( 3 مرات)… 5 – اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك. وأناعلى عهدك ووعدك ما استطعت. أعوذ بك من شر ما صنعت. أبوء لك بنعمتك علي. وأبوءبذنبي. فاغفر لي. فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ( 3 مرات)… 6 – اللهم ذاالسلطان العظيم. والمن القديم. ذا الوجه الكريم. ولي الكلمات التامات. والدعواتالمستجابات. عافني من أنفس الجن وأعين الإنس. (3مرات)
ادعية الشفاء 1- أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني.. ( 7 مرات)… 2 – اللهم رب الناس أذهب البأس.. بلغوا عني ولو آية — وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ.... واشفني أنت الشافي.. لا شفاء إلا شفاؤك.. شفاء لا يغادر سقما … ( 7 مرات)… 3 – أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما أجد وأحاذر. ( 7 مرات)… 4 – أعوذ بكلمات الله التامات والدعوات المستجابات من شر السامة والهامةومن شر كل عين لامة. ( 7 مرات)…
(( منقووووووول))
بلغوا عني ولو آية — وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ...
– أن حفظ القرآن ودراسته مقدم على سائر العلوم؛ قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: (طلبُ العلم درجات ومناقل، ورُتَبٌ لا ينبغي تعدِّيها، ومَن تعدَّاها جُملة، فقد تعدَّى سبيل السلف – رحمهم الله – فأوَّل العلم حِفظ كتاب الله – عز وجل – وتفهُّمه). ويقول شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله:
(وأما طلبُ حفظ القرآن، فهو مُقدَّم على كثيرٍ مما تُسميه الناس علمًا…وهو أيضًا مُقدَّم في حقِّ مَن يريد أن يتعلَّم علمَ الدين من الأصول والفروع، فإنَّ المشروع في حقِّ مثل هذا في هذه الأوقات، أن يبدأَ بحفظ القرآن؛ فإنه أصلُ علوم الدين). – حِفظ القرآن في الصدور سبب من أسباب حفظ القرآن من عبث العابثين والأعداء الذين يحاولون النيل من كتاب الله تعالى بالتحريف والزيادة والنقصان – ولن يستطيعوا – ، كما أنه من خصائص هذه الأُمة؛ يقول ابن الجزري رحمه الله: "إن الاعتماد في نَقْل القرآن على حفظ القلوب والصدور، وهذه أشرف خصيصة من الله تعالى لهذه الأُمة". ومن فضل الله تعالى على الأمة في هذا الباب أنه سبحانه جعل حفظه مُيسَّرا للناس كلهم، فحفظه العرب والعجم الذين لا يعرفون العربية، وحَفِظه الكبار في السن، وهذا من إعجاز القرآن الكريم، قال الماوردي: "الوجه السادس عشر من إعجازه: تيسيرُه على جميع الألسِنة، حتى حَفِظه الأعجمي الأبكم، ودار به لسان القبطي الألْكَن، ولا يُحفظ غيره من الكتب كحِفظه، ولا تَجري ألسِنة البُكْم كجَرْيها به".
💓يا مُغيث أغِثني، يا مُغيث أغِثني، يا مُغيث أغِثني💓
💙إنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًا💙
💚وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّة ً مِنّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْني💚
💜لا إلٰهَ إلّا أنتَ سُبْحانَكَ إنّي كُنْتُ مِنَ الظّالمين ِ💜
🌷اللهمّ صَلّ وسَلّمْ وَزِد وَبارِكْ عَلى المُصْطَفَى وَآلِه وَصَحْبهِ أَجْمَعين🌷
💛وَ لاَ غَالِبَ إلّا الله💛
❤نَحْيَا باللهِ وحدَهُ❤
"وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ …"
More you might like
ا ولدي ؟؟ هكذا.. وبهذا الكلمة الأبوة الحانية ينثر الزيات مقاله كم ينثر المحب تراب اليأس على قبر حبيبه الراحل،بعد أن وضع بجوار العنوان صورة الطفل الراحل رجاء؟؟؟فقال؟؟ يا قارئي أنت صديقي فدعني أُرِق على يديك هذه العبرات الباقية،هذا ولدي كما ترى،رُزِقته على حال عابسة كاليأس،وكهولة بائسة كالهرم،وحياة باردة كالموت،فأشرق في نفسي إشراق الأمل،وأورق في عودي إيراق الربيع،وولّد في حياتي العقيمة معاني الجدّة والإستمرار والخلود! كنت في طريق الحياة كالشارد الهيمان،أنشد الراحة ولا أجد الظل،وأفُيض المحبة ولا أجد الحبيب،وألبس الناس ولا أجد ما ألبس،وأكسب المال ولا أجد السعادة وأعالج العيش ولا أدرك الغاية!! أحمد حسن الزيات .... يرثي ابنه " رجاء " من بديع ما كتب في الرثاء. كنت كالصوت الأصم لايرجِّعه صدى،والروح الحائر لايقره هدى،والمعنى المبهم لايحدده خاطر!! كنت كالآلة أنتجتها آلةٌ واستهلكها عمل،فهي تخدم غيرها بالتسخير،وتميت نفسها بالدءوب،ولا تحفظ نوعها بالولادة،فكان يصلني بالماضي أبي،ويمسكني بالحاضر أجلي،ثم لايربطني بالمستقبل رابط من أمل أو ولد،فلما جاء ((رجاء)) وجدُتني أُولد فيه من جديد،فأنا أنظر إلى الدنيا بعين الخيال،وأبسم إلى الوجود بثغر الأطفال،وأضطرب في الحياة اضطراب الحي الكامل يدفعه من ورائه طمع،ويجذبه من أمامه طموح!
أحمد حسن الزيات .... يرثي ابنه &Quot; رجاء &Quot; من بديع ما كتب في الرثاء
المزيد عن أبو تمام
شعر أبو تمام - ثم انقضت تلك السنون و أهلها - عالم الأدب
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعر أبو تمام - ثم انقضت تلك السنون و أهلها - عالم الأدب. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
وقد تقبل أهل الأدب حماسة أبي تمام تقبلا حسنا، فاهتموا بقراءتها وتدريسها، وشرحها وتفسيرها، ومن أهم شروحها:
1- شرح أبي محمد القاسم بن محمد الأصبهاني. 2- التبيه في شرح مشكل أبيات الحماسة لأبي الفتح عثمان بن حسني. 3- شرح المرزوقي أحمد بن محمد. 4- الباهر في شرح ديوان الحماسة لأبي علي الفضل الطبرسي. 5- شرح عبد الله بن الحسين العكبري. 6- شرح أبي زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي.