الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت ثالث متوسط » بوربوينت رياضيات ثالث متوسط » بوربوينت رياضيات ثالث متوسط ف1 » بوربوينت درس المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة رياضيات ثالث متوسط
الصف
بوربوينت ثالث متوسط
الفصل
بوربوينت رياضيات ثالث متوسط
المادة
بوربوينت رياضيات ثالث متوسط ف1
حجم الملف
1. 44 MB
عدد الزيارات
401
تاريخ الإضافة
2021-09-13, 10:13 صباحا
تحميل الملف
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة - الرياضيات 1 - ثالث متوسط - المنهج السعودي
المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة - YouTube
بوربوينت درس المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة رياضيات ثالث متوسط - حلول
اولا - مراجعة ما هو المستقيم, المستقيمان المتقاطعان, المستقيمان غير المتقاطعان, الزاوية القائمة. ثانيا - عرض تقدمي** المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة
رابعا - ورقة عمل
خامسا - تلخيص واستنتاجات.
س4 المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة من إعداد جليلة عمري
(هيفاء الخريف)
על ידי Nnorrahh5
الزوايا والمستقيمات المتوازية - سؤال
المستقيمان والقاطع_الزوايا والمستقيمات المتوازية
על ידי Jny520058
על ידי Ffaa1439
المستقيمات المتوازية والمتعامدة - رياضيات - امل صباح
المستقيمات المتوازية والمستقيمات المتعامدة ( رياضيات / ثالث متوسط ف1) - YouTube
اوراق عمل وحدة المستقيمات المتوازية المتعامدة رياضيات تاسع ورقة عمل الصف التاسع العام 1- 12 المستقيمات المتوازية والمتقاطعة نواتج التعلم 1.
بتصرّف. ^ أ ب موفق الدين ابن قدامة، المغني ، صفحة 121. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1361 ، حديث صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 9. بتصرّف.
أضرار التبول وأنت واقف - حياتكَ
22
وقال ابن حجر: (وقد ثبت عن عمر، وعليّ، وزيد بن ثابت، وغيرهم، أنهم بالوا قياماً، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش، والله أعلم). 23
من صحَّ عنه أنه بال قائماً
1. رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2. عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 3. زيد بن ثابت رضي الله عنه. 4. عبد الله بن عمر رضي الله عنه. 5. سهل بن سعد رضي الله عنه. 6. أنس بن مالك رضي الله عنه. 7. أبو هريرة رضي الله عنه. 8. عروة بن الزبير رحمه الله. 9. ابن سيرين رحمه الله. من كره البول قائماً كرهاً شديداً
1. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. 2. أبو سعيد الخدري رضي الله عنه. 3. أضرار التبول وأنت واقف - حياتكَ. الشعبي رحمه الله. 4. إبراهيم بن سعد رحمه الله. علة من شدد وحذر من البول قائماً
العلة الأساس التي حذر من أجلها وشدد في البول قائماً بعض السلف تطاير البول ورشاشه لأرجل البائل وثيابه، وذلك للحديث الصحيح الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطان المدينة - أومكة24 – فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يعذبان، وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة"25؛ وفي رواية: "لا يستنزه"، أي لا يتحفظ.
حكم التبول قائماً والاستنجاء لكل صلاة. - إسلام ويب - مركز الفتوى
النّوع الثّالث من أنواع الطهارة: هي الطّهارة من الحدث الأكبر والأصغر، فالحدث الأكبر هو ما أوجب الغسل كخروج المني وغيره والحدث الأصغر هو ما أوجب الوضوء كخروج البول أو المذي، وقد أعطى الإسلام لكلّ شيءً حكماً كحكم التبول واقفا مثلاً الذي فصّل الإسلام فيه قولاً. شاهد أيضًا: أصل الطهارة وأقسامها
حكم التبول واقفا للرجال والنساء
إن للطّهارة في الإسلام شروطٌ وأحكام ومنها أن الإسلام فلا تصحّ طهارة الكافر والتّمييز فلا يصحّ الوضوء من غير مميّز وإزالة ما يمنع الماء إلى البشرة مباشرةً، وغيرها من الشّروط التي يجب على المسلم أن تتوافر فيه لتصحّ طهارته، وإنّ من موجبات الوضوء أو الطّهارة هو البول بحيث يتسائل بعض النّاس عن حكم التبول واقفاً والجواب أنّه في واقع الأمر أنّه مباح لما ورد عن النّبي صلى الله عليه وسلّم في الأثر:" أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتى سُباطةَ قومٍ فبالَ قائمًا". [3]
ولكن يشترط لمن يبول واقفاً أن يأمن من ارتداد البول وأثره عليه وذلك أضمن وأطهر، وقد اختلف أهل العلم في حكم التبول واقفا فمنهم من قال أنّه مباح بشرط أن يأمن المرئ ارتداد بوله ومنهم من قال أنّه حرام ولا يجوز وأنّ كلّ الأحاديث التي وردت عن ذلك بأنّها ضعيفة والله ورسوله أعلم.
انتهى. والخلاصة أنه لا حرج أن يتبول المرء قائما، بشرط أن يأمن من ارتداد البول عليه، كما أنه لا يجب ولا يندب الاستنجاء لكل صلاة، وإنما يشرع عند وجود سببه. والله أعلم.