الأوانى المنزلية.
اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني
كلمة المرور
تذكرني
هل فقدت كلمة مرورك؟
→ الانتقال إلى صحيفة فيفاء
سياسة الخصوصية
حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة يحرم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة، في الفضاء أو البنيان. عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أتيتم الغائط، فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا)) قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قِبَلَ القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى. متفق عليه (1). * يحرم البول والغائط في المسجد، والطريق، والظل النافع، وتحت شجرة مثمرة، والموارد، ونحو ذلك من الأماكن التي يرتادها الناس. * الاستجمار يكون بثلاثة أحجار منقية، فإن لم تنق زاد، ويسن قطعه على وتر، كثلاث أو خمس ونحوهما. حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان - حقول المعرفة. * يحرم الاستجمار بعظم، وروث، وطعام، ومحترم. * يزال الخارج من السبيلين بالماء، أو بالأحجار، أو المناديل، أو الورق، والماء أفضل، لأنه أبلغ في التنظيف. * يجب غسل موضع النجاسة من الثوب بالماء، فإن خفي موضعها غسل الثوب كله. * ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية، وهذا ما لم يطعما، فإذا طعما غسلا جميعاً. _________ (1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (394) واللفظ له، ومسلم برقم (264)
حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان - حقول المعرفة
لكن كونه محرما في البناء محل نظر ؛ لأن الأصل عدم التخصيص به صلى الله عليه وسلم ، لكن يحتمل أن يكون هذا قبل النهي ، ويحتمل أنه خاص به عليه الصلاة والسلام ، فلهذا لا يكون التحريم فيه مثل التحريم في الصحراء ، فالأولى للمؤمن ألا يستقبل في الصحراء ولا في البناء ، ولا يستدبر. لكن في البناء أسهل وأيسر ، ولا سيما عند عدم تيسر ذلك لوجود المراحيض الكثيرة إلى القبلة ، فحين إذن يكون الإنسان معذورا لأمرين:
الأمر الأول: وجود المراحيض التي إلى القبلة ويشق عليه الانحراف عنها. الأمر الثاني: ما عرفت من حديث ابن عمر في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم للشام واستدباره الكعبة في قضاء حاجته في بيت حفصة ، هذا يدل على الجواز ، والأصل عدم التخصيص له صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فيكون الفعل جائزا مع أن الأولى ترك ذلك في البناء ، ويكون في الصحراء محرما لعدم ما يخص ذلك ، هذا هو الأقرب في هذه المسألة. والله جل وعلا أعلم. حكم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة- فتاوى. الشيخ عبد العزيز بن باز
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان
على البناء؛ جمعاً بين الأحاديث كلها، ويؤكد ذلك حديث ابن عمر؛ حيث بين أن النهي إنما هو في الفضاء، أما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس (١). دليل القول الثالث ويستدل للقول الثالث- وهو أنه لا يحل الاستقبال لا في الصحراء ولا في البناء، ويجوز الاستدبار فيهما- بما يلي: أما عدم جواز الاستقبال مطلقاً: أ- حديث سلمان -رضي الله عنه- وفيه: (أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول) (٢). ب- حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وفيه: «لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة» (٣). حكم التوجه إلى القبلة عند قضاء الحاجة - فقه. وأما جواز الاستدبار مطلقاً: فلحديث ابن عمر -رضي الله عنه- وفيه: «فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته مستدبر الكعبة مستقبل الشام» (٤). (١) انظر: الأوسط ١/ ٣٢٧؛ شرح معاني الآثار ٤/ ٢٣٦؛ معالم السنن ١/ ٢٠؛ التمهيد ٤/ ٣٨٧؛ المغني ١/ ٢٢٢؛ المجموع ٢/ ٩٦؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن المقدسي ١/ ٢٠٦؛ فتح الباري ١/ ٢٩٦. (٢) سبق تخريجه في ص ٢١١. (٣) سبق تخريجه في ص ٢١١. (٤) سبق تخريجه في ص ٢٠٧.
حكم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة- فتاوى
الفرع الأوَّل: استقبالُ القِبلةِ واستدبارُها عند قضاءِ الحاجةِ يحرُمُ استقبالُ القِبلةِ واستدبارُها حالَ قَضاءِ الحاجةِ في الفَضاءِ، ويجوزُ في البُنيانِ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (1/143)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/117)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/204). ، والشَّافعيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/40). ، والحنابلةِ ((الإنصاف)) للمرداوي (1/82). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا أتيتُم الغائِطَ فلا تستقبِلوا القِبلةَ، ولا تَستَدبِروها ببولٍ ولا غائِطٍ، ولكِن شرِّقوا أو غَرِّبوا [604] فيه دليلٌ على جوازِ استقبالِ الشَّمسِ واستدبارها أثناءَ قضاء الحاجة. ) رواه البخاري (394) واللفظ له، ومسلم (264). وجه الدَّلالة: أنَّ حقيقةَ الغائِطِ، المكانُ المُنخفِض؛ ففي الحديثِ إشارةٌ أنَّ المرادَ النَّهيُ عن استقبالِ القِبلةِ واستدبارِها في الفَضاءِ ((إحكام الأحكام)) لابن دقيق العيد (ص: 38، 39). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّه كان يقول: ((إنَّ ناسًا يقولون: إذا قعدْتَ على حاجَتِك فلا تستقبلِ القِبلةَ ولا بَيتَ المَقدِس، فقال عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: لقد ارتقيتُ يومًا على ظَهرِ بيتٍ لنا، فرأيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على لَبِنَتينِ، مُستقبلًا بيتَ المقدِسِ لِحاجَتِه)) رواه البخاري (145) واللفظ له، ومسلم (266).
حكم التوجه إلى القبلة عند قضاء الحاجة - فقه
الحمد لله. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن استقبال القبلة
واستدبارها عند قضاء الحاجة. وقد ذهب جمهور العلماء ( منهم مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله)
إلى أن هذا النهي إنما هو لمن كان في الفضاء بحيث لا يوجد ساتر بينه وبين القبلة ،
أما في البنيان فأجازوا استقبالها واستدبارها عند قضاء الحاجة. وذهب آخرون ( منهم أبو حنيفة واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمهما الله) إلى تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة مطلقاً ، في
الفضاء والبنيان. انظر "المغني" (1/107) ، "حاشية ابن عابدين" (1/554) ، "الموسوعة الفقهية"
(34/5). وما دمت في مرحلة البناء فالأحوط لك أن تبني المرحاض بحيث لا يقع
عند قضاء الحاجة فيه استقبال القبلة أو استدبارها ، خروجا من الخلاف.
ويضاف إلى هذه الخصال الخمس: السواك، واستنشاق الماء، والمضمضة، وغسل البراجم- وهي العقد التي في ظهور الأصابع، يجتمع فيها الوسخ-، والاستنجاء، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء» يعني الاستنجاء. قال مصعب بن شيبة- أحد رواة الحديث-: "ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة".. الباب الخامس: في الوضوء: وفيه مسائل:. المسألة الأولى: تعريفه، وحكمه: الوُضوء لغة: مشتق من الوضاءة، وهي الحسن والنظافة. وشرعاً: استعمال الماء في الأعضاء الأربعة- وهي الوجه واليدان والرأس والرجلان- على صفة مخصوصة في الشرع، على وجه التعبد لله تعالى.