لأنَّ قوله (طهورٌ) مرفوع، والرافع له مبتدأ محذوف أو الابتداء المحذوف بقوله (هي طهور إن شاء الله)
وليس المراد الدعاء لأنه لو كان دعاءً لصارت منصوبة اللهم اجعلها طهوراً. لو قال: طهوراً إن شاء الله؛ يعني: اجعلها اللهم طهوراً، فيكون دعاء. فالظاهر من السياق من اللغة ومن القصة أنَّ المراد الخبر. فإذا كان المراد الخبر فلا يعارض الدعاء بقول القائل اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّقَ الخبر بالمشيئة فقال «طَهُورٌ إِنْ شَاءَ الله»
كما قال - عز وجل - {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [الفتح:27]
وكقوله - عز وجل - {ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [يوسف:99] ، فقوله اغفر لي إن شئت، هذا تعليق للدعاء بالمشيئة، والله - عز وجل - لا مُسْتَكْرِهَ له يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد في خلقه - جل جلاله -. - الوجه الثاني وهو وجه حسن أيضاً أنَّ قول الداعي: اللهم اغفر لي إن شئت هذا على جهة المخاطبة، اغفر لي إن شئت. وأما إذا كان على جهة الغَيْبَةْ فإنه لا بأس به، فلو قال غَفَرَ الله له إن شاء الله، هذا أخف من التعليق بالمواجهة اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت.
لا باس طهور ان شاء الله به سلامتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
معنى كلمة: لا بأس طهور إن شاء الله
س 80- ما معنى كلمة: طهور لا بأس عليك إن شاء الله حيث نسمعها من زوار المرضى يقولونها للمريض؟ وما هو الدعاء الذي يستحب أن يقوله الزائر للمريض؟ جـ- روى البخاري في المرضى من صحيحه عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل على أعرابي يعوده، قال: وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل على مريض يعوده قال له: لا بأس طهور إن شاء الله إلخ. قال الحافظ في شرحه: لا بأس أي أن المرض يكفر الخطايا، فإن حصلت العافية فقد حصلت الفائدتان وإلا حصل ربح التكفير، وقوله: طهور خبر مبتدأ محذوف، أي: هو طهور لك من ذنوبك، أي: مطهرة، ويستفاد منه أن لفظ الطهور ليس بمعنى الطاهر فقط، وقوله: إن شاء الله يدل على أن قوله: طهور دعاء لا خبر. وفيه أنه لا نقص على العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره بما ينفعه، ويأمره بالصبر؛ لئلا يتسخط قدر الله فيسخط عليه، ويسليه عن ألمه، بل يغبطه بسقمه إلى غير ذلك من جبر خاطره وخاطر أهله، و الله أعلم. كان إذا دخل على مريضٍ يعودُه قال: لا بأسَ ، طهورٌ إن شاء اللهُ الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 4718 خلاصة حكم المحدث:صحيح ========== أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخل على رجلٌ يعودُهُ، فقال: ( لا بأسَ، طَهورٌ إنْ شاءَ اللهُ).
لا باس طهور ان شاء الله صور
لأنَّ المخاطبة تقتضي الذل والتقرب إلى الله - جل جلاله - بما يحبه من نعوت جلاله وصفاته ومدحه سبحانه والثناء عليه. والتعليق بالمشيئة فيه نوع استغناء، فلهذا قال في آخره «إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لاَ مُكْرِهَ لَهُ» وقال «إن الله لا مستكره له». وهذا الوجه الثاني قال به بعض أهل العلم ولكنه ليس في القوة كالأول فالأول ظاهر، والثاني قيل به وليس هو المختار. شرح الطحاوية للشيخ صالح ال الشيخ
ج1 ص 346 من الشاملة 2015-01-16, 02:12 AM #2 وقد يجمع بينهما: أنه نهي عن قوله: (اغْفِرْ لِى إِنْ شِئْتَ)؛ لأنه من باب التعليق لا التحقيق. أما قوله: (طَهُورٌ إِنْ شَاءَ الله) ، من باب التحقيق لا التعليق، والله أعلم. 2015-01-16, 07:47 PM #3
بفع الله بكم. لكن الجمع الأول أوجه وأقوى ، الحديث الأول من باب الدعاء ، وأما الثاني من باب الدعاء الذي خرج مخرج الخبر ، والله أعلم. ومن باب التتمة:
قال ابن بطال في شرح البخاري 10 / 484:
وأما قوله للأعرابى: ( لا بأس عليك طهور إن شاء الله) فإنما أراد تأنيسه من مرضه بأن الله يكفر ذنوبه ، ويقيله ، ويؤخر وفاته فوقع الاستثناء على ما رجا له من الإقالة والفرج ؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب ، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى الله تعالى ، وفى جواب الأعرابي ما يدل على ما قلناه ، وهو قوله: حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
لا بأس طهور إن شاء الله
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعوده، فقال: لا بأس طهور إن شاء الله فقال: كلا، بل حمى تفور، على شيخ كبير، كيما تزيره القبور، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فنعم إذا. رواه البخاري
((طهور)) أي: مطهرة لك من ذنوبك. قال الأعرابي: كلا، ليس بطهور؛ بل هي حمى "تفور، أي: يظهر حرها ووهجها وغليانها على شيخ كبير "تزيره" القبور؛ من أزاره إذا حمله على الزيارة، وذلك غاية الجهل من هذا الأعرابي، فقال صلى الله عليه وسلم: ((فنعم إذا))
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
صدر مرسوم ملكي بتسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم عام
يسرنا اليوم الإجابة عن عدة أسئلة قمتم بطرحها مسبقاً عبر موقعنا ،كما و نعمل جاهدين على توفير الإجابات النموذجية الشاملة والكاملة التي تحقق النجاح والتميز لكم ، فلا تتردوا في طرح أسئلتكم أو استفساراتكم التي تدور في عقلكم وتعليقاتكم. كثير من الحب والمودة التي تجدوها هنا، والسبب هو تواجدكم معنا. نسعد كثيراً بهذه الزيارة. ركزت كتب المنهاج التابعة للملكة العربية السعودية على الموضوعات الخاصة بالملوك، حيث تم نشر السيرة الذاتية لكل ملك. اصدر الملك عبد العزيز مرسوم ملكي بتسمية الوطن بأسم المملكة العربية السعودية في عام - الرائج اليوم. في جمداي الاول من عام 1351هجري، تم اصدار مرسوم ملكي من قبل الملك عبد العزيز آل سعود من شهر سبتمبر لعام 1932، من اجل توحيد الدريار ومعالجة الكثير من القضايا الخاصة بالمملكة العربية السعودية، وهنا سنقدم صدر مرسوم ملكي بتسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم عام. اهم البنود التي اعلنها الملك بعد العزيز ال سعودي، هو استرداد الاراضي السعودية، ومن ابرزها، نجد والرياض، والمناطق الشمالية التابعة للدولة، والحجار حيث استغرقت تلك العلمية ثلاثين سنة. الاجابة:
1932م، 1351هـ
صدر مرسوم ملكي بتسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم عام؟ - بحور العلم
صدر مرسوم ملكي بتسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم عام
يسعدنا بزراتكم الدائم على موقع بيت الحلول بتقديم لكم المعلومات التي تفيد الباحث بكل انواع الإجابات النموذجية، في جميع المجالات, وها نحن اليوم سنتعرف وياكم اياها الطلاب والطالبات في اجابة احد اهم الأسئلة التي قد تحتاج إلى حل لها، ومنها حل سؤالكم:
إجابة السؤال الصحيح هي:
الثالث عشر من سبتمبر 1932
اصدر الملك عبد العزيز مرسوم ملكي بتسمية الوطن بأسم المملكة العربية السعودية في عام - الرائج اليوم
الدولة السعودية الثانية
خلفت قوات محمد على باشا العديد من الأضرار في الدرعية، ولكن هذا لم يقضِ على مقومات الدولة السعودية الأولى، ولم ينزل ولاء أهالي الجزيرة تجاه عائلة آل سعود في هذا الوقت، ولكن حاول الأمير مشاري بن سعود إعادة الحكم السعودي في الدرعية، ولكن تلك المحاولة لم تدم لفترة كبيرة وسقطت، فقام الأمير تركي بن عبدالله بمحاولة ناجحة عام 1824، وتم تأسيس الدولة السعودية الثانية، وكانت عاصمتها الرياض، استمرت حتى عام 1892. الدولة السعودية الثالثة
قد استعاد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مدينة الرياض في الخامس من شوال عام 1902، واستطاع توحيد مناطق شبه الجزيرة العربية، وقيام الدولة السعودية من جديد. صدر مرسوم ملكي بتسمية المملكة العربية السعودية بهذا الاسم عام؟ - بحور العلم. وإلى هنا قد تمت الإجابة عن سؤال متى سميت المملكة العربية السعودية بهذا الاسم ، مع عرض مبسّط لتاريخ الدولة السعودية منذ نشأتها الأولى حتى الوقت الحالي، وتعتبر المملكة من أقوى الدول حاليًا في الوطن العربي والتي تتمتع باقتصاد قوي بين شقيقاتها الدول العربية. المراجع
^, قصة تسمية البلاد بـ «المملكة العربية السعودية»., 2/9/2020
أصدر الملك عبد العزيزعام... مرسوماً ملكياً بتسمية الوطن باسم المملكة العربية السعودية، يعد الملك عبد العزيز بن عبد الرجمن آل السعود هو الحاكم الرابع عشر لمملكة العربية السعودية، وكان له فضل كبير في تأسيس دولة السعودية الثالثة، وعمل على توحيد الحجاز ومملكة نجد وجميع المناطق التي تتبع لهما، وفي سنة 1351 هجري اطلق عليها اسم المملكة العربية السعودية، واتصف بانه ذكي وذو فطنة واستطاع توحيد جميع البلاد في اطار سياسي يكون خاضع لسلطته وحكمه. ولد الملك عبد العزيز عام 1876 ميلادي في الرياض، وانه من عائلة آل سعود من اكبر العائلات في المملكة العربية السعودية التي حكمت السعودية فترة كبيرة جدا، ثم انتقل للعيش مع اسرته في قطر، وبعد ذلك انتقل الى البحرين والكويت بناء غلى امر من الدولة العثمانية، واستطاع تحرير الرياض وضمها للبلاد المحررة. السؤال: أصدر الملك عبد العزيزعام... مرسوماً ملكياً بتسمية الوطن باسم المملكة العربية السعودية؟ الاجابة: 1351هـ / 1932م